不灭元尊百科全书,玄仙小说排行榜

不灭元尊百科全书，玄仙小说排行榜？

1、修罗武神

2、混沌剑神

3、雪中悍刀行

4、一世独尊

5、无上神帝

6、元尊

7、仙武帝尊

8、不灭武尊

9、醉缠欢

10、绝世剑帝

11、百炼飞升录

12、万古武帝

13、太古剑尊

14、鸿蒙天帝

15、至尊神皇

16、绝世剑神

17、独步逍遥

18、绝世战魂

19、元龙

20、灵武帝尊

21、修罗剑神

22、龙符

不灭元尊等级境界划分？

《不灭元尊》是一部中国网络小说，它的等级境界划分如下：

凡人境界：指普通人类的境界，没有修炼功法，没有特殊能力。

筑基境界：修炼者开始修炼功法，通过吸收天地灵气来强化自身。筑基境界分为初筑基、中筑基、后筑基三个阶段。

灵动境界：修炼者的身体开始与天地灵气相融合，能够运用一些简单的灵力。灵动境界分为初灵动、中灵动、后灵动三个阶段。

真气境界：修炼者的体内产生真气，真气可以用来攻击和防御。真气境界分为初真气、中真气、后真气三个阶段。

灵海境界：修炼者的体内形成灵海，灵海中蕴含着强大的灵力。灵海境界分为初灵海、中灵海、后灵海三个阶段。

神游境界：修炼者的身体和意识可以离开肉体，进入神游状态。神游境界分为初神游、中神游、后神游三个阶段。

神通境界：修炼者可以运用神通，掌握一些强大的法术和技能。神通境界分为初神通、中神通、后神通三个阶段。

圣人境界：修炼者达到了极高的境界，可以与天地相通，掌握无尽的力量。

以上是《不灭元尊》中的等级境界划分，具体情节和设定可能会因小说的发展而有所变化。

玄幻小说十大灵魂修炼法？

玄幻小说中逆天的功法有很多，下面就有玄幻小说中的十大功法！

第十名 混沌神磨观想法 此功法是元尊中主角周元修炼神魂的功法。此功法是在混沌初开之时，伴生了一顶神磨，神磨每次转动都会伴随着混沌神魔的死亡。修炼此功法，神磨只要转动一次神魂就会得到一次质的蜕变，在就此之后，神魂将永生不灭。

第九名 八九玄功 此功法在小说一世之尊中，是主角孟奇所修炼的功法。在小说中修炼八九玄功，如入道为不灭道体，如遁入佛，则为菩提金身可肉提成圣不死不灭，更可具有三头六臂和法天象地等大神通，威力无穷。

第八名 不死神功 此为天珠变主角周维清所修炼的功法。此功法修炼及其苛刻，需要的必死的决心才能修炼。但修炼成功后可与天地同寿，更可以拥有可以自动判定危险的不死神罡。

不灭元尊人物介绍？

周元。

东方玄幻类玄幻小说，周元《元尊》的男主角，大周王朝皇太子，身负圣龙气运，却被大武王朝夺走并留下怨龙毒。现已夺回完整的圣龙气运。为苍玄宗圣子首，夭夭丈夫，苍渊第三弟子，天渊域元老，苍玄盟盟首，苍玄天天主。斩杀圣神后被世人尊为“元尊”

通天教主到底是谁？

通天教主出自明代神魔小说《封神榜》。 他是鸿钧老祖最疼爱的徒儿，也是原始天尊、太上老君的师弟。

他法力高强，拥有万世不灭之身， 他地位崇高，位居道家十二大罗金仙之一， 他创立截教，门下徒孙众多，有“万仙来朝”之称。 他私心为灭，偏袒门徒，导致“万仙大战”，最后的结果是截教战败解散，通天教主被鸿钧老祖带回去“面壁思过”。

通天教主是一个杜撰出来的虚拟人物： 首先，大部分网友认为通天教主就是“道家三清”之一的“上清灵宝天尊”，其实这个观点是错误的。 “鸿钧老祖一气化三清”，三清分别是：玉清元始天尊、太清道德天尊、上清灵宝天尊。

在《封神榜》中，元始天尊与道德天尊（太上老君）都有出场，唯独上清灵宝天尊全书没有提及一个字，而懂些道家之事的读者又习惯对号入座，将不是三清的通天教主误认为是灵宝天尊。

这纠竟作者是有意为之？还是另有玄机？ 在笔者看来，《封神榜》的作者在创作“通天教主”时，并没有将道教“三清”的体系加入进作品中， 因为在书中“一气化三清”只不过是一个招式，而不是一个典故。 另外，通天教主在书中，被作者刻画成了“反派性质”的人物，截教最后也是以“被消灭”的形式收场。

而将道教描写成“至高无上”地位的作者，自然不会让灵宝天尊来屈就，扮演这个注定要被打败的通天教主。 因此，通天教主与灵宝天尊并不是同一尊神，他只是作者杜撰出的虚拟人物，但可以将灵宝天尊看做是通天教主多个原型中的其中之一。

通天教主代表了“民间宗教”兴起与覆灭：

通天教主所创立的截教，代表了道教中“非正统出身”的阶级层面。 表面上《封神榜》是一本神魔小说，写的都是些“不着边际的事”，但实际上《封神榜》这部书影射了当时明朝社会下“正统道派与非正统道派”的争斗，而通天教主正是其中的关键人物。

在书中，道派分为阐教和截教，阐教由元始天尊所创立代表正统道派。

截教由通天教主所创立，代表了道教之外的“民间宗教”，通天教主也就顺利成章的成为了“邪魔外道”的祖师爷。 阐教内的道家弟子皆是修成正果之身，截教内的弟子多为生灵成精“三尸”未灭的“野仙”。

再来，“阐教”是道家中的基本名词，佛家、儒家也使用过这个词语，例如《上清灵宝大法》中写道：“济度天人，阐教凡世。” 而“截教”一词，没有在任何道、佛、儒家的典籍中出现过，完全就是作者杜撰的。

作者创作通天教主与截教地目的，是为了影射当时明朝社会，“道教正宗”与“民间宗教”的斗争， 在书中，原始天尊的阐教门下弟子不过百人，而通天教主的截教弟子不下千人，这正与现实中嘉靖、万历年间，民间宗教“无门槛加入，处处盛行”的情况相同。

一个国家若是突然兴起了十分广泛且没有制约的众多大型教派，就会出现大规模的“拉帮结伙”行为，最终民间宗教会发展成“颠覆统治阶级政权”的邪教组织。 明朝天启二年五月，大成教教主徐鸿儒称自己为中兴福烈帝，拥有近数十万信众的大乘教在山东起事造反朝廷。

信奉正统道教的作者，将对民间宗教的不满情绪，借由书中的阐、截二教之斗表达出来，也是一种无奈之举。