菩萨蛮晏几道（菩萨蛮晏几道来时杨柳东桥路）

本文目录一览：

• 1、晏几道菩萨蛮的译文
• 2、菩萨蛮晏几道表达的思想感情
• 3、菩萨蛮晏几道的写作背景
• 4、菩萨蛮晏几道赏析
• 5、菩萨蛮,作者晏几道谈谈见解
• 6、颂中华传统文化现代诗

晏几道菩萨蛮的译文

1、译文： 别离时的杨柳郁郁葱葱的东桥路，曲径深处有我们相幽会的地方。明月鉴的一段好姻缘，却没有因为月儿的圆而圆满。我用画扇遮挡着细雨去原来的地方寻访她。不管别人怎么笑话，我知道她不会那样无情的。

2、译文：多少大河流贯中国，粤汉铁路、京汉铁路连接南北。向远处眺望，烟雨迷茫，龟山与蛇山隔江对峙紧锁着长江。

3、菩萨蛮 晏几道 哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。弹到断肠时，春山眉黛低。晏几道词作鉴赏 此词借写弹筝来表现当筵演奏的歌妓心中的幽恨。

菩萨蛮晏几道表达的思想感情

综上所述，这首词表达了哀伤的思想感情，通过对弹奏效果和弹奏者神态的描写，展现了词人深沉的情感和细腻的感受。

“幽恨”即写曲中情，也写弹筝女的心声。“当筵秋水慢，玉柱斜飞雁”即含蓄地写出弹筝女聪颖灵巧、从容专注的神态，又暗写弹筝女柔和自重的表情。“春山眉黛低”用贴切的比喻描写弹筝女的神情，与乐曲巧妙地融合为一体。

这首词从怀念往事写到现实，表达了作者对中原未能恢复的沉郁心情，以及驱敌救国理想不能实现的抑郁和苦闷。“青山遮不住，毕竟东流去”，现在用来说明历史的发展是不以人的意志为转移的。

从传统文化的角度来说，确实易使人产生哀愁的情感．于是便以通感的手法来比喻筝曲。上阕后两句点明了通感所表述的含义，并点出弹筝人的身份——女子，在以筝弹奏“幽恨”之曲。

菩萨蛮 晏几道 哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。弹到断肠时，春山眉黛低。晏几道词作鉴赏 此词借写弹筝来表现当筵演奏的歌妓心中的幽恨。

菩萨蛮晏几道的写作背景

《菩萨蛮》是唐代诗人白居易所作，是一篇长诗，共有九十六首。而《晏几道》是宋代诗人晏殊所作，是一首长词，全词共有一千三百余字，分为四十六段。

这首词是晏几道写的。描写了一个弹筝女子在筵席间演奏的情景，刻画了她弹奏的神情、动作，表现了高超的演奏技艺。“声声写尽湘波绿”写筝曲之妙，令人联想到湘水荡漾的绿波。“纤指”突出了弹筝女年青秀美的特征。

这首词描写了一位弹筝女子在筵席间演奏的情景，通过对音乐效果的刻画和她神态的描写，流露出词人哀怨的情感。词的上片描写弹奏的效果，下片则刻画弹奏者的情态，展现了弹奏者哀怨的内心情感。

菩萨蛮晏几道赏析

1、宋代：晏几道 哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。弹到断肠时，春山眉黛低。【译文】她拨响音色哀怨的筝，弹奏了如此凄美的一曲，一声声愁绪，仿如碧波荡漾的湘水。

2、这首词描写了一位弹筝女子在筵席间演奏的情景，通过对音乐效果的刻画和她神态的描写，流露出词人哀怨的情感。词的上片描写弹奏的效果，下片则刻画弹奏者的情态，展现了弹奏者哀怨的内心情感。

3、这首词描写了一个弹筝女子在筵席间演奏的情景，刻画了她弹奏的神情、动作，表现了高超的演奏技艺。“声声写尽湘波绿”写筝曲之妙，令人联想到湘水荡漾的绿波。“纤指”突出了弹筝女年青秀美的特征。

4、菩萨蛮 晏几道 哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。弹到断肠时，春山眉黛低。晏几道词作鉴赏 此词借写弹筝来表现当筵演奏的歌妓心中的幽恨。

菩萨蛮,作者晏几道谈谈见解

1、《菩萨蛮哀筝一弄湘江曲》表达了哀伤的感情。这首词描写了一位弹筝女子在筵席间演奏的情景，通过对音乐效果的刻画和她神态的描写，流露出词人哀怨的情感。

2、《菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲》宋代：晏几道 哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。弹到断肠时，春山眉黛低。

3、“写”，指弹奏，而又不同于一般的“弹”或“奏”；似乎弹筝者的演奏，像文人的用笔，虽然没有文词，但却用筝声“写”出了动人的音乐形象。

颂中华传统文化现代诗

1、追梦赤子心作者：倪昆上篇兴观群怨今古同怀阳春白雪谁与唱？天涯何处觅知音？独坐黄昏谁是伴？人生何处不相逢？长歌宫商角徵羽，余音绕梁意无穷。演尽生旦净末丑，唱得梨园绝代声。福禄寿禧四条屏，六十甲子一轮回。

2、你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，我自豪你的坚强，抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。

3、那就是中国啊，我的祖国。我深深爱恋的祖国。