问道百科全书最新答案,陆羽所著茶经中未描述云南的茶叶.

问道百科全书最新答案，陆羽所著茶经中未描述云南的茶叶？

根据《茶经》记载，陆羽在《茶经》中确实没有对云南茶叶的记载，原因可能有二，众所周知，云南在很长一段时间都不属于历史上中原大国，而陆羽是一个爱国人士，当时不予记载。另外一种可能，蜀道难，难于上青天，在加上金沙江、怒江、澜沧江等大山大河的阻碍，陆羽可能确没有来过云南，之前一直有记载茶始于川，或者说云贵川，但是云南凤庆香竹箐3200的人工驯化的古树活化石被发现后（当然也有可能那课古树是遇到基因突变自己变异的），可以从客观层面来说，有证据证明，在《茶经》创作时期，云南已经在种植茶叶了，只是由于很多少数民族没有文字和大理国文字记载在明洪武15年被付之一炬，文献记载就很少了。当然徐霞客游记有记载，还有近几百年那就记载很详细了，包括各地的县志，民间记载和茶马历史。 至于普洱茶的发源（我只能复制百科了）比我讲的好：“普洱茶”溯源 三国时期，“武侯遗种”，在一千七百多年前的 农历七月二十三日打开了普洱茶话史。“茶山有茶王树，较五山独大，本武侯遗种，至今夷民祀之。”(檀萃《滇海虞衡志》)。武侯就是诸葛亮· 孔明先生，相传他在公元二二五年南征，基诺族，深信武侯值茶树为事实，并世代相传，祀诸 葛孔明先生为“茶祖”，每年加以祭拜。唐朝 咸丰三年(公元 862 年)樊绰出使云南。在他所著的《蛮书》卷七中有记载：“茶出银生城界诸山，散收无采造法。蒙舍蛮以菽姜桂和烹而饮之。这就证明了唐代时期已经生产茶叶。 普洱茶历史 古代种植茶树的先民濮人，现今布朗族，德昂族的先民 史称“茶兴於唐，盛於宋”。主产於西双 版纳的普洱茶在唐代(公元618—907年)就已销往四面八方。阮福(普洱茶记)记载： “西蕃之用普茶，已自唐时”。 宋代(公元 960—1279年)除进行川滇藏茶马交易外．大理国还派使臣到广西以普洱茶与宋朝静江军作茶马交易。运至中原和江南一带的普 洱茶，是上乘的“紧团茶”，又称“圆茶”。宋 朝名士王禹系品尝了芬芳浓郁的曹洱茶后， 写了一首赞美诗：“香於九畹芳兰气，圆如三 秋皓月轮，爱惜不尝唯恐尽，除将供养白头 亲。”诗中所指“圆如皓月”，就是普洱紧团 茶。元代(公元1206—1368年)，普洱茶已 成为市场交易的重要商品。元代李京在(云 南志略诸夷风俗)、<金齿)、(白夷>(指傣族) 条说：“交易五日一集，以毡、布、茶、盐相互 贸易”。民间在普洱进行茶叶交易的年代甚 为久远。(滇云历年志>载：“六大茶山产茶 ……各贩於普洱。……由来久矣”。 普洱茶 这一名词是由民间茶叶交易而形成，正式载 入史书则是在明代(公元1368—1644年)， 明人谢肇制在《滇略》中说：“士庶所用，皆普 茶也”。<新纂云南通志)指出：“‘普洱’之名 在华茶中所占的特殊置，远非安徽、闽浙 可比。”明代至清代中期是普洱茶的鼎盛时 期，因为作为贡茶，很受朝廷赞赏，便极大地 促进了普洱茶的发展。此时，以“六大茶山 “为主的西双版纳茶区，年产乾茶8万担，达历史最高水平。 据史料记载，清顺治十八年 (公元1661年)，仅销往西藏的普洱茶就达3万担之多。同治年间(公元1862—1874 年)，普洱茶的生产仍然兴旺，仅慢撒茶山 (易武)就年产5千余担。在西双版纳广袤 的沃土上几乎家家种茶、制茶、卖茶。茶山 马道驮钧终年回荡，商旅塞途．生意十分兴 隆。清雍正七年(公元1729年)．清政府派往 云南的总督鄂尔泰在云南少数民族地区推行改土归流政策(设官府，置流官．驻军队以 加强行政统治)，在普洱设置“普洱府治”．在 攸乐山(现为景洪市基诺族乡，六大茶山之 首)，设置“攸乐同知”，驻军5百，防守茶 山．征收茶捐。在勐海、勐遮、易武、倚邦等 茶山，设置”钱粮茶务军功司”，专管粮食、茶 叶交易。乾隆元年(公元1736年)撤销攸乐 同知，设置思茅同知，并在思茅设官茶局，在 “六大茶山”分设“官茶子局”，负责管理茶叶 税收和收购。在普洱府道设茶厂．茶局统一 管理茶叶的加工制作和贸易，一改历代民间 贩卖交易为官府管理贸易，普洱便成为茶叶 精制、进贡、贸易的中心和集散地。於是，普 洱茶这一美名，便名震天下。正如清人檀萃 在《滇海虞衡志》所云：“普茶名重天下，出普洱六大茶山，一曰攸乐、二曰革登、三曰倚邦、四曰莽枝、五曰蛮砖、六曰慢撒。周八百里，人山作茶者数十万人，茶客收买，运於各 处，可谓大钱矣”。 “普洱茶”名来源 据考证银生城的茶应该是云南大叶茶种，也就是普洱茶种。所以银生城产的茶叶，应该是普洱茶的祖宗。所以 ，清朝阮福在《普洱茶记》中说：“普洱古属银生府。则西蕃之用普洱，已自唐时。” 宋朝李石在他的《续博物志》一书也记载了：“茶出银生诸山，采无时，杂菽姜烹而饮之。”从茶文化历史的认知，茶兴于唐朝而盛于宋朝。中国茶叶的兴盛，除了中华民族以饮茶为风尚外。更重要的因为“茶马市场”以茶叶易换西蕃之马，对西藏的商业交易，开拓了对西域商业往来的容景。 元朝 在整体中国茶文化传承的起伏转折过程中。是个平淡的一个朝代。可是对普洱茶文化来说，元朝是一段非常重要的光景。因为云南的普洱茶是大叶种茶，也是最原始茶种的茶箐制成的。所以中国茶的历史，就等于是普洱茶的历史。元朝有一地名叫“步日部”，由于后来写成汉字，就成了“普耳”(当时“耳”无三点水)。普洱一词首见于此，从此得以正名写入历史。没有固定名称的云南茶叶，也被叫做“普茶”逐渐成为西藏、新疆等地区市场买卖的必需商品。普茶一词也从此名震国内外，直到明朝末年，才改叫普洱茶。 明朝 万历年间(公元 1620 )，谢肇在他的《滇略》中有记载：“士蔗用，皆普茶也，蒸而成团” ，这是“普茶”一词首次见诸文字。 明朝，茶马市场在云南兴起，来往穿梭云南与西藏之间的马帮如织。在茶道的沿途上，聚集而形成许多城市。以普洱府为中心点，透过了古茶道和茶马大道极频繁的东西交通往来，进行着庞大的茶马交易。蜂拥的驮马商旅，将云南地区编织为最亮丽光彩的历史画面。 清朝时普洱茶脱胎换骨，变为枝头凤凰，不但广受海内外人们喜爱，更成为倍受宫廷宠爱的贡茶，为最光彩而鼎盛的时代。 普洱茶的传说 在普洱茶的传说中，影响最大的就是孔明兴茶之说。清道光《普洱府志》卷十二记:“旧传武侯遍历六茶山，留铜锣于攸乐、置鋩于莽枝、埋铁砖于蛮砖、遗梆于倚邦、埋马镫于革登、置撒袋于慢撒。因此名其山，又莽枝有茶王树，较五山茶树独大，相传为武侯遗种，今夷民犹祀之。”诸葛亮征南中之事，据历史记载:建兴三年(公元225年)二月诸葛亮大军出成都南下，乘船顺水到乐山，之后“五月渡庐”，渡金沙江进入今云南区域，之后“七擒七纵”孟获，平定南中，到十二月还成都。关于诸葛亮在云南区域内的具体活动时间无史书有具体记录，但从二月出师，五月渡金沙江，中间还顺流乘船用了近三个月，诸葛亮大军再渡金沙江回到成都由于是逆流，所用时间不会少于三个月，则诸葛亮大军在今云南境内活动时间不会超过四个月。据专家考证，诸葛亮七擒孟获的地点在曲靖一带，三国时云南的交通条件不如四川，诸葛亮大军从成都走了一段水路后到金沙江用了三个月，照此速度既要行军又要打仗，其大军从金沙江到曲靖时间也需要一二个月，从曲靖再回到金沙江边又要一二个月，照此时间推理，诸葛亮大军只有一个月左右时间在曲靖一带活动，还要“七擒七纵”孟获，从时间上推断诸葛亮只可能到过曲靖一带，而且在曲靖一带也没有停太长时间。因此说诸葛亮到过保山，到过思茅，到过六大茶山从时间上就是不可能的。既然诸葛亮只可能到过曲靖一带，那么为什么在云南很多地方都有诸葛亮到过的传说呢?这里面应该有两个原因，一个是诸葛亮平南中用的是攻心战术，因此颇受云南人爱戴，其二应该是名人效应。[1] 普洱茶的来由 在巍巍无量山间，滔滔澜沧江畔，有一个美丽的古城普洱，这里山青水秀，云雾缭绕，物产丰饶，人民安居乐业，尤其是这个地方出产的茶叶更是以品质优良而闻名遐迩，是茶马古道的发源地，每年都有许多茶商赶着马帮来这里买茶。清朝乾隆年间，普洱城内有一大茶庄，庄主姓濮，祖传几代都以制茶售茶为业，由于濮氏茶庄各色茶品均选用上等原料加工而成，品质优良稳定，加之诚实守信、善于经营，到老濮庄主这代生意已做得很大，特别是以本地鲜毛茶加工生产的团茶、沱茶远销西藏、缅甸等地，成为藏族茶商经常光顾的茶庄，而且连续几次被指定为朝廷贡品。 普洱茶历史 这一年，又到了岁贡之时，濮氏茶庄的团茶又被普洱府选定为贡品。清朝时，制作贡茶可不是件容易的事，用料要采用春前最先发出的芽叶，采时非常讲究，要“五选八弃”，即选日子、选时辰、选茶山、选茶丛、选茶枝，弃无芽、弃叶大、弃叶小、弃芽瘦、弃芽曲、弃色淡、弃虫食、弃色紫，制作前要先祭茶祖，掌锅师傅要沐浴斋戒，炒青完毕，晒成干茶，又要蒸压成形、风干包装，总之每一道工序都十分繁杂神圣。制成饼茶后照惯例，是由老濮庄主和当地官员一起护送贡茶入京，但这年，老濮庄主病倒了，只好让少庄主与普洱府罗千总一起进京纳贡。当时濮少庄主大约二十三四岁，正如清明头遍雨后新发的茶芽，挺拔俊秀，英姿勃发，他与二十里外磨黑盐商的千金白小姐相好，白家也是盐商世家，白小姐是方圆几十里出名的美人，正是郎才女貌，门当户对。两家火笼酒喝了，聘礼过了，再过几天就打算迎亲了，眼下正在筹办婚礼呢。但是时间紧迫，皇命难违，濮少庄主万般无奈，只好挥泪告别老父和白小姐上路，临行前他们千叮咛、万嘱咐，叫他送完贡茶就赶快回乡。 也是合该出事，由于濮少庄主心事重重，加上时间紧迫，自己又经验不足，这年的春雨又淅淅沥沥，时断时续，平常父亲晒得很干的毛茶，这一次没完全晒干，就急急忙忙压饼、装驮，为后来发生的事埋下了一个大祸根。 濮少庄主随同押解官罗千总一道赶着马帮，一路上昼行夜宿，风雨兼程赶往京城，当时从普洱到昆明的官马大道要走十七、八天，从昆明到北京足足要走三个多月，其间跋山涉水、日晒雨淋的艰苦都不说了，更要提防的是土匪、猛兽和疾病的袭击，好在一路上没遇上大的麻烦，只是正逢雨季，天气又炎热，大多数路程都在山间石板路上行走，骡马不能走得太快，经过一百多天的行程，从春天走到夏天，总算在限定的日期前赶到了京城。 濮少庄主一行在京城的悦来客栈住下之后，罗千总、押解官兵、马锅头和赶马汉子一伙人因是第一次到京城，不顾鞍马劳顿，兴冲冲地逛街喝酒去了，只有濮少庄主一人思念着家乡的老父及白小姐，没有心思去玩，留在客栈。他想，明天就要上殿贡茶了，贡了茶，咱就昼夜兼程赶回去，只是不知贡茶怎样了。想到这里，他跑到存放贡茶的客房把贡茶从马驮子上解下来，打开麻袋，小心地拎出竹箬茶包，解开竹绳，剥开一个竹箬包裹一看，糟了，茶饼变色了，原本绿中泛白的青茶饼变成褐色的了。他连忙打开第二驮，也变色了，再打开第三驮、第四驮······。结果，所有的茶饼都变色了。濮少庄主一下子瘫坐在地上，半天回不过神来。他知道自己闯了大祸，把贡品弄坏了，那可是犯了欺君之罪，是要杀头的，说不定还要诛连九族。濮少庄主在地上坐了半天，慢慢站起来，恍恍惚惚像梦游一般回到自己房中，关上房门，躺倒在床上，眼泪止不住地流下来。他想到临行前卧病在床老父的谆谆教导，想到白小姐涕泪涟涟的娇容和依依不舍的惜别，想到府县官员郑重的叮嘱和全城父老沿街欢送的情景，想到沿途上的种种艰辛。普洱府那翠绿的茶山，繁忙的茶坊，络绎不绝的马帮，车水马龙的街道，一幕一幕在脑际闪现，这熟悉的一切都将成为过眼云烟，祖上几代苦心经营的茶庄也要毁在自己的手上了。 再说店中一小二听说客栈住进了一个从云南来贡茶的马帮，心里十分好奇，想这贡茶是什么东西，我倒要见识见识。就悄悄一人摸进客房，他看到濮少庄主解开的马驮子，拿过一饼茶，用小刀撬了一砣，掰了一小块放进碗里，冲上开水，一看汤色，红浓明亮，抬起一喝，哇，又香又甜，苦中回甘。心想：到底是皇帝老儿喝的东西，果然不同一般。就搬了个凳子坐在桌边跷着二郎腿慢慢品咂起来。 濮少庄主在床上思过来想过去，思绪万千，辗转反侧，泪水把枕头也打湿了，这样不知过了多长时间，最后心想：“罢了，罢了，有如明天殿前身首异处，不如今天就自我了断，免得丢人现眼”。回到自己住处，解下腰带栓在梁上，就往脖子上套去······ 那边罗千总一伙酒足饭饱，哼着小调，买了些北京小吃带回来给少庄主品尝，一进客栈门，就大声叫嚷“少庄主，少庄主，快来尝尝京都小吃”，东寻西找，不见濮少庄主。小二听见罗千总的叫声，忙从房中跑出来说：“前晌还在，后来好像回客房去了”。罗千总提着东西向少庄主住处走去，“噔噔噔”刚上楼梯，就听见“哐”的一声响，忙推门进屋一看，发现公子已经吊在梁上，手脚还微微地动着。罗千总大惊，叫道“不好了，少庄主上吊了”，急忙抽出腰刀，砍断腰带，放下少庄主。小二等人听到叫声，忙从房中跑出来，只见少庄主两眼翻白，气息奄奄，几人又是喊又是叫，又是按又是揉，好在腰带没有系成活结，还没有勒断气，在几个人的努力下，经过半个时辰才把少庄主揉醒过来。 少庄主醒过来后就只知道流泪，什么也不说。罗千总觉得十分蹊跷，走进装茶的屋子，见一驮一驮的茶全部打开，细细一看，明白了少庄主自杀的原因，心想：完了完了，自己身负贡品押运的重任，贡茶出了问题我也难逃干系，还是先他一步走吧，也好有人收尸。想着想着，就拔出腰刀往脖子上抹去。店小二一看这阵势，忙跳过来一把抱住他说：“怪了，怪了，你们云南人千里迢迢来送贡茶，贡茶没有送上去，就上吊的上吊，抹脖子的抹脖子，何苦来哉”。罗千总边哭边说：“你不要拦着我，贡茶弄成这个样子，我们是犯了欺君之罪，早一天是死，晚一天是死，让我死了算了”。小二奇道：“你这贡茶好得很嘛，又香又甜，咋个会说要不得了呢？”罗千总说：“小二哥，你莫开我的玩笑了”。小二说：“真的是好茶，你咋个不信，自己瞧瞧”，罗千总这才半信半疑地接过小二端来的茶碗，一看汤色红浓明亮，喝上一口，甘醇爽滑，的确赛过自己平常喝的茶百倍。他一下子来了精神，心想为什么会变成这样呢？他拿着小二撬下的茶端详起来，百思不得其解，想了半天，心里打定主意：管他呢，大不了是死，明天将茶贡上再说。 这天，正是各地贡茶齐聚、斗茶赛茶的吉日，一大早，乾隆召集文武百官一起观茶品茶，各地进献的贡茶都在朝堂上一字排开，左边是样茶， 右边是泡好的茶汤，古时品茶斗茶都是要先观其形，闻其香，品其味，最后才来评定优劣，皇帝亲自来评茶可是茶学界的最高赛事了。乾隆一看全国各地送来的贡茶真是琳琅满目，品种花色各式各样，多如繁星，什么西湖龙井、洞庭碧螺春、四川蒙顶、黄山毛峰、六安瓜片、武夷岩茶等等，都是各地名茶，外形条索紧密，芽头肥壮，汤色绿如翡翠，润如碧玉，都是茶中精品，一时还真不能判定优劣。突然间，他眼前一亮，发现有一种茶饼圆如三秋之月，汤色红浓明亮，犹如红宝石一般，显得十分特别。叫人端上来一闻，一股醇厚的香味直沁心脾，喝上一口，绵甜爽滑，好像绸缎被轻风拂过一样，直落腹中。乾隆大悦道：“此茶何名？圆如三秋皓月，香于九畹之兰，滋味这般的好”。太监推了推旁边的罗千总说：“皇上问你呢，赶快回答”。罗千总何曾见过这样的场面，“扑嗵”一声跪在地上，半天才结结巴巴说出一两句话，讲的又是云南方言，乾隆听了半天也不明白，又问道：“何府所贡？”。太监忙答道：“此茶为云南普洱府所贡”。“普洱府，普洱府···此等好茶居然无名，那就叫普洱茶吧”乾隆大声说道。这一句罗千总可是听得实实在在，这可是皇上御封的茶名啊，他连不迭叩谢。乾隆又接连品尝了三碗“普洱茶”，拿着红褐油亮的茶饼不住抚摸，连口赞道“好茶，好茶”。传令太监冲泡赏赐文武百官一同品鉴，于是，朝堂上每人端着一碗红浓明亮的普洱茶，醇香顿时溢满大堂，赞赏之声不绝于耳。 乾隆十分高兴，他重重赏赐了普洱府罗千总一行，并下旨要求普洱府从今以后每年都要进贡这种醇香无比的普洱茶。罗千总由悲转喜，百感交集，仿佛一天之中从地狱回到了天堂。回到店中，把这个好消息告诉了濮少庄主，少庄主自是喜从天降，他们重谢了小二，要回了那饼撬了一个角的普洱茶，赶回了普洱府。 濮老庄主一家领受了皇上的赏赐，普洱府也是阖府同庆，犹如过节一般热闹了三天。后来，濮庄主伙同普洱府的茶师根据这饼茶研究出了普洱茶的加工工艺，其他普洱茶庄也纷纷效仿，普洱茶的制茶工艺在普洱府各茶庄的茶人中代代相传，并不断发扬光大。从此，普洱茶岁岁入贡清廷，历经两百年而不衰，皇宫中“夏喝龙井，冬饮普洱”也成为了一种时尚和传统。 普洱发酵原理 普洱渥堆发酵[1]，是指“在无氧等外源氢受体的条件下，底物脱氢后所产生的还原力[H]未经呼吸链传递而直接交某一内源性中间代谢物接受，以实现底物水平磷酸化产能的一类生物氧化反应。”通俗点来说，将原料经过特定的代谢途径转化为人类所需要的产物的过程。 发酵之所以能够成为人类较早接触并合理利用的一种生物化学反应，得益于它反应的安全以及并不复杂的产生条件。通常在常温常压下，通过一定步骤帮助好菌生长、抑制杂菌生成即可得到良好的发酵效果。按照原材料的不同，发酵食品可分为谷物发酵制品、豆类发酵制品、乳类发酵制品等。 熟茶发酵的起源 整个普洱市场的熟茶发酵工艺[2]起源于大益茶业集团。20世纪30年代后，由于交通条件、仓储条件及国家外贸条件等的改善，普洱茶的自然发酵条件已大大改变，其品质特点已难以达到自然发酵的品质要求，同时针对普洱茶自然后发酵陈化时间长，上市慢等情况，不少茶厂开始寻求新的制茶工艺。

临终前为何告诫徒弟一定要毁了五石散？

古代，有一种药，叫“五石散”，吃了之后能治伤寒。

它是有石钟乳，紫英石，白石英，石硫磺，赤石脂等五种石头面合成的一种中药散制剂。用法为冲剂，救死亦添酒。它的配量是强，狠。它的作用是主攻中医难治的古伤寒病。它的用法是救死。它是一种救死的起死回生的绝方。它的绝方的含义在于一是这几种石头不好找到，难于找。二是不轻以用于人。即是伤寒病，正常也不用此方。此方比较金贵，另含硫磺等剧毒。一般病人不能用，一般医生也不敢用，因为此药下肚，病人不是死，便是生。

至于发明这方子的人，老有名了，他就是张仲景。但神奇的是，魏晋时期，这五石散竟然名声大噪。

过了几百年后，唐朝有位神医，叫孙思邈，据说活了141岁（也有说只活了101岁）。在临死之前，孙思邈告诫所有徒弟，将“五石散”的方子毁了。徒弟们含泪点头，孙思邈放心归去。

只是，对于毁掉五石散，孙思邈尽管徒弟众多，也难以做到，因为五石散早已“天下皆知”，是妥妥的明星产品，各种改良和深加工的方子到处都是。

直到今天，五石散的方子还是存在的。

“五石散”还有一个名字“寒食散”，其实是一味中药。服用“五石散”后，具有壮阳、强体力，治阳痿等功效，会使人性情亢奋，浑身燥热，身体肌肤的触觉变得高度敏感，要用寒食、喝温酒，脱衣裸袒，运动出汗等方式来发散药力。

神医孙思邈活了141岁，临终前为何告诫徒弟一定要毁了“五石散”？

根据当时东晋人的说法，吃了“五石散”之后，人不但不畏风寒，同时还有其他的诸多好处，人的性格也会变得开朗活泼，还能治疗腰酸背痛的老顽疾。而且体力也逐渐增强。还有些人服用后，人体忽而发冷忽而发热，等一会精神却可以进入一种恍惚忘我的境界。世俗的烦扰、内心的迷惘都可以被忘怀，进入一种超凡脱俗的“忘我境界”。因为功效独特，一时间让人对“五石散”趋之若鹜。发展到后来，家里来了客人，可以不上茶，但是不可以不用“五石散”待客，如果家里没备有“五石散”，会让主人家觉得是没有面子的事。

五石散服用得越久，中毒越深，时间久了，就导致肾脏衰竭，浮气流肿，四肢酸重，最后痛苦死去。而且五石散还让人上瘾，一旦沾染上就很难戒掉，如果有人上瘾，常年食用，也没有人去劳作或者正常生活了，会导致家破人亡，国家也不得安宁。

五石散相传是扁鹊所发明的，主要是用来治理外表创伤以及风寒的症状，一开始只是一个普通的药方。到了汉代时，一些无病的人，也尝试着服用五石散，不过只是少数道家炼丹之士，直到了魏晋时，服用五石散突然风靡起来，这全靠一个人的大力推广，他就是何晏。

何晏是标准的纨绔子弟，一切务实靠谱的事情，都是让他感觉到厌恶的，而他的生活重心，就是挖掘和沉迷一切不着四六的东西，所以“五石散”才会引起他的兴趣。

何晏没有什么本事和功绩，能让他吹嘘的身世，是他的爷爷，就是那个被十常侍诛杀，召董卓进洛阳，引发东汉末年乱世的大将军何进。但是何晏能够锦衣玉食，活跃在魏晋上层，却是曹操的福荫，他的母亲在丈夫死后，嫁给了曹操，何晏备受宠爱，后来娶了曹操女儿。何晏发现五石散服用之后，会让人神明开朗，步入玄境，并且能增强体力，简直就是好处多多。

何晏不是自私的人，发现如此宝贝，他便四处推广，还专门写文章做宣传，在他的鼓吹之下，身边人开始慢慢尝试，然后发现何晏这小子没有说大话，果然是好东西，五石散便迅速风行。

如果五石散只有何晏所说的好处，也就罢了，但是这些用带有毒性的矿物质制成的东西，进入人体后，怎么会没有副作用，作为第一个吃螃蟹的人，何晏很快就短命而死，但是他的死并没有带给其他人警示，反而更近一步推动了五石散的流行。

五石散被服用之后，会引起人体的体表发热，这也是最明显的副作用之一，如果发热的时候不能及时的出汗散热，那么就会有性命之忧，因此服用五石散后，要进行长时间的步行，在魏晋的时候，这种方式被称之为“行散”，后来俗称为“散步”。

五石散带给魏晋一种奇特的人文现象，名士穿着，宽衣大袍，这是服药后，皮肤过敏，不得不进行的装扮，还有人放荡形骸，被视为洒脱随性，这也是服药让人的意识近乎癫狂的作用。

和孙思邈又有什么关系？

孙思邈作为不世出的神医，他一针见血的指出五石散所带给人的损害，是大大高过它的好处的，为此，他把魏晋名士因为服药而至损的人给统计了出来，最后列出的名单让世人大惊：被毒害的人中，有晋朝哀帝司马丕这样的帝王，也有皇甫谧这样的名医，其他的诸如裴秀等的名人更是不计其数，五石散被孙思邈揭露出了面目的狰狞。

在孙思邈死之前，他交代自己的徒弟，要尽可能在能接触到的医书上去掉五石散的药方，不能再让这样的东西为害世人，孙思邈自己还专门研制了一种改良版的五石散，为的就是以良代劣，如果真的有人克制不住自己的好奇心，真的想尝试的话，也不用担心身体有所损害。

孙思邈的拳拳之心没有白费，在他的努力下，五石散从唐朝起，就逐渐被人们所遗弃，退出了历史的舞台。魏晋名士的风流，其核心竟然是来自于有毒的一个药方，这也不免成为了中国文化的一个啼笑皆非的现象，我们应该感激孙思邈，虽然我们的文化少了几分风流洒脱，但保持了健康的传承力。

总结：每个时代都是有一些比较明智的人的，而神医孙思邈就是其中一位，在大部分人随波逐流去服用五石散的时候，孙思邈意识到了这种东西所带来的危害，因此开始强烈反对滥用五石散的这种风气，并且当时还有很多著名的医者对五石散都是深恶痛绝的。正是因为孙思邈亲眼目睹了五石散所带来的严重后果，因此他才会在临终前，吩咐自己的弟子一定要把五石散这种东西给毁掉。

贾宝玉和甄宝玉有什么关系？

贾宝玉是京城荣国府的少爷，甄宝玉是钦差金陵省体仁院总裁甄家的少爷。

甄家和贾家是世交，是老亲，两家来往极其亲热。

贾宝玉和甄宝玉两个人属于世交。虽然他们二人没有见过面，但是他们的性格相似，爱好相同，神交已久。

贾宝玉和甄宝玉都是漂亮得不要不要的小男孩。

贾宝玉生得“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦系着一块美玉”。他“面如傅粉，唇似施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好”。

这样一个顾盼多情的美少年，他的美，真是无法用笔墨来形容。

书中虽然没有写甄宝玉的容貌，但是甄家的4个女人来贾府拜见贾母时，见到了贾宝玉。

四人一见，忙起身笑道：“唬了我们一跳，若是我们不进府来，倘若别处遇见，还只道我们的宝玉后赶着也进了京了呢！”

四人笑道：“如今看来，模样儿是一样。

由此可见，贾宝玉和甄宝玉的相貌极其相似，都是漂亮得不要不要的小男孩。

甄宝玉和贾宝玉比，谁更漂亮呢？贾宝玉的容貌，无可争议，是极好的。那么他和甄宝玉比较，谁更美呢？

56回，贾宝玉做了一个梦，梦见他来到一个花园里，见到了几个丫鬟。

众丫鬟都笑道：“原来不是咱家的宝玉。他生得倒也还干净，嘴儿倒也乖觉。”

这么漂亮的贾宝玉，在甄宝玉丫鬟的口中，竟然只是“干净”而已。可见甄宝玉更漂亮了。

他们都是无辜寻愁觅恨的小男孩。

贾宝玉是属于“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通世务，愚玩怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”的孩子。

而甄宝玉也和贾宝玉一样，同样也是这样的孩子，无故寻愁觅恨。

贾宝玉梦中看见一个孩子在榻上卧着，【那边有几个女孩儿做针线，也有嬉笑玩耍的。只见榻上那个少年叹了一声，一个丫鬟笑问道：“宝玉，你不睡又叹什么？想必为你妹妹病了，你又胡愁胡恨呢！”】这个寻愁觅恨的男孩就是甄宝玉。

他们都深受祖母溺爱，是无比聪明，无比淘气的小男孩。

冷子兴说“说来又奇,（贾宝玉）如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个”。

贾雨村说甄宝玉“虽是启蒙，却比一个举业的学生还劳神”！

贾宝玉和甄宝玉都是祖母的心头肉，“顽劣异常”，脂批云【与甄家子恰对。】也就是说甄宝玉和贾宝玉一样也顽劣异常。

贾宝玉“外祖母又极溺爱，无人敢管。”贾政打一回宝玉，全家上下就要闹好几天。贾母因为儿子打孙子而毫不留情面地责骂儿子贾政。不仅贾母骂儿子，还找后账。有一回贾政打宝玉，贾母听说是与贾珍有关，就把贾珍叫过去大骂一顿。

贾雨村说甄宝玉的祖母，因为甄宝玉而“辱师责子”。甄家老太太也经常因为溺爱孙子而辱骂老师，责骂儿子。

甄宝玉和贾宝玉虽然顽劣，淘气，但是有教养，异常聪明。淘气的鬼点子也多，常常弄得老师疲于应付。按贾雨村的话说是“劳神”。贾雨村受不了甄宝玉的淘气，和老太太的责难，因而辞职。

贾宝玉的老师同样，也是不教宝玉了。

他们也都是在脂粉堆里长大，对女孩子无比爱护，无比尊重，无比喜爱的小男孩。甄宝玉同贾宝玉一样，也是“极恶读书，最喜在内帏厮混”。他们讨厌已婚女性，但是对女孩子十分尽心，十分尊重。

贾宝玉说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”

甄宝玉读书必须有丫头跟着。他说：“必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。”

甄宝玉还常对小厮们说：“`这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这等浊口臭舌，万不可唐突了这两个字要紧，但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可。”

贾雨村说甄宝玉“其暴虐浮躁，顽劣憨痴种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个人了。”

贾宝玉虽然不“暴虐浮躁”，但是生气了，也是拿小幺出气，从未拿女孩子出气。他对女孩子非常谦让，十分尊重，却非常讨厌已婚的婆子。老婆子说要给宝玉倒茶，宝玉宁可自己倒茶，也不用婆子。

甄家的女人笑道：“我们那一个只说我们糊涂，慢说拉手，他的东西，我们略动一动也不依。所使唤的人都是女孩子们。”

贾宝玉说：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”

甄宝玉和贾宝玉个性相投，自然也认同这一理论。

结语贾宝玉和甄宝玉没有什么特殊关系，他们只是未曾谋面的世交朋友，同样也是神交已久的朋友。他们的前半生非常相似，后半生的结局也许会如续书那样，一个继续执迷不悟，一个改弦更张；一个遁入空门，一个走进红尘。

甄贾两个宝玉，如同真假美猴王。一个历经沧桑后，向命运妥协了，保护唐僧西天取经。一个继续以前的乖张和不羁；一个融入主流社会，修成正果；一个行为偏僻性乖张，自我放逐。

要融入主流社会，就要牺牲自我，若要成全自我，就要被主流社会抛弃。甄贾两个宝玉的选择，也是人内心必须做的抉择。是坚持自己的理想，还是修正自己的认知，全靠自己的悟性与取舍。

你有哪些关于长辈的小故事？

老干娘风韵还在，不屈的性格令人难忘。

我们公司主要是批发商品，后来也开了零售部，对外营业。有一次到零售部大厅去办事，看到一位高个子老太太直瞅我，等我走到她跟前，她说：是海军吧。

我一愣，这才端详这老太太，一头的银丝透着雪白，脸上是慈祥的微笑，我忽然想起来了。

您是老干娘。

小时候住在胡同里，一条胡同两边都是大杂院儿，一个院子里五六家儿。

住大杂院儿的好处是邻里可以互相照顾，你出去买菜不用锁门，邻居会给你照应。你孩子不舒服不想去幼儿园，你又上班不好请假，邻居大妈会帮你带孩子。做啥好吃的饭食也是互相端一碗，一家炖鱼全院子都解馋。邻居处好了，就像一家人。

我们院子大家就相处的极好，互敬互爱，从来不曾有吵架拌嘴的事儿发生。

院里邻居给我印象最深的是老干娘。

老干娘不老，当年也就是四十出头儿，最多也就算是徐娘半老，可真的是风韵犹存。

老干娘个子高，瘦高条儿的身材，白净的瓜子儿脸，细长的丹凤眼，一头黑发总是烫的像电影里的明星一样的波浪卷儿，站在同龄的早早发福的矮胖女人中间，是一幅鹤立鸡群的画面。

老干娘嫁过两任丈夫，两任丈夫都没和她过上十年的光景就撒手而去，留下了三个儿子，大羊、二羊和三羊。

街坊婶子大娘们说老干娘命硬，让小孩子认她做干娘可以保佑小孩子成人。于是包括周围胡同的小孩子大都认她做了干娘，这便是老干娘名号的由来。

老干娘在一家副食店当营业员，一个月工资三十八块五，养着三个半大小子，倒也没看出日子多么紧张。

婶子大娘们说，老干娘年轻时在天津有名的舞厅里当过舞女，是头牌，捧她场的有钱人很多，老干娘手里有存货。

老干娘对谁都是和蔼可亲，和胡同里大人小孩儿都合得来，那时我小，就觉得这个阿姨长得好看，像电影里的人儿。

那年放暑假在家里和几个同学一起写暑假作业，听见院子里像吵架的声音，这在我们院子可是新鲜事儿，大家都放下笔到院子里看热闹。

只见几个居委会的老大妈，胳膊上带着红布条，围着老干娘在激烈的吵吵。

居委会主任马大婶说：有人揭发你做过舞女，

我们找你调查调查。

老干娘说：我做舞女也是生活所迫，家里穷没办法.

听老干娘这么说，居委会主任马大婶扭头看了一眼身旁的一个啤酒桶般身材的老女人。

这个老女人我们都认识，是住在隔壁胡同的牛大婶。牛大婶大肚子，粗脖子，矮胖矮胖的身材，还有一脸的橫丝肉，我们背后都叫她猪头小队长。

老干娘见马大婶扭头看猪头小队长，心里就明白了八九分，到底是见过世面的人吗。

猪头小队长见马大婶看自己，也知道隐藏不住了，索性就撕破脸儿吧。母猪眼一翻，大粗脖子一梗，冲着老干娘吼道：你还陪东洋人跳过舞，你得老实交代。

一句话可惹怒了老干娘，只见老干娘柳眉倒竖，凤眼圆睁，眉头拧成了一个疙瘩。一边儿蹬着猪头小队长，一边儿从口袋儿里掏出一盒恒大烟，抽出一支点燃，使劲吸了两口。左手叉腰，右手中指食指夹着烟卷儿，点到猪头小队长的鼻子尖儿：那个笼子没关紧，把你给跑出来了。请老娘跳舞的外国人多了，我还都问问是哪国的呀。

老娘只卖艺，行的端走的正，怎么了？

你，你卖不卖谁知道。

猪头小队长急不择言，可就犯了忌讳，不知道的事儿你就别瞎说呀。

老干娘左手扬起“啪”的一声就抽在了猪头小队长得右脸上，肥嘟噜的大白脸立时起了五个红指印儿。

你他妈别给脸不要脸，我卖不卖你回家问问你家的死鬼。他给东洋人当翻译官时想占老娘的便宜，你问问他老娘是卖给他了，还是赏了他个大脖溜儿。

一句话把猪头小队长吓得脸色煞白，都忘记了脸上的疼。

老干娘还是不依不饶：别以为你们从河西搬到河东就没人知道你们的臭底子，老娘是不愿意惹事儿，没告发你们。

今儿个敢欺负到老娘头上，什嘛玩意儿。

院子里里外的围满了人，院子外边也挤得水泄不通。

大家伙儿从没见过老干娘抽烟，也没见过老干娘今天的做派，活生生的一个美丽金钱豹啊。

院子里的婶子大娘看老干娘占了上风，就都凑到了跟前儿。

岁数最大的刘大娘先开了口:哎呦，这是咋说的，在过去舞女也是家里穷逼得不是。可是给东洋人当翻译就不一样了是吧。得好好的交代交代，对不对呀。

大婶大娘们齐声附和：就是嘛，大娘说的对呀。

在大家的指责声中，居委会的几个老娘们儿灰溜溜的走了。

没几天，猪头小队长被开除了居委会。她那当过翻译的丈夫因为死的早，也就没有再追究。

老干娘又恢复了往日的神态，见了谁都是和蔼可亲，大伙儿也再没见过老干娘抽烟的样子。

这个风韵犹存的老干娘啊，泼辣起来真是难以抵挡，也是怪可爱的。

历史上有没有凭一句话就能转危为安的？

谢谢邀请。有很多说几句话就能阻止大军进攻，从而救下一个国家的史实，比如弦高犒师、展喜犒师、烛之武退秦师、子产却楚逆女以兵、齐桓公伐楚盟屈完。暂时记起来这几个，下面一个一个讲故事，划重点，哈哈。如有遗漏，请诸位大神补充。

一、弦高犒师

故事发生在公元前628年春秋时期，晋文公去世之后，公子兰继承君位。秦国秦穆公决定利用晋国国殇的机会消灭郑国，命令三元大将孟西白带领兵车400辆（千乘之国就是大国了，400辆兵车不少了），偷袭郑国。

到达滑国境内的时候，遇到郑国的一个商人，这个商人叫弦高，弦高赶了12头牛正要去卖牛，碰到了远程奔袭郑国的秦军，弦高怕秦军杀到郑国，灵机一动就骗秦军大将：“我们郑国的国君，听说你们要来了，一方面在加强防守，另外还命令我把这12头牛献给你们，犒劳秦军！”秦军三个主帅一听，唉呀，这人家已经有准备了啊，还派人来送牛犒劳呢！这仗不能打了！回国吧，顺手回去把滑国灭了！

二、展喜犒师

公元前634年，齐孝公攻打鲁国。

在齐孝公还没有进入鲁国境内的时候，展喜出境迎上去觐见说：“鄙人国君听说您亲自出动，大驾就要光临敝国，特地派臣下来犒劳您的左右！”齐孝公问：“你们鲁国人害怕吗？”展喜说：“小人害怕了，君子就不害怕。”齐孝公有点奇怪，说：“你们的国库空虚就像悬起来的钟，四野里连青草都没有，你们是依仗着什么不害怕？”展喜回答说：“我们依仗先王的命令啊。从前的周公、太公辅佐周室，协助成王。成王慰劳他们，赐给他们盟约，说：‘你们世世代代的子孙后代都不要互相打架啊’。现在这个盟约就藏在盟府，由太史掌管着。贵国的齐桓公遵守这个盟约，联合诸侯以解决他们之间的不和谐，这就是在承担他过去的职责啊。但是等到您登上君位，诸侯都会给予您热情的期盼，说您肯定会继承齐桓公的功业吧！难道说您即位9年，就丢弃了王命，废掉职责，怎么向齐桓公交代呢？您肯定不会这样子的，我们就是依仗着这个才不害怕！”

于是齐孝公收兵回国。

三、烛之武退秦师

公元前628年，晋文公联合秦穆公包围郑国，郑文公听取大臣的意见，派浊之武去见秦穆公。

烛之武跟秦穆公说：“秦晋两国围攻我们郑国，我们郑国人知道马上就要灭亡了。但是如果郑国灭亡对您有好处，那就值得您辛苦一趟。可是您看您现在越过其他的国家，争夺一块飞地，您认为该怎么治理呢？哪能用灭郑国来加强邻国的实力呢？邻国的实力增强了，这不就等于您的力量削弱了吗？如果不灭郑国，它可以成为秦国东征路上的主人，我们还可以给予各种食宿方便，这对您也没有坏处。再说你也曾经有恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是他早上回国，晚上就在那里筑城防御，这哪是想给您这两块地呢？这个晋国哪里有满足的时候！如果他以郑国作为东边的疆域，再继续扩展西边的疆域，不损害秦国的利益，他去哪里夺土地呢？损害秦国然后晋国得利，希望您还是要多考虑考虑这件事吧。”秦孟公听了很高兴，就与郑国结盟，并派大将驻守郑国，自己回国了。

晋文公看秦穆公撤军回国了，也撤离了郑国。

四、子产却楚逆女以兵

公元前696年，楚国公子围到郑国领取公孙段家的女儿。武举是副使。

聘礼下完之后，公子围准备带军队去城里迎亲。子产担心军队进城会攻打他们，就派子羽游说。子羽说：“敝城地方小，容不了你的随从这么多人。请允许我们在城外修整祭祀的地方，听候您的命令吧！”公子围派人回答说：“感谢贵国君王赏赐丰氏做我的妻子，我很荣幸。但是我在楚庄王共王的中庙祷告了之后，带来了给贵国君王的祭筵（在古代，这是很荣幸的一件事情）。如果在野外把丰氏赏赐给我，这就相当于将君王的赏赐扔在了草丛里啊，你这不是让我不能置身于卿大夫行列吗！不仅仅是这样，（在野外将祭筵献给贵国君王）我回国还要欺骗自己的先君，恐怕也不能再回国复命了。希望你们好好考虑这个事情！”子羽说：“我们小国没有罪，依赖大国才是我们真正的罪过。我们本来打算依赖一个大国，来使自己安定，但大国难道不是包藏祸心来图谋我们这些小国吗？我们唯恐自己失去了这个依赖，让各诸侯心怀不满，怨恨楚国，然后一起抗拒楚国。如果不是因为这个原因，敝国就是替贵国看守一个馆舍的，哪敢说爱惜我们的宗庙，不让你们进来呀？”

武举知道郑国有了防备，就让军队解下军备，郑国才同意让他们进城。

五、齐桓公伐楚盟屈完

公元前656年，春天，齐桓公率领诸侯国的军队打下蔡国，接着又去攻打楚国。

楚成王派使臣跟齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，距离这么远，风马牛都不相及，可是您进入我们的国土，这是为什么呢？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公，说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们’，东到海边西到黄河，南到穆陵，北到无棣。都归我们征讨！现在，你们应当进贡的包茅还没有交呢，给周王室的祭祀也不上供，害得我特地跑一趟来征收！另外周昭王向南征伐还没有回来，我也来查询一下这个事。”楚国的使臣回答说：“贡品、祭祀没有缴纳，是我们国君的过错，可我们怎么敢不上供呢？周昭王南征没有返回，那还您退出敝国，到汉水边上去等等，问一问吧。”于是齐军临时驻扎在陉地。

夏天，楚成王派使臣屈完到齐军交涉。齐桓公让诸侯国的军队摆出阵势，与屈完乘一辆战车，观看军容军貌，相当于咱们现在的阅兵，其实是齐桓公秀肌肉。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来的吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了，你们也同我们建立友好关系，怎么样？”屈完回答说：“承蒙您的厚爱，容许我们国君保持目前的地位，这也是我们国君的心愿！”齐桓公挥手一指说：“你看我率领这些诸侯军内作战，谁能抵抗他们！我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下来！”屈完回答说：“如果你用仁德安抚诸侯，哪个敢不服从顺从！如果你用武力的话，那么楚国就把方城山当做城墙，把汉水当做护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用武之地……”

后来屈完代表楚国与诸侯国签订了和平盟约。

我认为这些都是逞口舌之利，图一时痛快，求一时平安。之后，没有苦炼内功，改革发展，富国强兵，这始终是没有资本，没有力量，没有底气站在强者面前大声说话。耿直着脖子跟大国讲道理，终究还是会被灭国。

各位大神还有哪些补充的，欢迎留言告知！