中国民族百科知识,关于中国的知识百科

中国民族百科知识，关于中国的知识百科？

中国，是以华夏文明为源泉、中华文化为基础，并以汉族为主体民族的多民族国家，通用汉语、汉字，汉族与少数民族被统称为“中华民族”，又自称为炎黄子孙、龙的传人。

中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，距今约5000年前，以中原地区为中心开始出现聚落组织进而形成国家，后历经多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族国家的大一统局面。20世纪初辛亥革命后，君主政体退出历史舞台，共和政体建立。1949年中华人民共和国成立后，在中国大陆建立了人民代表大会制度的政体。

中国疆域辽阔、民族众多，先秦时期的华夏族在中原地区繁衍生息，到了汉代通过文化交融使汉族正式成型，奠定了中国主体民族的基础。后又通过与周边民族的交融，逐步形成统一多民族国家的局面，而人口也不断攀升，宋代中国人口突破一亿，清朝时期人口突破四亿，到2005年中国人口已突破十三亿。

中国文化渊远流长、博大精深、绚烂多彩，是东亚文化圈的文化宗主国，在世界文化体系内占有重要地位，由于各地的地理位置、自然条件的差异，人文、经济方面也各有特点。传统文化艺术形式有诗词、戏曲、书法、国画等，而春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等则是中国重要的传统节日

中国的未解之谜有哪些？

追寻历史真相，我是悍马狂飙。中国有5000年连绵不断的文明史，相比某个朝代个别人物或者某个事件的历史之谜，上古时代的夏朝究竟是否存在，我认为可以算是中国最大的未解之谜之一了。

大禹治水，大禹是公认的夏朝开创者，大禹治水堪称中国家喻户晓的传说故事

为什么夏朝是否存在如此重要？

夏朝是中国传统史学家公认的第一个世袭制王朝，从大禹治水到夏桀失国，一共十七王，延续470年左右。夏朝标志着中国从原始社会的部落制转变到奴隶社会的王朝，在汉朝之前，中原文明的主体民族被称为“华夏民族”，确认夏朝的存在，对确立史前史——炎、黄直至尧舜禹的传说也有非常重要的作用。因此，无论是夏商周断代工程，还是中华文明探源工程，都将夏朝作为重要的组成部分进行研究。比如说现在还在进行的中华文明探源工程里，有一项主要组成部分——六大都邑研究，其中和夏有关的就有可能是“禹都阳城”的河南登封王城岗城址，可能是“夏启之居”的河南新密新砦遗址，还有考古学界公认的夏代中晚期都城河南偃师二里头遗址以及郑州大师姑遗址，夏的课题就占到了一半。夏文明的重要性可见一斑。

夏疆域图

夏朝究竟存在不存在？

存在者的论据是：夏朝在春秋战国的典籍之中是一个常识性的存在，史籍里面明确记载夏朝后裔在春秋时代的封国就有杞国，褒国，甑国等姒姓国家，对，就是大家熟悉的成语“杞人忧天”的那个杞国。而孔子周游列国的时候因为崇尚夏礼，还特别去杞国进行考察。在诸子百家之中提到“夏”的记载很多，司马迁在《史记》里面对夏朝世系的记载十分清晰，并与另一部战国时期的史书《竹书记年》高度吻合，当初殷商在甲骨文发现之前也被国外学者质疑是否存在，而甲骨文发现之后，上面的记载与史记对照发现世系表基本相同。这些都说明了夏朝的确存在。

而反对者提出：我们现在看到的关于夏朝的记载都是在千余年之后的先秦古籍之中，无论《尚书》、《竹书记年》还是《史记》的成书时间都距离夏朝过于遥远了，司马迁距离传说中夏禹的时代，和我们距离他的时间也差不多长久了，其记载是否可信？在紧接着夏代的商代甲骨文中没有关于夏朝的记载，甚至连“夏”字都没有，目前发现的文物中也没有明确可靠的“夏代文物”（诸如古埃及的纳尔迈调色板），也从没有发现过夏朝文字，而考古学到目前为止也无法确认夏的存在。

杞国的位置

二里头是否是夏都“斟鄩”的遗址？

因为史籍中记载的夏的历史距离夏太过久远，可靠性也大有疑问。所以，从史书里面重建夏史已经陷入死胡同之中，学术界将希望放在了考古学之上，1959年，考古学家徐旭生率领考古小组在河南中西部进行发掘，在河南登封发现了一处遗址，之后在河南偃师、巩义、登封、汝州以及山西运城等地多处发现相似的二里头文化遗址，因为偃师二里头村遗址最为典型，所以命名为二里头遗址。

绿松石龙形器，出土于河南偃师二里头遗址，距今至少3700年，总长70.2厘米，由2000余片各种形状的绿松石片组合而成。

二里头遗址出土的玉器

二里头遗址的时间使用放射性碳十四鉴定法，被确定在约公元前2395年至前1625年间，后来被分为四个时期，时间跨度在公元前21世纪到前17世纪。其中，公元前2080年～前1590年）属的第一期和第二期属于新石器时代，而（前1590年～前1300年）的第三期至第四期，属青铜时代或早商（约成汤时期）时期，相当于夏至初商的第三期内涵尤其丰富出土的青铜器多达百余件，标志着二里头文化已经进入了青铜时代，于是洛阳二里头遗址是否就是夏朝的首都，史书中记载的“斟鄩”的争议就开始了。

不过遗憾的是二里头遗址始终没有发现过文字，作为一个王朝，不可能没有文字，否则文明也难以传承，更不能证明这段历史时期究竟是部落林立还是一个统一王朝了。

二里头宫殿的廊院建筑

所以，现在的史学界和考古学界形成了一个有趣的对比：他们关于“夏朝”的说法截然不同。考古报告里面出现“夏朝”就会被指责“妄图盖棺定论”，所以考古学者为了避开无休止的“夏朝”口水战，就避开“夏朝”的字眼：

历史学家提到的历史顺序是：夏→商→周→秦→汉……

考古学家报告中的历史顺序是：二里头文化→商文化→周文化→秦汉文化……

作为考古学家的二里头考古队第三代队长许宏出言非常严谨：“我们只能说二里头可能是夏，极有可能是夏，最有可能是夏。”

从“满天星斗”到“一枝独秀”

中国的新石器时代文化遗址分布之广，数量之多，远远超过一般人的想象，目前已经发现的总计有六七千处之多，而且还不断有新发现。二里头文化之前华夏大地“万邦林立”是并不夸张的，被考古学家形象地称之为“满天星斗”格局。比较有代表意义的如长江上游的宝墩文化（下启三星堆文化）、中游的石家河文化、下游的良渚文化，在内蒙、辽宁一带的红山文化、陕北地区的石峁文化、山西的套丝文化，黄河上游的齐家文化、下游的龙山文化等等，而在二里头文化时期，这一“满天星斗”的格局消失了，各个文化先后陷入衰退乃至灭亡，二里头文化一枝独大，被形象地称之为“月明星稀”时代。在于夏朝重合的时间内，能够称之为“夏”王朝的文化遗址，无论从史书记载、文明发展程度等相吻合的也只有二里头文化这一区域，许宏先生将其定义为“广域王权时代”。以中原地区根基的中华历史和叙事话语就此拉开了帷幕。

新石器时代具有代表性的文化年代简表

结语：期待未来的发现

二里头文化究竟是否是夏朝的遗址？夏朝究竟是否真实存在？这个问题目前依然是未解之谜，也是中国历史的重大讼案之一。二里头遗址都邑的现存面积有300多万平方米，目前经过50多年的田野发掘，累计发掘面积也只有4万多平米，大约相当于1%多一点，也许随着考古探索的持续进行，夏王朝是否存在的决定性证据就埋藏其中。

原创不易，希望大家能点个赞，多多支持！

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为何中华民族讲究天地人和？

有你才幸福，与我共分享：

鹤者，和也。鹤（和）翔（祥）千年，往返于天地，百鹤齐翔，秩序井然，群栖群落，互助互爱，俨然一温馨祥和的社会群落，从而注释了“天地人和”的概念。

相对于中国人来说，这就是一种历史上的传承基因，是一个华人民族的精神象证，更是一种集体荣誉感的团结之道。

何为“天地人和”？

我们生存于这个世界上，所谓主导者，莫非一天地，二人物。然天地能合一存在，况人乎？所以，人至关重要，必须合乎于一定的情理中与逻辑性而存在。那么唯一之道，即抛弃纷争，从善如流水而“和”也。

天地巍然不动，相较于人固定不变，然“天、地、人”三才者中的人是有思维能力的，虽做不到不动而止，但也能相互间达到某些默契而融通稳定的，具备“和”的基础，也具有“和”的执念。

天时，地利，人和，常常讲。天地只是人遇事时适当利用的化先条件，但凡事成不成，却大多数的时候，都取决于人和。困为“和”，不是随时随地，而是人为调节和疏导的结果。

至此，“天地人和”，相互依存，重在人和。

为何中华民族讲究“天地人和”？

中国华夏文字“和”的音与义各有千秋，但总体一脉相承“和”为贵。此句“天地人和”就出现在《孙子兵法》中：

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。凡此者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

这里的“天地人”，虽没有明说“和”，但其理由是要将战略利用点配合成一体，方能达到制胜的目的。即“天地人和”，三要素必备。

中华民族讲究“天地人和”，并不是惧怕战争，而是通过“和为贵”，减少战争，达到人类能和谐共处的目的。

历史上的公主出塞就是明证：

唐太宗时期，吐蕃一带常发生战乱，太宗很是头疼。这时吐蕃提岀和亲要求，作为父亲，不希望女儿嫁到穷且贫困的地方，而作为一国之君，又不得不避免战争发生。

正在左右为难吋，文成公主站了出来，说道：“父皇，让我去和亲吧，不要再发生新战事了。”

文成公主的“和为贵”，一方面换来了战争的休止，另一方面还带去了良种，教会了藏民纺棉、织布，使西藏渐渐富有起来。

所以说，“天地人和”，中华民族人特别讲究，不仅仅是儒家、道家等五大学派的中心思想上的理论传承，更是一种民族精神向往的追求所至。它包含了天地人之间众生平等的和谐共处原则，也溶入了中国汉字文化理念的精髓部分。

天上地下人中，和为贵，天地合。适应自然，保护生态平衡，这就是中华民族人的优良传统和道德修养，唯“天地人和”也。你说是吗？

其具体涵义有哪些？

孔子是一个名医！讲孝道不能不提孔子。贤文云：妻贤夫祸少，子孝父心宽。

孝道，在中国是伴随着文化发展起来的，历史悠久，涵义弘大。与道相通，德和天地。生活中耳熟能详，老生常谈，茶余饭后，街谈巷议，常有关于孝子贤孙佳话，亦有忤逆不孝之事。到底什么是孝道呢？有人说“孝顺”、有人说“孝敬”、还有人说“孝养、孝顺、孝敬”都有，等等。其实，都是片面不全面的解释。即便是《孝经》、《礼记》也不全面。要了解真正的孝道，就要从古人造字开始，直到《孝经》问世。

一，孝字，只是传承符号。

孝，善事父母者。从老省，从子。中间一撇贯通上下。是会意字。意思是上有老下有小。这是描述人类传承的一个现象。就好比一大为“天”，土也为“地”一样。只是说明一个问题，本身没有选择的孝顺、孝敬等意思。就是这个传承，德合天地，参与道义。最终成为了“孝道”。

人类发展，血脉延续是必然，一代一代发展中，就是无数个“孝”连在一起成维系纽带。古人造字取传承之意，圣人教化民众，使之明了道义，不可背离大道。示之以文而为“教”。子曰：孝者，德之本也，教之所由生也。有子曰;：孝悌也者，其为仁之本与。教育，是在孝的基础上，做教化民众的宣讲。

二，孝心、孝言、孝行不足谓之孝道

有人说有孝心就是好孩子，错了。心术好坏藏在内，自己尚且不知，父母亲友邻人有怎么能够知晓。一个人只是在心里爱自己的 祖宗长辈，能有多大作用呢？而今商业社会，经济挂帅，一颗天真赤子之心，如何面对纷繁世界，立足社会？自顾不暇焉能顾他。

孝言者，言语周全，嘘寒问暖，人前人后落得个大孝子之美名。夸他真会说话！算不得孝道，也算不得孝子。

孝行如何？可以有。村里有一孝子，事父母甚勤，端茶倒水，洗衣叠被，陪着上街，扶着走路。一边唠嗑：“叫你在家坐着，非要出来，出来咋子嘛？烦不烦嘛你？”“刚给你换的衣服就弄脏了，你说你讨厌不？我每天忙里忙外的容易吗？就不能体谅我？”“不是刚给你吃过东西，怎么就又饿了，.....”这样有孝行无孝言，怎么好意思说自己有孝道呢？

如此说来，孝心孝言孝行都有如何？还不是孝道。父母养育儿女长大，儿女赡养父母安度晚年，基本生活保障也不可缺。巧妇难为无米之炊。不能陪着父母挨饿受冻吧？曾子砍柴到山上，子路负米一百里。柴米油盐不可少的。

三、孝顺、孝养不足谓之孝道

有人说孝顺父母就是孝道，不对。顺从父母，可能会成为胁从，助纣为虐。龙生龙凤生凤耗子的儿子会打洞。有些不法父母带着孩子作案，小孩子从小就入室偷盗，这种情况也是孝顺。绝对不属于孝道。还有人说要孝养，孝顺而能提供父母衣食住行乐，就是孝道了。有一个包工头，年收入几十万上百万，在村里叫老板。财多就气粗，逢年过节美食成堆，送往迎来礼品不断，父母衣帽一新。浑身灿烂。这个只属于生活提高了，而不是有孝道了。任何一个正常人，钱包鼓鼓的，都可以做到这些。能养，不值得骄傲，犬马亦能为之也。

四，孝劳、孝敬，亦不足谓之孝道。

能做到孝敬，不易。要在孝心、孝言、孝行、孝顺、孝养全备上敬之。孝子矣。敬则有别，礼仪有交错。举止有分寸，出入有规矩。不辞辛苦，顺理成章，安心做事，老少皆欢。真孝子而。尤不能全孝道。

真正的孝道是什么？这个问题在孔子时代，就经常有人问。要知道，孔子三岁丧父，十七岁丧母，三十岁开始教学。众弟子向孔子请教“孝”多在孔子中晚年。孔子就像一个名医，不同的客人开不同的药方。把所有的药方整合，最后告诉一个学生，完成了最全面的孝道。

五、孔子对孝做不同的解释孟懿子问孝。子曰：“无违。”---《论语·为政》

孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”为什么要这样说，和我们上面的孝顺、孝心等不一样啊？不要急，先认识一下孟懿子---

孟懿子（－前481年），姬姓，鲁国孟孙氏第9代宗主，本姓仲孙，也称孟孙，名何忌，世称仲孙何忌，谥号懿，是孟僖子的儿子，南宫敬叔的哥哥，孟子的六世祖。

鲁昭公二十四年（前518年），孟僖子临终之前，让孟懿子、南宫敬叔都要将孔子作为老师。这一年孔子才34岁。所以后来孟懿子问到“孝”，孔子才说“无违”。希望他做到“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟懿子的儿子孟武伯也来问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

两种解释，一种说父母担心孩子的健康。二种说法是子女担心父母的身体。据说孟武伯是一个骄横奢逸之人，身上毛病多，且孟懿子是病死的。孔子的回答很有针对性。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

言偃，字子游，小孔子45岁。就按15岁从师，孔子都60岁了。这个回答就是针对孝养的，狗和马也能够得到饲养，不敬，有何区别？

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

卜商，字子夏，小孔子44岁，孔子传易经弟子。是一个有才能的弟子，却不是一个乖乖听话的学生。“色难”，在长辈面前做到和颜悦色最难。这也是指点子夏言行要注意，因为孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”。

六、孝道有言、行、心、敬、礼、仪

生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。礼仪也是孝道一部分。孝养只是生前，不是身后事，真正的孝道，不因父母去世而改变。三年无改于父之道，可谓孝矣。这是说守孝三年，那么三年后呢？就没有了？当然不是的。

慎终追远，民德归厚矣。这是传承。祭祀祖先，教育后代。要延续，延续，延续！

生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。各种礼节因时因事而异，此不赘述。

七，孔子之孝道祖述尧舜

孔子的孙子（子思）五岁时，孔子去世，当年曾子二十七岁，孔子把孙子托付给曾子。子思长大后教学。再传弟子就有孟子。这都是儒家重量级人物。就是这个曾子，有一次和父亲在锄瓜苗的时候，误斩其根，不小心弄断了瓜苗，被父亲用木棒打晕在地，苏醒后先安慰父亲，再退回家中弹琴唱歌，意在使父亲相信自己身体无碍。孔子听闻后生气：不要让他来见我了。

曾参自认为无罪，托人向孔子请教。

孔子对来人说：“你没听说过吗？昔日舜侍奉父亲，父亲使唤他，他总在父亲身边；父亲要杀他，却找不到他。小棰则待过。大杖则逃走。父亲轻轻地打他，他就站在那里忍受，父亲用大棍打他，他就逃跑。因此他的父亲没有背上不义之父的罪名，而他自己也没有失去为人之子的孝心。如今曾参侍奉父亲，把身体交给暴怒的父亲，父亲要打死他，他也不回避。他如果真的死了就会陷父于不义，相比之下，哪个更为不孝？

另外，父亲打死了他，又会犯多大的罪？”

曾参听后，说：“我的罪过很大呀！”于是造访孔子而向他谢罪。

孔子对舜帝很是赞美“舜其大孝也与”

舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。...故大德者必受命。”子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。...”

孔子祖述尧舜，宪章文武即此可证。看着曾子恭敬地样子，孔子说：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。你知道么？曾子说“参不敏，何足以知之？”

于是孔子讲道：夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’

孝道有言、行、心、敬、礼、仪；与天地和其德，与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其形状。

（本文图片源自网络）

蒙古国百科？

蒙古国，面积156.65万平方公里。人口约340万人。喀尔喀蒙古族约占全国人口的80%，此外还有哈萨克等少数民族。主要语言为喀尔喀蒙古语。居民主要信奉喇嘛教。首都，乌兰巴托。常住人口约150万。平均气温为1.6℃。国家元首，总统乌赫那·呼日勒苏赫。

蒙古国，位于亚洲中部的内陆国，东、南、西与中国接壤，北与俄罗斯相邻。属典型的大陆性气候，常年平均气温为1.56℃。冬季最低气温可至-50℃，夏季戈壁地区最高气温达40℃以上。