侏罗纪百科世界能观看的,你觉得什么影视比较好看

侏罗纪百科世界能观看的，你觉得什么影视比较好看？

首先观看影视剧作用有很多，娱乐、 打发时间、 学习 跟风等，来满足感观上的体验。

所以目的不一样观看影视剧的类别不一样。平时喜欢哪种剧的喜好也是不一样的。

我个人觉得观看影视剧的人带有以下这样几个心态

一.随便看看的心态（那么这种情况一般也是走马观花，遇到什么看什么，看完也感悟不出什么）

二.带有观赏目的性的观看的心态（因为喜欢某一个或者几个领域那么会专门去看这个领域的影视剧）

三.纯学习的心态（这种是相对简单的，学习什么就观看什么）

四. 纯粹跟风心态（这种情况是自己其实平时也不喜欢看一些影视剧，听别人说或者网络广告看到某个影视剧很火，这种情况下才去看的）

那么下面来重点说说第二个和第三个比较有代表性的。

第二个是：带有观赏目的性的观看的心态

列如：我个人喜欢科幻片、动作片以及战争片还有丧尸片外加暴力美学动作片

现在一一举例———（电影）

科幻片：

海王 复仇者联盟系列 流浪地球

猩球崛起 猩球崛起2 复仇者联盟 黑豹

变形金刚系列 星际迷航系列 铁血战士系列

生化危机系列 异形系列等

单独来说说国产剧《流量地球》，这算是国产剧比较良心巨制的科幻大片，当然也是大卖票房很高，由动作巨星吴京领先出演。无论从特效还是演员的选择都比较好，我们一直在看美国大片，同时也很希望国产大片也能有一个很高的水准，那么这部流浪地球充分满足了观众心里，视觉的感观要求。这也是一种民族自豪感的提现。

动作片：

叶问系列 战狼 系列 特殊身份 极限特工 红海行动 速度与激情系列 加勒比海盗系列

战争片： 谍影重重 碟中谍 速度与激情系列等

暴力美学：疯狂的麦克斯4

喜剧片：缝纫机乐队

对于电影我个人觉得有三部让我看了很多遍是觉得很不错的电影

1.疯狂的麦克斯4

该电影把极致的暴力美学发挥到了极致，无论是从画面效果还是道具的使用以及影片的特效上来说都是最棒的，画质超级棒，故事情结贯穿始终。把对未来由于水资源嫉妒匮乏引起的一系列问题描写的很棒。也是然后我们值得去反思的一部电影。珍惜我们赖以生存的物质资源。

2.缝纫机乐队

这部电影是乔杉和古力娜扎还有大鹏演的，其实最主要的觉得感动，感动的画面两次，一次是所有人都出来帮他们为了让他们顺利去演出，完成最后一次演出。一下子都冲出来组织坏蛋搞怕坏的小混混。第二次就是，演出的时候，这部剧可能是所有国产影视剧把这个世纪搞音乐的人聚的最齐的一次，当所有人一起唱起光辉岁月的时候已经泪如雨下了。可能也是因为自己也有一个音乐梦而从未实现过。

3.我是传奇

该片是丧尸片，讲述的是因为人类感染上了一种疾病会变成丧尸，因为没有疫苗特效药，所以整个世界上活下来没有变成丧尸的人已经寥寥无几了，主人公是一位幸存者军方的科学家，活了下来，把自己关在一个封闭的屋里，晚上要全部封闭不能露光。白天僵尸怕阳光所以安全一些，主角在这个地方已经住了很多年，也一直在试图寻找幸存者和外援，但是很多年过去了都没有音讯。这么多年只有一只狗陪着他，而且也只能对着🐶说话。甚至有时候要对成衣店的假人模特说话。可想而知日复一日，一方面要面对丧尸的攻击，要活下来。一方面要保持自己的理智，清醒。一部动画片已经看了无数遍，都不用看字幕完全可以脱稿配音。这是一个绝望的情节，如果说一生都是一个人世界上，真的很孤独很无聊。如果你第一看那个动画片听主角去配音，真的以为就是原音。真的是特别好的一部电影。疫情当下我们都应该去看看。反思很多事情。

对于电视剧我个人觉得有三部部我看了N遍

1.《平凡的世界》

对于平凡的世界，那么在80后这一代是感切最深的，可能00后基本体会不到那种朴素的感情。不知道从何来说这部剧，总觉得以后自己的孩子一定要让看一看，我们的祖辈门都在历史长河中经历过什么，那个时候能读书是奢侈品，光明正大谈恋爱是奢侈品，能去追求自己的理想更是奢侈品。

2.《九洲海上牧云记》

该电视剧喜欢是因为，细致入微的内容表现，和整体画质的叹服。很多人可能觉得这个电视剧太过优柔冗长，太啰嗦，但正是这样更好的描述了每一个人物真切的刻画和每一个细节的切合表现。对于画面效果也是超级棒，感觉每一副画面都可以当桌面。唯一不足的是世界观过于庞大，很多内容性的节点没有把握好。但还是很喜欢的。剧里面每一个人物都很有性格，飞扬跋扈也好，优柔寡断也好，张狂也好，都表现的酣畅淋漓。

3.《少林问道》

这部电视剧也是看了很多遍，都会要背台词了，喜欢是因为这是历来唯一一部少林寺影视剧把哲学和佛学的一些东西融入其中。让人觉得心存善念。里面有很多大悲咒曲子很好听，能让人很平静。不像以前拍的关于少林方面的都是打打杀杀，而这部剧更有文化了😀

举例台词：

严嵩说：今日我与方丈恩怨一笔勾销

方丈说：我们何曾有过愁怨

佛说：前世的五百次回眸，才能换得今生一次擦肩

佛说：其实人生亦悲亦喜，不苦不乐 。

佛说：用青灯佛影前所有的时间来回报

高剑雄说：好好修佛吧，我要去下地狱了

和尚你修佛我去下地狱 你说咱俩谁能先成佛

和尚说：你有情义，有情义就有善意，有善意就会有善报，只要你心中有善念，你就是佛。

所以说觉得比较好看的影视剧是真的爱的真的喜欢的，因为喜欢可以真的去投入，能思索很多东西，能学到很多东西。什么好看不重要，重要的是你想要做什么，想要索取什么，想要表达什么。那么即便是看影视剧也是最正当的活着的意义。

我觉得喜欢的就是好看的

我觉得能自省的就是好看的

我觉得视觉效果好就是好看的

我觉得能激励我的就是好看的

我觉得能感动我的都是好看的

中国最冷门的名山有哪些？

俗话说，五岳归来不看山。山岳崇拜是中国非常古老的信仰传统，古人认为高山“峻极于天”，对其加以崇拜，即称“岳”。在中国传统文化中，历经5000余年甚至上万年信仰推崇的名山，无外乎三山、五岳与五镇。除了三山的传说因过于久远而难以寻觅外，五岳、五镇则随着历代中原王朝不断认证封禅而在历史上声名鹊起。随着时代的变迁，今天的五岳早已不是最初的五岳，而五镇也逐渐被人们所淡忘。

所谓“镇”，即镇山，是指一个区域内的主山。中国自古就有封山的传统，封山是在古代自然崇拜中产生的。历代封建帝王都有封禅活动，被封的山就成为群山的代表和山神的象征。五镇的由来同样产生于封建帝王的封禅活动，镇山的功用，就是让域内百姓富足，保佑一州之内的平安。

据《史记》记述，镇山为轩辕黄帝首封。镇山的概念最早见于《周礼·夏官·职方氏》，据其记载，夏禹将天下分为九州，并在每一个州选了一座巍峨险峻的大山作为镇州之山。这九座镇山分别是：扬州的会稽山、荆州的衡山、豫州的华山、青州的沂山、兖州的岱山（泰山）、雍州的岳山（吴山）、幽州的医巫闾山、冀州的霍山、并州的恒山（大茂山）。此后，商、周、秦沿袭相祭。《周礼》中将九州的九座大山称为 “五岳四镇”，具体哪几座山是“五岳”，哪几座山是“四镇”，并没有说明。

随着历史的进步和中国五行观念的逐步形成，到西汉宣帝年间，正式颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山（天柱山，今安徽省境内）为南岳，大茂山（今河北省唐县）为北岳，嵩山为中岳。而这其中的霍山（天柱山）和嵩山，并没有在夏禹当初设置的九大镇山之中。隋文帝时期，将原来九大镇山之一的衡山重新纳入五岳体系中，而将安徽的霍山（天柱山）移出五岳之列。清朝顺治年间，将九大镇山之一的河北大茂山从五岳体系中废除，纳入了山西浑源的恒山，最终形成了我们今天看到的五岳体系。

虽然河北大茂山丢了沿用1600余年“北岳”的头衔，逐渐被世人遗忘，但它仍旧是河北第一名山。这座山除了大茂山这个名称外，在当地还被称为神仙山、大黑山、神尖山、神尖石、奶奶尖等名字，但唯独没人管它叫恒山，但它的确是最初的“并州恒山”。曾因避讳汉文帝刘恒的名讳，而改名的 “常山”也没人叫了。

大茂山坐落在河北省阜平县、唐县、涞源县三县交界处，属于太行山东麓的支脉，由30余座海拔超过1500米的山峰组成，望之浩瀚如海。那么大茂山是如何丢了“北岳”头衔的呢？这得从唐亡以后的五代乱世说起。

五代至辽、宋、金、元时期，河北饱受战火，大茂山也未能幸免，它一度还成为了宋、辽的界山。当时的河北曲阳和山西浑源被大山相隔，但是有山谷相通。为了躲避战火，大茂山的许多寺庙道观便搬去了山西浑源境内，并继续沿用“北岳”或“恒山”的名号。从此，便有了“浑源恒山说”。

明弘治六年（公元1493年），太子太保、兵部尚书马文升向朝廷上了一本《请厘正祀典疏》的奏折，请求将北岳恒山的祭祀迁移到山西的浑源境内。他在奏折中说，山西浑源县本为恒阴县，恒山是其境内的玄武山，因交通不便才在河北曲阳遥祭，河北大茂山是替代品。这个理由非常站不住脚，浑源改名恒阴是元初的事，而恒阳（曲阳）这个名字在隋朝就已经存在。马文升的奏折中，还提出了一个理由就是大茂山和岳庙都在国都之南，不符合五岳之位。

虽然当时的礼部否定了马文升的奏折，但是也做出了一定的妥协，承认山西浑源祭祀的合法性以及允许官方修建岳庙。有明一代，有关北岳“移祀”的动议前后有过四次，最后一次动议发生在明万历十四年（公元1586年），当时的万历皇帝采取了一个折中方案，宣布山西浑源恒山为唯一恒山，但是祭祀仍在河北曲阳。到了清初，再提此事，顺治皇帝批准将北岳祭祀从河北曲阳改为山西浑源，了结了这段公案。山西浑源用了167年的时间，最终获取了“北岳”的头衔。

同样做了700余年“南岳”的安徽天柱山，也在隋开皇九年（公元589年）被隋文帝杨坚下诏废除“南岳”封号，改封湖南衡山为“南岳”。废除的原因也很简单，隋文帝杨坚统一全国后，为了开拓南方疆土，认为“南岳”应该南移。时至今日，天柱山还被人们称为“古南岳”。

天柱山位于安徽省安庆市潜山市境内，又名潜山、皖山、皖公山、万岁山、万山等，安徽省的简称“皖”也源于此。天柱山为大别山东麓余脉，呈现出奇峰、怪石、幽洞、峡谷等自然景观，以雄、奇、灵、秀而著称于世。正是由于其独特的自然景观，被列为安徽三大名山之一。天柱山虽然没有了“南岳”的头衔，但它以自己独特的魅力吸引无数的文人墨客前来挥洒文笔，如李白、白居易、王安石、苏东坡等，无不为天柱山胜景所吸引。

在中国的名山体系中，五镇的地位低于五岳，却又高于各地的名山。五镇的起源与五岳相同，均是被大一统王朝封禅认证了的山岳崇拜。今天的五大镇山虽然不如五岳名声在外、风景独特。但五镇在文化传承与自然景观上也是各有千秋，别有异景。

宋代以前，只有“四镇”之说。四镇体系也是源自夏禹的九大镇山，隋代之前虽说有四镇体系，但是具体名称却不是很明晰。据《隋书》记载，当时的镇山均是某州的镇山，并没有明确的方位。隋开皇十四年（公元594年）闰十月，隋文帝祭封天下四大镇山为：东镇沂山、南镇会稽山、北镇闾山（医巫闾山）、冀州镇霍山，这也是首次明确了四镇体系。但是其中没有西镇，却有冀州镇霍山。

唐朝时，在国家祀典中还只有四镇，在《旧唐书》卷二十四《志第四·礼仪四》中有这样一段记载：“五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭之。东镇沂山，祭于沂州；西镇吴山，于陇州；北镇医巫闾山，于营州；祀官以当界都督刺史充。”也就是说，唐代的四镇体系中，有了西镇吴山，而少了冀州镇霍山。

宋朝时，五镇体系最终形成。据《宋史》卷一0二《志五十五·岳渎》中记载：“立春日祀东镇沂山于沂州。立夏日祀南镇会稽山于越州。立秋日祀西镇吴山于陇州。立冬祀北镇医巫闾山于定州，北镇就北岳庙望祭。土王日祀中镇霍山于晋州。”也就是说，宋朝时，在之前四镇的基础上，增加了一个中镇霍山，才正式有了五镇的说法。

虽然五岳自然景观风格各异，文化积淀声名显赫。但是坐拥灵山秀水的“五大镇山”也毫不逊色。历史上可以说与“五岳”齐名，一起被誉为中华十大名山。数千年来，历朝历代的帝王在五镇立祠建庙，封禅祭祀，五镇也因此形成了独特而悠久的文化体系。镇山文化是中国重要的传统文化，始于虞舜时期，为历代统治者所尊崇，贯穿了整个中华民族的历史。

古人历来尊东为上，东镇沂山因此被称为五镇之首。沂山，古称东泰山，又名海岳、海岱、陪岳。沂山境内有大小山峰二百余座，多呈岱崮地貌，主峰玉皇顶海拔1032米，这里是观赏极顶日出和沂山云海的最佳地点。沂山属典型的温带季风气候，四季湿润多雨雪，森林覆盖率高达98.6%，为山东省之最。这里山清水秀，有珍禽异兽、奇石名木，自然景观美不胜收。

历朝历代对东镇沂山的尊崇、祭祀一脉相承、增封连绵，赋予东镇沂山以政治地理意义。唐太宗首次敕封东镇沂山为“东安公”，这是东镇沂山第一次拥有朝廷封号；宋真宗时又封东镇沂山为“东安王”；元成宗时封东镇沂山为“元德东安王”；到了明朝，布衣出身的明太祖朱元璋，独辟蹊径，一改历代沿袭加封的旧制，一视同仁，削去前朝封号，以山水本名称其神，东镇沂山被封为“东镇沂山之神”；清代时，康熙帝和乾隆帝曾多次派遣重臣祭祀东镇沂山，并题字相赠，雍正二年，雍正帝甚至破例给沂山敕封了“佑民捍御之神”。

南镇会稽山位于浙江省中部的绍兴市境内，绍兴古名“会稽”也是因此而得名。会稽山在绍兴境内呈西南-东北走向，其山脉东西约100多公里。会稽山的主峰虽然不高，仅有700余米，但文化底蕴深厚，这里是夏禹娶妻、封禅的地方，也是夏禹死后的归葬之地。这一带山岭的岩性为1亿年前侏罗纪火山喷发期的沉积岩——凝灰砾岩所构成，后期垂直节理、水平节理都很发育，经流水侵蚀切割后，形成奇峰怪石的假喀斯特地貌，自然风光优美。其中以香炉峰、秦望山（刻石山）、芝坞山、龙头岗、骆家尖、走马岗、东白山等最负盛名。

会稽山的旖旎风光，也吸引了历代的文人骚客在此留下佳作诗篇，千古传诵，由此，这里也成为了中国山水诗的发源地之一。晋朝顾恺之说会稽山水是“千岩竞秀，万壑争流，草木葱笼其上，若云兴霞蔚”；南朝诗人王籍咏叹会稽山的诗句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽” 更是千古传诵。

历史上，五镇的祭祀顺序大不相同，从隋文帝开始，除了宋朝以外的历代祭祀五镇顺序中，南镇会稽山都是仅次于东镇沂山，排第二位。唐朝皇帝敕封南镇会稽山为“永兴公”；宋徽宗时敕封南镇会稽山为“永济王”；元成宗时期，又封南镇会稽山为“昭德顺应王”；明代敕封南镇会稽山为“南镇会稽山之神”；清朝的历代皇帝都对南镇会稽山派遣重臣祭祀。其中康熙皇帝御题南镇会稽山庙匾“秀带岩壑”；乾隆皇帝御题南镇会稽山庙匾“表甸南疆”。

西镇吴山坐落于陕西省宝鸡市陈仓区，又名吴岳，亦名岳山，属于陇山支脉，南北长约13公里，东西宽约9公里，最高海拔2096米。吴山有17座山峰，群峰排空，直逼云端。其中以镇西峰、大贵峰、灵隐峰、望辇峰、会仙峰为群峰之最。另有雷神洞、真人洞、餐霞洞、元鹤巢、凤凰石、笔架山等诸胜，均极壮丽。山上有历代游人摩崖题刻多处。

西镇吴山是吴帝后裔，即太岳部族与吴回部族发祥之地，也是我国祭祀吴帝、黄帝最早的地方。宝鸡是周秦王朝的发祥地，周秦的帝王认为这是吴山的保护之功，便将其封为西岳；西汉时，曾有十一位皇帝二十三次来这里祭祀；隋开皇十六年（公元596年），在吴山敕造吴山神庙，朝廷按礼制祭祀，并派专人管理；唐代时，西镇吴山被封为“成德公”，后又加封为“天岳王”。这是唐代五镇中唯一被封王的镇山；五代时，后唐敕封西镇吴山为“灵应王”；宋、金时期又封为“成德王”；元朝时被封为“成德永靖王”；明代封为“西镇吴山之神”；清代时被封为“吴岳大帝”，康熙帝还御笔题写“吴山”二字，并赐颁“五峰挺秀”的匾额，使其更加名扬天下。

正是因为历朝历代对西镇吴山的重视，在吴山上形成了规模宏大的吴岳庙建筑群，吴岳庙历唐、宋、金、元，屡毁屡建，现存多为明代建筑。除众多庙宇之外，西镇吴山还保留历代碑刻近百通，素有“小碑林”之称。其中有历代文人达官题咏及《吴山全景图》碑。吴山原有古典建筑颇多。山下有卸香亭、仰止亭、漱玉亭、啸月亭、望海亭、依云楼、珍珠娘娘庙等。“文化大革命”中，庙宇及碑刻毁之几尽，仅幸存明代建筑硬山五脊古庙两座。昔日“鸿蒙宝气”、“五峰挺秀”、“晴岩飞雨”之摩崖刻石，今依稀可辨。

北镇医巫闾山古称于微闾山、无虑山、医巫虑山、扶梨山，今简称闾山，它是东胡语大山的意思，满语意为翠绿的山。位于辽宁省锦州市北镇市境内，主峰望海峰高约867米。北镇医巫闾山自然景观富集，这里山石景观奇特，山水交融，构造出独特的山水奇观，最为著名的是石棚飞瀑和关公勒马望鱼池。漫山遍野的黑油松树是亚洲所独有，古松苍劲。最为著名的是经乾隆皇帝御封的云巢松，民间也称万年松。此外还有迎客松、可怜松、母子松、石抱松、姊妹松等不胜枚举。每年的春季，山脚下万亩梨花盛开，花白如雪花香四溢，成就了“闾山香雪海”的奇观；到了秋季，霜染红叶点缀在翠绿的山壑沟谷间，呈现出一派北方秋季典型的景色。

北镇医巫闾山不但自然景观奇异多姿，各种名胜古迹、历史文物遍布其中。尤以辽、元、明、清代时期为鼎盛，历代构筑的书堂、亭、阁、寺庙二十多座，碑刻摩崖遗存数十处。其中最具代表的有辽代的崇兴寺双塔、旷观亭；元代的耶律楚材读书堂；明代的北镇庙、北镇鼓楼、望海寺等；清代的观艺亭、观音阁等。碑刻摩崖有辽代护山佛摩崖造像；明代游目天表、北镇名山等摩崖刻石；清代乾隆皇帝五言三十韵诗碑、圣水盆诗碑等碑刻。

北镇医巫闾山集自然景观和人文景观于一体，形成了北方历史文化名山独特的神韵。医巫闾山兼具峨眉之秀、黄山之奇、泰山之雄、桂林峰石之美的特点，历来被视为东北三大名山之首。

虞舜时期，封医巫闾山为幽州镇山。医巫闾山虽然成为镇山已有四千多年，但其代表着国家北方镇山的历史却要从隋朝算起。隋文帝杨坚诏封医巫闾山为北镇山，并立闾山祠。因当时医巫闾山一带被契丹、奚等部族控制，隋朝在东北的实际管辖权范围只到今天的朝阳一带。所以隋文帝的闾山祠并没有建在医巫闾山，而是建在了龙山（今朝阳凤凰山），望祭医巫闾山。传说，隋文帝曾到闾山祠举行祭山仪式。隋炀帝杨广三次东征高句丽时，也曾到过闾山祠祭祀。

唐贞观十八年（公元644年），唐太宗李世民东征高句丽。于第二年班师回朝途经柳城（今辽宁省朝阳市）时，下诏将东征阵亡将士的骸骨统一集中到柳城东南闾山祠对面的大片荒地掩埋，并在闾山祠作文祭奠。唐玄宗时，敕封北镇医巫闾山为“广宁公”，北镇城也被称为广宁城。

宋代时，北镇医巫闾山在辽的管辖范围内，但宋朝皇帝仍对其进行加封并年年望祭。宋神宗时封北镇医巫闾山为“广宁王”，每年的立冬日，北宋皇帝便会派遣大臣前往北岳恒山（今河北大茂山）祭祀，同时会在北岳庙望祭北镇医巫闾山。

北镇医巫闾山是唯一座位于中原政权边陲之地的镇山，崛起于北方的少数民族也将这座镇山视为本民族的神山圣地。缔造辽朝的契丹人认为医巫闾山是自己的龙兴之地，其皇家寝陵就坐落于医巫闾山的峰峦谷坳之间。辽朝的历代皇帝均频繁巡幸医巫闾山，多达34次。医巫闾山古建筑大多始建于辽、金时期，重修于清。其中，以坐落在山脚下的山神庙即北镇庙最享盛名。

元成宗封北镇医巫闾山为“贞德广宁王”。明代，北镇医巫闾山被朝廷封为“北镇医巫闾山之神”。当时需要立一块大明诏旨碑记录此事，但因元朝的残余势力控制辽西地区，所以明朝仍采用望祭的方式祭祀北镇医巫闾山。大明诏旨碑也未能立在北镇庙前。

清王朝崛起于东北地区，清朝的皇帝也视医巫闾山为其发迹之地，因而对医巫闾山的尊崇尤胜历朝历代。有清一代，有康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五位皇帝先后11次到过医巫闾山。其中乾隆、嘉庆、道光先后六次亲谒北镇庙，祭祀北镇医巫闾山，还有一次是雍亲王代康熙皇帝祭祀医巫闾山。清代的帝王中，乾隆皇帝到北镇庙祭祀的次数最多，共3次。第三次祭祀北镇庙时，乾隆皇帝已经73岁高龄，当时场面十分隆重，乾隆着龙袍兖服，行二跪六拜礼。

中镇霍山，又名“霍太山”、“太岳山”， 位于山西省霍州市及洪洞、古县、沁源、灵石等县，北接恒岳，南达中条，峰高秀毓，气清势雄。最高峰海拔2540.3米，南北走向约200公里。霍山老爷顶海拔2358米，虽不是太岳山脉最高峰，自古以来却奉为太岳山的主峰。山顶是霍州、古县和洪洞三县交界处，视野很好、豁然开朗，俯视三县有居高临下之势。

霍山北部腹地的七里峪，堪称霍山风光的集大成者。七里峪有遮天蔽日的原始森林、绿草如茵的大片草地和数不尽的怪石奇洞、飞瀑流水。五龙壑是七里峪的最佳观景地，登上五龙壑，远眺可将霍州全貌尽收眼底，环顾四周，远山近水，高低有致，让人心旷神怡。七里峪的正南沟，循着轰鸣的水声，可以到达滴水崖瀑布。虽然名为“滴水”，但瀑布水势并不小，流水从50多米的高空飞泻而下，气势恢宏。飞瀑背后还有一个天然石洞，犹如《西游记》中的水帘洞，令人产生无限遐思。

隋开皇十四年（公元594年），隋文帝下诏在冀州镇霍山建立山祠；唐玄宗时期，封霍山为“应圣公”；宋徽宗时封霍山为“应灵王”；元成宗加封中镇霍山为“崇德应灵王”，明代改封霍山为“中镇霍山之神”； 清代于山西省霍州建立专祠，进行祭祀。

历史上的五镇，曾与五岳齐名。今天五岳的名声日甚一日，被做足了文章，而五镇却始终默默无闻，甘于寂寞。今天全中国都把旅游作为一项重要产业来做，但是五镇却很少出现在所在地的旅游宣传上，这的确令人费解，期待五镇再次腾飞。

把蚂蚁放大一万倍？

世界上最大的蚂蚁公牛蚁，体长达3.7cm，如果这样的蚂蚁放大一万倍，那么其体长可以达到3.7cm×10000=3.7/100×10000m=370米。这样的生物比蓝鲸都大的多，别说人类，就算是大象这样的生物都不够它塞牙缝，地球生物被它们吃绝，然后吃同类，最后饿死，要统治世界是不可能的，因为地球不允许这么牛×的生物存在。

研究表明，普通野外蚂蚁的颈部关节可以承受蚂蚁重量的5000倍。以前，蚂蚁被拍到可以拖走死去的幼鸟，所以估计它们可以携带大约1000倍的重量。

外国科学家用极端和破坏性的措施测试蚂蚁的力量。它们麻醉了普通蚂蚁，并将它们的头粘在一个光盘大小的离心机上。随着圆盘旋转得越来越快，施加在蚂蚁身上的力也越来越大——直到它们的脖子变形，它们的头在微小的颈部关节处与身体分离。当离心机施加的力是蚂蚁平均体重的3400到5000倍时，蚂蚁的脖子就会断裂。

除了离心力研究之外，科学家还利用微型计算机断层扫描重建了蚂蚁颈部关节的三维模型。

他们发现蚂蚁脖子的表面有隆起和褶皱的微观结构，这有助于蚂蚁承受巨大的负荷。

蚂蚁是进化很成功的生物，目前的体型已经是完美和自然界允许的体型，不说放大10000倍，就算放大十倍、百倍，就会破坏自然平衡，生态灾难。

中国为什么不热爱拍科幻类型的电影？

首先，我们要清楚这是一个国情的问题，中华文化源远流长，从春秋战国时期开始，百家争鸣

比较出名的就有，道，阴阳，墨，纵横，法。农，工等显派。

而国外，尤其是美国，历史有限，民族融合，在历史挖掘上并没有什么经典可以重塑，可以延伸.

这就区分了受众和形式，中国人的叙事方式，讲究因果，起源和终结。

一点有线性，有伏笔，不可能无缘无故的天生，就好比神话故事，西游记先有灵明石猴才会有唐三藏，红楼梦，顽石和仙草，而国外的科幻片说到出名的当然是首推《星球大战》

看电影着迷的人不如把这当做一部未来版的童话，细心的观众能从你们看的到白雪公主和侠盗罗宾汉，而《侏罗纪》则是恐怖片，科幻片，无非是把时间推后到几百几千年，让你在无限制

你说，中国有没有好科幻作品？有啊

获奖的《三体》不就是

能拍出来嘛？怕是，不能把、

为什么有好作品却拍不出来

一，电影市场的细分，一个成熟的IP，有群众基础会让投资方青睐。

可，你让投资方去养一个IP，这需要一个极大的勇气。

二，口味的偏好，在中国什么类型影片最受欢迎？

无疑，神话，西游记改变多少IP，怎么都受欢迎

《三打白骨精》票房12亿

《大圣归来》票房9.56亿

《大闹天宫》票房11亿

《西游降魔》票房12.48亿

我们在来看看国外知名科幻片的成绩

《阿凡达》

全球电影票房历史排名第一

全球第一部票房突破19亿并一路到达27亿美元的影片。

全球影史票房最快过十亿美元记录：17天

北美票房：$747,521,330（最终票房）

北美电影票房历史排名第一

独立日票房

译名 独立日片名

Independence Day 年代

1996《独立日》1996年福克斯出品 全球票房8.17亿美元

投资一部电影，一定是希望口碑票房双丰收

国情不定，决定了民众的受众，当我们看到国外的科幻大片会觉得3D的票价会值得

但是说过说到想象力，中国的玉帝三清，神仙鬼怪完全甩这些科幻片多少条街

至于未来过去，你不要说笑了，玉帝历经十一万九千劫才登上大宝

过去，未来，时空，三千界，佛陀，道祖都是有无数未来时空的存在。

至于穿越剧，国内电视剧都不玩的把戏了，二十年前的仙剑就是穿越体系，未来的自己回到过去拯救弱小的自己。

现在也会有很多网络剧，就是基于题主所说的科幻，内容粗制滥造，故事牛头不对马嘴

这又是拉了科幻这个类型的大腿。

亚洲普遍的对灵异比较看重，只有美国侧重未来科技系，而欧洲教会会涉及到灵异，吸血鬼，狼人等等。

恐龙的种类与图片？

1、霸王龙霸王龙即雷克斯龙，生存于白垩纪末期的马斯特里赫特阶(MAA)距今约6850万年到6500万年的白垩纪最末期，是白垩纪-第三纪灭绝事件前最后的非鸟类的恐龙种类之一。化石分布于北美洲的美国与加拿大，是最晚灭绝的恐龙之一。霸王龙属暴龙科中体型最大的一种。体长约11.5-14.7米。平均臀部高度约4米。最高臀高可达到5.2米左右，头高最高近6米。平均体重约9吨，(生态平均约7.6吨)，最重14.85吨，头部长度最大约1.55米。咬合力一般9万牛顿―12万牛顿，嘴巴末端最大可达20万牛顿左右，同时也是体型最为粗壮的食肉恐龙。2、伶盗龙伶盗龙又译迅猛龙、速龙、快盗龙，属名在拉丁文意为“敏捷的盗贼”，是蜥臀目兽脚亚目驰龙科恐龙的一属，大约生活于8,300万至7,000万年前的晚白垩纪坎潘阶。伶盗龙的模式种为蒙古伶盗龙，化石发现于蒙古国及中国内蒙古等地。第二个种为奥氏伶盗龙，是在2008年被命名，化石是一个发现于中国内蒙古的头骨。过去曾经有其他的种，但现多已不被承认。3、棘龙棘龙意思为「有棘的蜥蜴」，是一类大型兽脚类肉食龙,其中的亚种埃及棘龙是21世纪已知最大的食肉恐龙，体长12到20米，臀高270至400厘米，体重4到26吨，生存于白垩纪的北非，约为11400万年前到6500万年前。分布区域包括摩洛哥、阿尔及利亚、利比亚、埃及、突尼斯，可能还有西撒哈拉、尼日尔和肯尼亚。截止21世纪发现的棘龙属有两个种，其中最著名的种是发现于埃及的埃及棘龙，而第二个种摩洛哥棘龙（S. marocannus）发现于摩洛哥。4、角鼻龙在侏罗纪晚期，有一种很凶残的的食肉恐龙――角鼻龙，从外形上看，它与其他的食肉恐龙没有太大区别，都是大头，粗腰，长尾，双脚行走，前肢短小，上下颌强健，嘴里布满尖利而弯曲的牙齿。但它的鼻子上方生有一只短角，两眼前方也有类似短角的突起，这可能就是它被称为角鼻龙的原因。另外，头部还生有小锯齿状棘突。5、三角龙鸟臀目角龙下目角龙科的草食性恐龙的一属，化石发现于北美洲的晚白垩纪晚马斯特里赫特阶地层，约6800万年前到6500万年前。三角龙是最晚出现的恐龙之一，经常被作为晚白垩纪的代表化石。目前已有两个有效种：褶皱三角龙、究竟三角龙，但还有其他属被命名。三角龙也是最著名的恐龙之一，也是在通俗文化中非常受欢迎的恐龙。参考资料来源：百度百科-霸王龙参考资料来源：百度百科-伶盗龙参考资料来源：百度百科-角鼻龙参考资料来源：百度百科-三角龙参考资料来源：百度百科-棘龙