刘邦家谱百科全书下载,四川南充刘姓家谱辈分排列.

刘邦家谱百科全书下载，四川南充刘姓家谱辈分排列？

四川省南充市仪陇县新政镇河西村七组

东周朱宗汉 国文川金元

大德家昌显 美名成仕先

四川刘氏宜茂公家族：字辈派语：学良启国正，天文承顺子，纯士映明良，哲彦能全上，朝廷希俊章。

刘姓，有三个主要来源：

1、来自祁姓。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，为帝喾

次子帝尧伊祁氏（陶唐氏）的后裔，帝尧初封于陶地，又封于唐地，故又称陶唐氏。其号曰[尧]，史称为唐尧。后来祁氏被封于刘国，亦即今保定唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，此为祁姓刘氏。

2、来自姬姓。为周太王的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘。东周时重封王室成员刘康公为刘国国君。此为姬姓刘氏。

3、来自他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载：一、项伯助刘季灭楚有功，故赐姓刘。汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。

扩展资料：

人口分布：

刘姓主要分布在中国本土地区，此外还广泛地分布世全世界各地。在海外的刘姓，又主要分布在中国南部和东部周边国家，如东南亚南洋地区，包括新加坡、马来西亚、菲律宾、泰国、缅甸、印支三国；又如南北朝鲜、日本；

其次则是北美、澳大利亚；再其次是欧洲和南美，非洲则是世界上刘姓人口相对较少的地区。

在中国本土，据不完全的统计，刘姓的人口主要分布在北部和中南部，如在北方，刘姓与王、李、张3姓一同为中国北方大姓，约排在第4位；而在中国东南，刘姓的人口所占的比例相对要小在于在北方与中南部人口中所占的比例，但也排在前20位之内。

史书上记载的？

中国史书以二十四史为代表，一句话概括，从整体上看，其记载的史诗大部分是真实的，但是从一些细节上看，也有夸大和虚构的部分。

1.从整体上看，大部分史书记载的都是真实的。如《史记》中对长平之战的记载，对巨鹿之战的记载，通过现代考古的论证证明是可靠的。当然，随着君权的集中和君主对史书的重视，史书里也加了许多假的或者夸大的成分，如《明史》中，记载张献忠在四川大屠杀的事就有满清故意夸大的成分。但是从整体上看，《明史》大部分写得还是真的。比如关于对万历皇帝的描写，对他死后下葬的描述，通过对定陵的考古，证明史书写得都是真的。

2.从细节上看，有许多细节是经不住推敲的。比如对历代开国皇帝出生的描写，要不有龙，要不有七彩云，要不有强光等，明显假的。还有更过分的，整个事件都是假的，比如宋史对太宗赵光义夺权的描写，这明显就是另一个版本的黄袍加身，但是整个事件被描写成了合法的，大智慧的禅让事件，这种事情在史书记载里很多，但是真实反映事件真相的记载几乎没有。

3.由于作者的出身遭遇或君王的强势干预，有一些史实虽然从整体上看是真实的，但是是片面的。比如，司马迁对屈原，对李广，对李凌的描写，提现了对他们的同情，对他们的才能赞不绝口，明显有夸大的成分。比如三国志中对诸葛亮的点评，明显受作者个人情绪的影响，贬低了不少。（陈寿的父亲陈式原是诸葛亮手下大将，因违反军规被斩）。如新唐书中对大唐得到天下的记载，明显夸大了李世民，而贬低了李渊，李建成等，但是这些细节并不影响整本书的真实性。

4.中国二十四史一直以史记为榜样进行修订。后代修前朝史书，官方出钱出人主持。而修史也被认为是盛世应该做的事，同时也希望本朝能从史书中吸取教训，避免衰落。修史的内容要从官方资料中提取精华，同时还要到民间采风，到事件发生的地方去游历，掌握第一手的资料。这样由于君王的重视，事件居当时很近，又是前朝的历史，所以造成中国史书的真实性很高。同时也是由于君王的重视个修史人的个人立场和喜恶造成了一些细节上的不真实。

为什么会用禽兽这个词来称呼它？

若论禽兽，非南北朝时期的北齐不可。这个朝廷简直就是禽兽中的禽兽，有些事情甚至连禽兽都不如，更奇葩的是这种病症似乎得到了传承，皇帝一个比一个禽兽。简直把嗜酒、好色、残忍、荒诞等阴暗面演义到了极致，简单来介绍一下，大家看看这几位皇帝到底有多奇葩。

文宣帝高洋：嗜酒、好色、残忍、疯癫的代名词

高洋是北齐的开国皇帝，虽说有其父亲高欢和高澄的作用，但毕竟也算是开国之君了。高洋前期还算是个合格皇帝，颇有一番作为，但在边关安定、四海升平之后，这位仁兄就彻底开始放纵了。

1、嗜酒如命，酒后发疯：高洋在位后半段极为嗜酒，关键是他喝完酒之后简直疯的不要不要的。薛嫔曾是他极为宠爱的一位后妃，然而一次贺咀后，却突然怀疑薛嫔和昭武王高岳不干净，于是就把薛嫔给杀了，然后带着她的尸首又去喝酒，酒过三巡之后突然把尸体拿了出来，然后肢解掉，还用其髀骨做了一个琵琶当众弹唱。而薛嫔的姐姐也和高洋有一腿，结果就因为求官，被高洋酒后直接用锯给锯死了。

其母亲娄太后曾想教训他一顿，结果高洋满嘴酒气的骂道，“你个老太婆还想管我，看我不把你嫁给胡人去当老婆”，结果把娄太后气了个半死。

高洋的之女安乐公主嫁给了尚书右仆射崔暹的儿子，一次公主回宫之后被高洋问起婚后生活，公主便说其实还好，只是婆婆不太喜欢我，于是高洋就跑到了崔暹家中，问崔暹的妻子李氏是否想念已经去世的丈夫，在得到李氏肯定的答复后，高洋直接抽出佩刀杀了他，还说“既然想念，就去陪他吧。”

2、荒淫无度，好色成性：高洋不仅招纳一大批妇女进宫，供自己和亲信日夜放纵，甚至连皇后的姐姐也不放过。李皇后的姐姐是魏亲王元昂的妻子，高洋对其垂涎三尺，在跑到其家中调戏失败后，干脆把元昂召进宫用乱箭射死，然后在元昂的灵前就把李姐给办了。

元仲华是高洋哥哥高澄的妻子，结果高洋不仅将其财产全部没收，还借口高澄生前曾非礼自己的妻妾，把自己的大嫂元仲华给奸污了。甚至将高家妇女无论元近亲属全部聚集在眼前，让身边的仆人任意侮辱，逼迫元仲华的姑姑安德公主骑在用葛麻做成绳子上，让仆从推引安德公主，又命胡人当众轮辱安德公主。

3、杀人成性，残忍无度：高洋为了将北齐宗室杀光，前后杀害721人，甚至连婴儿也不放过，命令士兵用长矛将婴儿挑起，扔向空中作乐。而据记载，高洋在金銮殿上设置了一口锅和一把锯，每逢喝醉酒，必须杀人获取快感。

4、状若疯癫，行事怪异：高洋不仅曾在街道上开展集体“裸奔”，还常常涂脂抹粉，穿着妇女衣服在大街上招摇过市。

高洋这么胡作非为，早早就把自己的身体给整垮了，结果在位仅十年就去世，年仅34岁。

成帝高湛：比其兄更甚

高欢死后，其子高殷继位，老爸虽然是个混球，可儿子还不错，可惜年纪太小，结果继位没几年，其叔父高演就发动政变夺去了他的皇位。结果高演在位仅两年就去世了，有了高殷的前车之鉴，他没有传位于自己的儿子，而是传给了他的弟弟、高欢的第九个儿子高湛。而这位仁兄，甚至比他的兄长高洋还要混球，这位仁兄的座右铭就是“人生得意须尽欢”，至于国家大事，交给大臣们就好。

1、虐杀侄子。高湛先后杀掉了自己三位侄子。高孝瑜是高湛长兄高澄的儿子，本来就因多次劝谏而被高湛所不喜，结果还和侍奉太后的宫女尔朱摩女私通，后来在太子高玮结婚当夜，高孝瑜因偷偷和她说话被高湛知道，大怒之下命人灌了他三十七杯酒，派人送他出宫后又在车上给他灌了毒药，最终被毒死。高孝琬是高孝瑜的三弟，因为兄长被杀，高孝琬极为恼恨高湛，于是便有跑去在高湛面前说他的坏话，高湛大怒之下将其抓进宫，派卫士赫连辅玄用鞭子击打高孝琬，后来又亲手杀死了高孝琬。高百年是高演的儿子，曾经的太子，就因为高百年写了一个“敕”字，高湛便认为其贼心不死、惦记皇位，于是派人将高百年乱打一顿，还命人拉着高百年绕着宫殿边走边打，无论高百年怎么求饶也没用，最终高百年还是被高湛给斩首。

2、逼奸皇嫂。高湛继位之后，曾逼迫高洋的皇后李祖娥与其通奸，李祖娥不从，他便恐吓其说，“如果你敢不从，我就杀了你儿子”，李祖娥被迫同意。后来李祖娥怀孕，她的儿子太原王高绍德想要见母亲，李祖娥哪有脸面见，只能避而不见。结果高绍德认为母亲宠爱肚中的孩子，而不再宠爱自己，这令李祖娥羞愧不已。于是，李祖娥在生下女儿后又亲手杀死，高湛知道女儿被害，大怒之下将高绍德抓进宫后将其杀死。李祖娥得知儿子被杀，伤心痛哭不止，高湛又是大怒，将其脱光衣服乱打一通后，命人将其装进袋子扔到水沟中，在其苏醒后将其送到妙胜寺出家为尼。

3、后宫糜乱。高湛玩够了女人，就又跑去玩男人，当时和他关系极近的是黄门侍郎和士开。而和士开又和胡皇后有一腿，在和士开死后，胡皇后又跑去和一群和尚混在了一起，直到北齐灭亡之后，胡皇后仍然不改自己奔放的行事作风。

高湛胡作非为之下自然也不长寿，在位仅八年，早早就因酒色过度而死，年仅32岁。

高湛死后，他的儿子高玮继位，结果这位仁兄一点也不输自己的父亲和叔叔，在禽兽的道路上越走越远，甚至还一不小心发明了“玉体横陈”这个成语。

除了北齐之外，南北朝时期的刘宋也极度禽兽，尤其是前废帝刘子业，在禽兽这一方面，他简直一点也不输北齐这几位，不过刘宋显然不如北齐这般将禽兽当成传承。

哪个省的刘姓才是刘邦的后代？

没有确凿证据表明哪个省的刘姓是刘邦的后代。刘邦是汉朝的开国皇帝，他的后代非常多，分布在全国各地，同时历经数千年变迁，许多族谱也失传或流传不完整。虽然有一些地方刘姓家族声称自己是刘邦后裔，但缺乏历史考证和确凿证据，很难确定其真伪。刘邦后代的分布和家谱研究一直是历史学、族谱学等领域的热门话题，相关的研究成果和考古发掘也不断涌现。但目前没有任何明确的证据表明，因此我们应该对这些声称自己是刘邦后裔的人和地方保持谨慎的态度，避免误导和误信谣言。

张良韩信萧何的后代子孙的境遇如何？

先说韩信的后代子孙。

根据《史记·淮阴侯列传》，韩信被斩杀之后，"遂夷信三族 "，之后，太史公的论赞中又有"夷灭宗族 "的说法，所谓三族有不同的说法，但其直系后裔（如果有）理论上肯定被吕后诛杀殆尽了，从这个角度，自然没有后代子孙境遇一说。

但是，根据韦氏族谱，韩信当时有一个只有3岁的幼子名叫韩滢（韩潆，又名韦云际或韦天保），这个孩子在萧何、蒯通和那个当初让韩信受胯下之辱后来被韩信以德报怨任命为都尉的屠中少年（这时自然也不是少年了）等的帮助下，送到了南越王赵佗这里抚养长大，取韩姓的一半改姓为韦，改名云际或天保，并接受赵佗赐封的土地，成为土夷长。及至唐代，这支韦氏（被称为韩韦）以当地酋长身身份世袭澄州（治所在今广西壮族自治州南宁市上林县）刺史，和其《六合坚固大宅颂》碑和《智诚洞摩崖碑》都提及祖先是从京兆（长安）逃亡而来的韩信之子，后人出于至诚的慎终追远和孺慕之情，而让萧何在救助孤儿中出力，也算人们对"成也萧何败萧何 "痛惜之余的一种自我安慰，对这些倒也不便多说什么，但是这类故事实际上是典型的王明珂先生指出的"英雄祖先 "传说，和泰伯、仲雍逃奔到荆蛮之地，文身断发，建立句吴（后来吴国的前身）、秦国的奴隶无弋爰剑成为古羌族的领袖、《华阳国志》中记载高阳（颛顼）将自己的少子封在蜀地成为蜀国王室的祖先是同一个类型的所谓“文明起源传说”或“化夷传说”，直到清代，仍然有康定明正土司是康熙帝第十七子果郡王（对，就是和甄嬛谈恋爱的那个）的儿子的传说，可见这一类型故事影响的强大。此类故事当然用隐喻的方式反映了一定的历史和文化脉络，但其具体的人物关系和情节，出于穿凿附会的居多，不能成为坚实的历史证据。比如韩韦后裔中有家谱族系研究者根据智诚洞碑文的"王子侨羽登霄汉"，认为这就是对韩信离开项羽而成为汉刘邦的重臣的记叙，还很傲娇加不忿地说：

这句话没有几个史学家能够准确翻译，几乎都是乱说一通，愧乎？何德何能自称为“家 ”？

这句话能做出这样的理解，和刘心武老师揭秘《红楼梦》有的一拼，乃们怎么说怎么对，好不好？！

结论，韩信后代子孙，没有确凿可信的证据证明存在和延续。退一万步讲，即使存在，也湮灭在历史的河流中了。

（刘邦：连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信）

再说萧何的后裔。

先看一下《汉书·萧何曹参传》的记载：

萧何被刘邦封为酂侯（侯国都城约在今湖北省襄阳市谷城县固封山北，已被汉水淹没），萧何去世之后第一个继承这个爵位的是他的长子萧禄，萧禄没有后代，一度国除，次年，垂帘听政的吕后复置侯国，册封萧何的妻子（名同）为酂侯（吕后算得够朋友还加封萧何的幼子萧延为筑阳侯）。孝文帝元年，萧何的妻子被罢免（因为是吕后的闺蜜——大雾），把萧延改封为酂侯，萧延不久去世，他的儿子萧遗继承爵位，萧遗又是绝嗣无子，汉文帝就让萧遗的弟弟萧则袭爵，萧则后来因为犯罪而被免爵。景帝二年，汉景帝特别颁布诏书说：“已故的相国萧何，是高皇帝的大功臣，参与夺取经营天下的大事。现在他的祭祀断绝，朕很怜惜。可以把武阳县二千户封给萧何孙萧嘉为列侯。”诏书中提到的萧嘉，是萧则的弟弟。萧嘉死后，由萧嘉的儿子萧胜继承爵位，后来萧胜也因罪被免。汉武帝元狩年间，又下诏说：“把邓地两千四百户封萧何曾孙萧庆为邓侯，布告天下，使天下明知朕报答萧相国的恩德。”萧庆，是萧则的儿子。他去世后，其子萧寿成继承侯爵，又因为献给太常的牺牲瘦瘠获罪被罢免。汉宣帝时，诏令丞相御史查询萧相国后代尚存的人，找到玄孙建世等12人，又下诏把郑二千户封建世为酆侯。到了其孙萧获的时候，又因指使奴仆杀人而以减死论罪。汉成帝时，又封萧何玄孙之子南繦县令萧喜为酆侯。传到曾孙正值王莽时期就灭绝了。

（刘邦：镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何）

但需要注意的是，这个灭绝只是指袭萧何爵位的一系，我们发现，在汉宣帝时期，就找到玄孙12人，可见萧何后代从宗族角度还是相对比较繁盛的。其中有一支爵禄不显，却发扬光大，那就是中国古代著名家族、顶级门阀之一的兰陵萧氏。

据说萧何之孙萧彪迁居于东海郡兰陵县（今山东省临沂市一带），于是兰陵萧氏开始发端，又经四世到汉宣帝时期（历成帝、元帝）大臣萧望之，兰陵萧氏开始兴旺，后逐渐成为以儒学传家的世家大族。西晋末年衣冠南渡，萧氏家族被安置于武进（今江苏省常州市武进区），并侨置兰陵郡兰陵县（郡、县皆无实土），史称“南兰陵”，故仍被称为兰陵萧氏。

南朝齐、梁两朝皇帝都出自兰陵萧氏——南朝刘宋出自汉裔，刘邦之后把皇位让给萧何之后，没毛病——又加上历史渊源和联姻等关系，兰陵萧氏特别是其中昭明太子萧统的子孙萧詧、萧岿一支进入关陇贵族集团行列，在西魏、隋朝和唐朝都无比贵盛。

（隋炀帝和萧皇后，萧皇后是萧岿之女，关于她在隋炀帝去世后改嫁多位君王的说法纯属无稽之谈）

萧岿第七子萧瑀（575—648）被唐高祖李渊亲切地呼为萧郎，在一次饮宴中，唐太宗让一座之中最高贵的人首先喝酒，萧瑀站了出来并说自己的理由：

臣是梁朝天子儿，隋朝皇后弟，尚书左仆射，天子亲家翁。

太宗抚掌大笑。兰陵萧氏在唐朝一共出了10个宰相。

不过，以唐朝史学家颜师古为代表的一些史学家认为萧望之不是萧何子孙，认为是“近代谱谍妄相托附”，这一观点此处也并存之。颜师古的观点当然不一定对，但是《南齐书》、《梁书》中非常细密完整的谱系，也不一定是准确的。

下面说说张良的后代子孙。

张良的后裔比较有意思。

虽然东汉医学家张仲景、大唐名相张九龄都被认为是张良的后裔，但张良后裔中比较出名的一支是一个宗教世家——张天师家族。

（张道陵被认为是天师道创始人，传说太上老君“授以三天正法，命为天师”）

第一代张天师是张道陵，根据《汉天师世家》的记载，张道陵是张良的八世孙。东汉末年割据汉中一带的军阀张鲁，据传就是张道陵之孙，也就是张良的十世孙。

张鲁第三子张盛，汉末迁居龙虎山（今江西龙虎山）创正一道，从此天师之位代代相传，成为正一道的宗教领袖，如果前述关系成立，那么他是张良的第十一世孙。

但是，从张鲁以后至隋唐这一段天师世系在史书中不载或不详，只见于《汉天师世家》。而《汉天师世家》作者是第四十二代天师张正常，成书已经是在明代，从文献学的意义上，其证明效力只能说是很微弱的，而天师道张道陵是张良之后，在可信的正史中也没有明确的记载。

张良被刘邦封为留侯，张良的儿子张不疑是第二代留侯，但是后来因为参与谋杀故楚内史，罪当处死，出钱赎命被罚为城旦（刑期五年的苦役），留侯爵位被废除。张家的这个跟斗载得不小，此后虽然也有张不疑后人任官的记载，但爵位却不像萧何家族，再也没有了。

从东汉到魏晋，黄巾领袖张角三兄弟、早期天师道的张道陵三祖孙、五斗米道创始人张修等宗教领袖或术数之士有很多姓张的，《周易乾鑿度》说：

代者赤兑……黄佐命。

郑玄注解说：此赤兑者，谓汉高帝也，代周苍，故为赤，赤，火色也；黄者，火之子，故佐命，张良是也。

行事神秘的张良和他的张姓，在谶纬的意义上有独特的隐喻和象征，那么假托其后人的说法就很顺理成章，而相对走向没落的留侯后代子孙，转而另辟蹊径“孙恩卢循化”（孙恩卢循起义，指士族仕途蹇滞转而往宗教组织者方向发展），其可能性也是相当大的。

（刘邦：运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房）

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