看人看事百科百科全书,如何锻炼自己的商业眼光

看人看事百科百科全书，如何锻炼自己的商业眼光？

每一个成熟的商人，都在经历一条不断学习的道路，从愚蠢不切实际到成熟最后大智若愚。（用自己最近三年的经历简单举举例子，自己还在向成熟的道路上摸索，只为向大家阐述一下我的个人体会）

每个人第一次创业都是一个不成熟但美好的梦，来去匆匆

2014年进入大学第一年，我开始有了创业的计划。那时候正是创业热潮，同时也兴起了一个很火的概念“众筹”，正好有个朋友就是做众筹行业观察员的，所以很短时间内从他那里了解了很多关于众筹的各类知识和玩法，觉得这种模式或许在未来会改变人们的消费方式（现在看来不就只是一个美好的梦想而已）。后来找到了四个志同道合的小伙伴，大家一起筹了笔钱，做了第一个大学生活动众筹项目：筹筹是道。很快商业逻辑规划和网站开发同时出现了问题，15年夏天这个项目夭折掉。让我反思了很多事情：

1、少废话，就是干：谁会去相信一个大一学生说的话？但至少你要敢于说出你的想法。

2、才学浅薄是硬伤：写BP的时候脑子里的东西根本不够用，大一晚自习下课后基本上泡在图书馆里恶补各种书籍，知道同学们看我这个每天去图书馆的“学霸”最后高数挂科是什么眼神么。。。

3、完全不成熟的商业逻辑，幻想出来的用户需求：现在我回过头看当初写的BP，觉得满满的幼稚，市场分析猜测、产品形态混乱、盈利模式不清楚。

4、什么都想做是最愚蠢的决定：千万不要画生态链或者大饼，产品会把你托死掉，做最简单纯粹的事情就好。

其实这是一个从BP开始，就注定要失败的项目（第一次产品模板）：

再次上路，懂得了简简单单才是真

15年暑期接到开发人员电话说无法完成时，正和家人在外自驾游，顿时没了心情。而且尴尬的是，公司营业执照马上就下来了，我们成为了彻底的“皮包公司”。大二回到学校，团队就重新制定计划，账上还有一些钱，于是又开始转型做大学生电子产品电商+内容评测，主打个性化设计，两个月的时间，至少我们开始有了资金流，但是很少。项目终结于16年上半年，三名合伙人离开，项目再一次夭折。15年到16年初，让我体会到了：

1、专注垂直细分领域，是商业逻辑的骨干：每一个商业帝国的起点，都是专注于一个业务开始的，纵向深入后，才能够横向发展。

2、团队匹配度的重要：即便至今大家各奔东西，我也感谢他们当初对我的信任和支持。但是也同样是这种不成熟的信任，使得最后因为实际问题，发生解散离开等问题。

3、没有执行力，一切都是扯淡：每天的计划能否做成，创始人自己不能拖拖拉拉，执行力没有，项目等着死亡就是了。

第二次项目的传单：

再次转型，彻头彻尾的生意人

前两次创业失败，公司成了名副其实的“空壳公司”，每年还要付给代理记账费用，我也到了快大三的年龄，朋友圈子换了一波又一波，最后和两个好友开始了新的项目，赚笔块钱。正值新生录取，我们做了新生市场的生意，这才算是真正赚到了钱的项目。那时候才突然意识到：什么理想，其实很大程度上都是扯淡，先养活自己才是真道理。后来又和朋友做了一些短线旅游之类的小生意。

1、别盲目注册公司：注册公司给我带来的也就只有每个月记账费用、网银服务费，当然，之后申请园区的时候用到过。

2、学会做生意，才是创业的基础：很多人BP做得很好，愿景伟大，但是连最基本的盈利都成问题，没有一个商人的思维，很难做成好的项目。

3、资源和人脉很重要：做生意是创业的基础，资源是做生意的基础。

和朋友胡搞的旅游项目：

不忘初心，归来仍是少年

大三结束，我卖掉了公司，感觉一身轻松。这三年学会了很多，不仅仅是自己创业，同时还去到了另外两家公司做过事情，认识了很多创业圈子的朋友。不过最重要的是，我能够慢慢去读懂一个商业模式的好坏和前景，其实就是一点一点积累而来的。还有一年毕业，我想对我而言更重要的，是知道了自己缺什么，那就去正规公司补什么。

有什么方法提高自己的商业眼光？我想除了多经历和学习，没有其它的捷径。

古代有哪些酷刑？

电视剧里，我们并不能看到真正的历史上的酷刑，其实历史上，真正的酷刑，是非常恐怖的。下面我们列举一些令人难以想象的古代酷刑！

一、梳洗

这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。

梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手用滚开的水往犯人身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。

就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。

梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书．桓彦范传》记载，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被尽，露出白骨，然后又把他杖杀。

二、剥皮

历史上最爱搞剥皮的人是明太祖。

由于他是贫民出身，最恨贪官污吏，一旦被他抓到贪污，下场通常就是剥皮。他即位之初，曾抓到一对父子贪污，震怒之下，下令剥皮。皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。

这种刑法据说是三国东吴最后一代国君孙皓发明的，不过让他闻名天下的却是明太祖朱元璋。

犯人被从脊背下刀，然后将背部的皮肤从两边撕开，就如同蝴蝶一般，又称为“蝴蝶展翼”。

当然还有另外一种说法是将犯人埋在土中，在脑袋上开个十字形的伤口，将水银倒进去，因为水银的密度很高，很重，会将人体的皮肤与肌肉分离。

在洪武一朝，因为贪污而被剥皮充草的官员数不胜数，甚至连朱元璋手下的大将蓝玉也逃不过被剥皮的下场。

三、腰斩

电视上的包青天，开铡的时候我们看到的都是把人头塞进去，刀起头落，仿佛中国式的断头台。

但是根据历史上的记载，包青天那三把铡刀其实是腰斩用的。也就是一刀下去，就要把人两段。由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。

明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还能以肘撑地爬行，以手沾血连书“篡”字，一共写了十二个半才断气，大家可以算算看一共要多少时间，而这段时间受刑人又得受多少苦痛。李斯也是被腰斩的。

补充说明一点，据说明成祖要求方孝孺执笔草诏，方孝孺执意不肯，明成祖威胁要诛他九族，方孝孺厉声说：诛我十族也不怕!明成祖一怒之下，把他的朋友算是第十族，一并诛却，当时株连数千人。

四、五马分尸

五马分尸很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。

商鞅就是受五马分尸之刑。不要以为这没什么，要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。

而受刑人身受的苦处更可想而知，真到撕开的时候，恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候，要花多少时间我不知道，不过恐怕不是几秒钟就可以解决的。而撕开的时候，恐怕是血雨满天。

五、人彘

另外常听到的“大卸八块”，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。活生生的倒是没听过。不过历史上有一段记载，恐怕比大卸八块还惨。

汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名“人彘”。结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死......

六、凌迟

凌迟有被称呼为千刀万剐，这是中国古代刑法中最残忍，最血腥的刑法，当然能够享受这种刑法的人也不是一般的罪犯，一般都谋反啊，犯上作乱的，当然凌迟也分不同的级别，最低等的是八刀，又称为大卸八块，然后是三十六刀，一百零八刀，当然最恐怖的莫过于3三千六百刀。

据历史记载，明正德年间的大太监刘瑾就享受了三千六百刀的待遇，整个行刑过程长达三天三夜，到最后只剩下一副骸骨了。

而据说犯人若未割满一千刀就断了气，刽子手也要受刑。这是明朝的规定，而受此刑最有名的人就是大太监刘瑾，听说一共割了三天才让他断气......

而更惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇祯皇帝中了反间计，误以为他通敌叛国， 判他凌迟处死，行刑前以渔网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来......那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。

七、虿盆

这是古老的殷商时期的刑法，在周朝创立之后就被废除了，据传说是商朝最后一位皇帝帝辛和宠妃妲己，所创，将犯人全身衣物除去，丢入深坑之中，坑洞中只有数不清的蝎子蜈蚣已经饥饿的无毒蛇，犯人只能眼睁睁的看着自己被一点点的啃噬。

七、骑木驴

骑木驴是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。

据《狄公案》记载，古代的骑木驴是这样的：先在一根木头驴车上竖起一根小木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入体内，然后放开，让该女身体下坠，直至木柱自体内穿入，押赴刑场处决。

八、抽肠

具体做法是把一条横木杆的中间绑一根绳子，高挂在木架上，木杆的一端有铁钩，另一端缒着石块，像是一个巨大的秤。将一端的铁钩放下来，塞入犯人的肛门，把大肠头拉出来，挂在铁钩上，然后将另一端的石块向下拉，这样，铁钩的一端升起，犯人的肠子就被抽出来，高高悬挂成一条直线。犯人惨叫几声，不一会就气绝身亡。

除了以上重刑，还有一些衙门里常用的惩罚手段，据说19世纪曾有英国人目睹了清朝衙门曾执行的这些刑罚。

他们将过程用画的方式记录了下来，算是歪果仁眼中的满清十大酷刑：

廷杖：让犯人趴在地上用棍棒直接重打，古装剧中最常出现的刑罚。

照面拍板：用木板直接在犯人脸上赏巴掌。

竹桥渡仙：在犯人小腿上放一根竹子，让两个人各站在两端。

石灰腌目：用石灰粉直接撒入犯人眼中将他弄瞎。

排木夹指：用木条夹住犯人手指，让人痛不欲生。

机架夹足：将犯人固定在刑架上，官差拉紧木条夹犯人脚踝。

悬空吊刑：将犯人悬挂在半空中，让他痛苦不堪。

挑断脚筋：直接用刀将犯人脚筋挑断。

6环首死刑：将犯人吊死，与西方的绞刑类似。

斩首：浅显易懂的酷刑，也是让犯人受到最少痛苦的方式。

总之酷刑就是各种折磨人的手段，其创意跟脑洞都可以称得上“恐怖至极”。其实除了上面这些刑法之外还有炮烙、刖刑、烹煮、活埋、沉河、射杀、穿铁……数不清的刑法，随着封建王朝的破灭，这些压迫人民群众的刑法也消失殆尽了。

中知人事＂黄帝内经的伟人？

明末清初的揭暄就是这样一个＂上知天文，下知地理，中知人事＂的伟人。

揭暄不是简单的上知天文，而且是世界领先的天文学家。史料记载徐光启是天文数学家，他虽有兵学著作但不是率过兵打过仗的将领，因而不能算是真正意义上的军事家，而揭暄既是军事家，又是中国清代最有影响的天文数学家。揭暄对天文历算的研究堪称一流。有清一代44位科学家，揭暄名列第19位。揭暄有多部天文学、地理学著作传世。伽利略是西方第一个使用望远镜观测天象的，徐光启是中国第一个使用望远镜观测天象的，揭暄是江西第一个使用望远镜观测天象的。揭暄是中国清朝唯一一个绘出“月面图”的人。为精察明辨宇宙的奥秘，揭暄博览群籍，考据精核。昼夜运筹推步，“仰

则观象于天，俯则观法于地。”（《周易·乾·象传》），“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”（《周易·贲·彖传》）。揭暄整个心思无时不在日月星辰间遨游神驰。 经过几十个春秋的拼搏撰写的《璇玑遗述》巨著（璇、玑分别指称北斗七星中的第二星和第三星，璇玑还是古代的一种天文仪器），在清初影响极大，以至成书之后“争传者几履满户外矣”。受康熙帝赏识的著名天文数学家梅文鼎读后，手抄其精语另为一卷，名为《璇玑尺解》，称其“深明西算而又别有悟入。其言七政小轮，实为古今所未发。”并把他与汤若望、穆尼阁和王锡阐一起并列为当时世界四大天文学派的代表人物之一。鉴于梅文鼎在清代的地位及其对揭暄著述的垂青，使得揭暄的书后来一版再版。揭暄说：“天在太虚，如一尘之举。地在天中，如一尘之停”“曰天体圆，气亦圆，故所生之物必圆。竹木形长，长而圆；禽兽形横，横而圆；人身头面手足，具各种形而皆圆。天圆则地圆，天地圆则无物不圆。”“天外皆天，天内皆天”“天地大矣，无边无际。”揭暄还独立自主地创立了字宙无限论，否定了哥白尼关于太阳是宇宙中心的说法，其研究成果超出了哥白尼的研究领域。在西学刺激下，揭暄以气本论为基础创造性地形成了一个完备的宇宙体系——以元气漩涡说为核心的新浑天说，而且给出了动力机制，否定了西方传入统治欧洲2000多年的亚里士多德水晶球宇宙体系和九重天说。针对儒家格物和西方自然研究的一些不足，揭暄对元气旋涡、岁差、左旋、金水星的运动，潮汐以及西方的三际理论提出了独特而新颖的观点。揭暄的这些研究，可以说与欧洲伽利略、法布里修斯及沙依纳等科学家的研究同步，并取得同样自主独立创新的成果，这在整个中国古代都是非常独特的,在中国科学史和中西交流史上都占有重要地位。《清史稿》将揭暄列入“畴人”。我国古代“畴人”这一名称是兼指“天文学家和数学家”的，揭暄无愧这“双桂”之冠。

揭暄不是简单的下知地理，而是极大地丰富发展了古典军事地理思想及相应战法。

地形地貌一直是古代战争要考虑的重要因素，在战争中起着至关重要的作用。孙子曰：“地形者，兵之助也”“围地则谋，死地则战。”地形是用兵作战的辅助条件，将领如能通晓地形，再加上正确的指挥，则无往不胜。把“地”列为关乎战争胜败的“五事”之一，并在“地形篇”“九地篇”中集中进行了论述。《吴子》曰：“使地轻马，马轻车，车轻人，人轻战。”认为地形便于骑马，马便于驾车，车便于载人，人便于战斗。强调善于利用地形，是决定胜负的关键。上通天文下知地理的揭暄继承了这一思想，并将其概念具体化。揭暄在《中卷·法部》专列“地”篇详细论述。认为在战争中，如果事先对作战地区地理环境了然于胸的话，并懂得利用有利的地理条件，便能在关键时刻扭转战局。部队行军经过地势险峻的地方时，“有伏可虑”，必须谨慎防止敌人的伏击，因为此种地形最容易造成军队的混乱；渡河时则应该要快速前进，以防敌人在我方渡河到一半时突然袭击，或者在上游决口放水。他在《揭了战法·宜地篇》中论述了山战、谷战等25种战法，就林战来说，其特点是“枯林可焚，青林可伏，密林可藏，高林可疑，旷林可出”，因此对应敌人的办法是“于盘曲小路，同以数人惊之，铳炮震之，短兵冲之，投木绊之，列签钉等物剌之，夜复数扰”。进而强调：“克敌者，必审其何路可进，何处可攻，何地可战，何虚可袭，何山可伏，何险可据”。他还认为攻取敌人的城池没有在城内设伏就很难取胜，强调山川的险固必须有强兵固守才能无人可破，否则，山川还有什么危险的呢？此外，“住军，必后高前下，向阳背阴”，向阳便于生活，地势高可以免于水淹的危险，而且要进可攻，退可守。在决定对敌人发起攻势前，“必先相敌地之形势”，便于作战的地形，必须是“有吭，有背，有左夹右夹”，这样才可立于不败之地。在《揭子战法》一书中，揭暄总结归纳了不同地形地貌情况下的几十种战法，他还介绍了国内45个主要地区和战略要地的地形特点、士兵特性和相应战法，特别是还介绍了日本、英国等35个国家和地区的地理概要、军事思想和战术特点，以及武器装备、历史沿革、气候特点、文化教育、民族风俗、宗教历法、科学技术等，极大地丰富发展了古典军事地理思想，这在前人兵书中都是没有过的创举。

揭暄不是简单的中知人事，而且是伟大的军事家。他除了著有像《孙子兵法》一样的战略类兵书《兵经》外，还著有被誉为古代战术百科全书的战术类兵书《揭子战书》，还著有阵法阵图和兵器制造类兵书《揭子兵略》，这在古代任何一位兵家中都是没有过的。大家可以读一读历史，中国古代率过兵打过仗有战略类兵书传世的将领只有司马穰苴、孙武、吴起、孙膑、韩信、张良、曹操、诸葛亮、李靖、刘基、戚继光、揭暄等少数人，以战术著作传世的极少，与《揭子战书》有些相似的《草庐经略》《百战奇法》，其作者还无从查考；同时以兵法、天文学传世的，除揭暄外，还有徐光启；同时以兵法、战法、哲学、天文学、数学、物理学、西学传世的，唯有揭暄一个人。揭暄所著《兵经》是清代一部很重要的兵书，是清代后期影响很大的一部兵法著作。它继承了中国古代优秀兵学思想，具有很强的理论性。书中一百个智慧谋略，体现了揭暄博大的军事思想、哲学思想、和谐思想。该书在战争观、谋略、治军、用人以及后勤保障等方面，都有很多独到的见解，全书突出实用性、鉴赏性、可读性，深入浅出，雅俗共赏，启迪心智，开阔视野，引人入胜。《兵经》内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是古代军事思想精华的集中体现。时任江西提学副使的吴炳称揭暄“异人”，称《兵经》和《战书》为“异书”。2008年4月26日，在人民大会堂召开的《揭子兵法》首发式暨新闻发布会上，军事科学院、国防大学等驻京大单位的高级将领和专家学者对《揭子兵法》给予了很高的评价。足见《兵经》在中国军事思想史上的重要地位和强大的生命力、深远的影响力。揭暄丰富的战争思维、卓越的军事才华孕育了精深的辩证智慧和奇妙的战略计谋，是千秋万代取之不尽、日久弥新的思想宝库。

揭暄不是简单的中知人事，而且是伟大的思想家。大家知道，思想家研究范围都非常广泛，包括宗教、哲学、政治学、心理学、历史学等，某此思想家甚至还会涉及到军事理论、生物学、宇宙学等等，而揭暄正是这样一位杰出的思想家。《中国思想宝库·论军事》收入的名句字数：揭暄最多，孙子紧随其后，吴子居第三。浙江师范大学教授沈雨梧《清代科学家•清代科学家科研成果世界领先、世界同步、中国独创统计简表》载，揭暄一人在物理和天文两个领域的科学思想世界领先。揭暄站在中国传统文化和西方先进科学技术这两个巨人的肩膀上，提出了许多超越了前人的独特见解，其著述蕴含着丰富的军事思想、哲学思想、和谐思想、科学思想。揭暄的军事思想：“慎战”“全胜”的战争观即战略思想。揭暄反对穷兵黩武，提倡“以不战弭战”（《兵经·先》），主张将战争消灭于敌我双方交战之前。揭暄认为：“兵以除残，非为残”“于是作不攻自拔以全城”（《兵经·全》），强调战争的目的是为了铲除残暴，而不是为了残暴，要求城池攻陷后百姓也不会受到惊扰，市场交易依然繁华如故。要求攻城要力求不攻自破以保全城市，要求军队不要滥杀无辜以保全城内的百姓，采用不战而屈人之兵的方法来保全军队。精湛的谋略。谋略乃战争指挥的中心，将帅智慧的结晶。揭暄认为“兵无谋不战，谋当底于善。”（《兵经·谋》）强调将帅要在谋略上高敌一筹才能获胜。谋略的核心是诡道。揭暄说：“兵诡必疑,虚疑必败。”（《兵经·疑》）“误人不为人误”（《兵经·误》）。可见揭暄的认识极为深刻，是战争中运用谋略取胜的精华所在。丰富的战法。揭暄兵法论述战法最多,也最全面，共有650多种战法，被军史专家誉为“我国近代战术百科全书”。独特的将帅指挥艺术。历代兵家注重将帅的地位作用，而揭暄却着重论述将帅的指挥艺术。揭暄指出:“善将将者,择人专厥任而已矣。”（《兵经·任》）要求国家最高当权者给统兵将帅以专权,其有权“相机以为进止”（《兵经·任》）。揭暄的哲学思想：揭暄用朴素的唯物主义自然观解释古代的天文术数。他反对观天意，主张观天象而用兵，对术数完全持否定态度，但又主张假借鬼神而用兵。揭暄提出了军事事物具有相互对立又相互依存的两个方面。他对军事上的许多问题诸如虚实、利害、奇正、智拙等，都能从正反两方面进行辨证的分析和论述。揭暄认识到事物之间的相互变化。主张以变制变，活用兵法。揭暄的和谐思想：揭暄重视国家和睦、军队团结。他指出：“辑睦者，治安之大较”（《兵经·辑》）。 强调和睦是治国理军中不可更改的一条极为重要的原则，要求将帅要有惜兵爱兵之心。揭暄主张“慎以行师”（《兵经·谨》）“不战而屈”（《兵经·争》）。他认为，战争应以“安民”“除残”“益国家”（《兵经·全》）为目的，主张多用威慑战略，迫使敌人不战而屈。揭暄倡导世界太平。强调即使战争不可避免，也要“城陷不惊，郊市若故”（《兵经·全》）。他说不能做到这些就不能算作保全，不能做到“全”就不能算有惜悯生命之心。他追求世界太平，没有硝烟战火。揭暄的和谐思想与当今时代世界和平与发展的两大主题何等吻合。揭暄的科学思想：揭暄创立的字宙无限论思想，超越了西方哥白尼的研究领域，比英国数学家、天文学家和物理学家牛顿有关科学思想还要早20多年。揭暄的天地“气化说”思想比法国博物学家布丰的“碰撞灾变说”思想，和德国哲学家康德、法国数学家拉普斯的“星云说”思想（受到恩格斯高度称赞）要早100多年。揭暄关于潮汐起因是月球的引力作用的思想，比牛顿关于用引力理论定量地研究潮汐问题（但尚未论及背月面起潮）还要早22年。揭暄的科学思想和研究成果，为世界科学技术作出了贡献，打破了学术界认为“清代科学技术远远落后于西方”的说法，有力驳斥了外国学者认为清代中国学者对西方传入的天文、数学只停留在介绍水平，没有创新和发展的观点，同时也澄清了17、18世纪欧洲人对中国科技落后的论述，增强了中华民族的自尊心、自豪感和凝聚力。揭暄为中国争了光。是中国的骄傲！也是世界的骄傲！

揭暄不是简单的中知人事，而且是伟大的哲学家。有哲学专著《揭子性书》为证。揭暄对古代的心性之学，尤其是宋明理学（指周敦颐、程颢、程颐、邵雍、朱熹、陆九渊、王阳明等的理学）颇有异议，认为他们并没有渗透心性学之根本。在程朱理学（指北宋程颢、程颐和南宋朱熹的理学）中，“总天地万物之理”是太极，而万物中又各有太极；无极只是太极的极致，是无之中的至极之理。揭子认为这种理论太过简单，因此他在卷一中指出性始于虚初，之后依次为太虚、天天、天、天地……性根，然后才到性，之后为心，对宇宙到人心进行了细致的分疏。揭暄还对儒佛道各家经典的性命说进行了点评，指出其中的种种不足。揭暄认为，性理之学已经失传很久，他所要做的就是不避天地忌讳，阐明心性之学。揭暄不但对先儒性理之学提出了批评，在天学上也对前人多有不满，因此撰有《昊书》。《性书》的主题是心性之学，《昊书》则是言天地万物之书，正如作者所说，两书实相表里，应一起参阅。揭暄自认为他在这两部书中已把天地间的道理说尽。《揭子性书》是揭暄以传统心性之学为主题，综合儒佛道各家学说撰写而成的。该书由外及内，从宇宙到人心，丝丝入扣，环环相连，具有很强的系统性，是一部很新奇的著作，是揭暄学术体系中的重要组成部分。书中闪耀着朴素的唯物主义观点。揭暄阐述了各种性的本质，并作了唯物化的解释，认为都是气的各种表现。指出：“真心即性，真性即心”（《揭子性书·卷三·真心》）。其友谢毓玄读后顿有豁然开朗之感。在《兵经》一书中，有很多篇章阐明了揭暄丰富的军事哲学思想。石云理说：“明清之际出现了一群学者，他们站在理学的立场上，把传统的自然知识与当时传入的欧洲科学和哲学知识结合越来，对所谓的天地万物之理进行了深入研究，形成了一股十分显著的自然哲学潮流。揭暄就是这一学术潮流中的代表人物之一，而且是明清之际唯一一个把当时传入的欧洲宇宙学同理学宇宙论调和起来，真正建立起一个独特而完备的新宇宙体系，并在此基础上提出了一系列重要创见的学者。”“韩国学者林宗台在讨论方以智与揭暄对亚里士多德自然哲学的反应时，论述了其自然哲学的知识背景，并对揭暄在建立统一宇宙模型上的努力与成就进行了分析，从而将揭暄的自然哲学思想研究引向深入。”《中国兵书通览》在论述古代兵书时，末尾大都有这么一句话,大意是书中含有一些封建糟粕的东西,学习时要有所甄别,而在评价《兵经》时则没有这句话,原因是揭暄本来就是唯物主义哲学家,当然在他的著作中不会含有封建糟粕的东西。

揭暄不只是简单的中知人事，而且是伟大的家。揭暄的西学成就在同时代无人可以比肩可以佐证。

揭暄的兵书能够超越《武经七书》与揭暄借鉴西学有关。揭暄生活的时代，正值欧洲科学革命进入尾声。以牛顿为代表的科学家采用机械的宇宙观和最新的数学知识，将空间几何化，从而实现了人类科学史乃至思想史的巨大飞跃。明清之际，以亚里士多德理论为基础的西学经由传教士大量输入中国。从明代开始，我国兵书中开始介绍西方军事学说和西方先进军事技术，这对揭暄研究兵学和科学无疑产生了较大影响。这是包括孙武等古代兵学家都没有赶上的好时代，因而他们的兵学著作也就没有西学可以借鉴。揭暄很幸运，赶上了这样一个好时代，但赶上这个好时代的人很多，为何却没有大的作为，关键问题还在于个人。揭暄的西学成就在同时代无人可以比肩。对于西学，揭暄既不同徐光启、李之藻、杨廷筠等人出于信仰全盘吸收，又不同宋应星、王夫之、杨光先等人自我封闭彻底排斥；既不同王阳明、熊明遇不太加批判的吸收，也不同方以智的“浅尝辄止”，与游艺自然研究的庞杂。他在批驳西学的基础上超越西学并塑造自我，向更高更远更深的方面拓展，因而总是看人所不见，想人所不想，发人所不发。形成的兵学和宇宙论达到了前所未有的高度，甚为罕见。像揭暄这样能通中西而成一家之言的极为少见。时人对揭暄的赞誉不在于他对西学的吸取上，而在于他能超越西学有所发明创新。梅文鼎、方以智也是从他超越西学的角度来称赞他。方以智、方中通称誉揭暄是“集千古智，为张祖邵蔡申中土之气，岂甘为远西所轩轾的千古奇人。”“其论述出于大西诸儒之上。”方中通将《璇玑遗述》看作超越中西天学的著作，无论比之中国的天学还是西方的宇宙论，它都是一部创新之作。所谓旁观者清，西学这个他山之石成为揭暄锻造自身理论的镜鉴。揭暄之所以在兵学研究上有过人之处，与他多年的作战实践和通晓哲学、西学特别是科技有关；而揭暄的宇宙论明显优于同时代的人，又与他敢于怀疑和创新的儒将性格以及精通军事、韬略满腹和思想新锐敏捷有关。刘亚洲上将在《百岁空军》中说：“军事需要科技。科技反过来又推动军事革命。二者是双胞胎。”揭暄就是军事和科技这对双胞胎的化身，哲学又为揭暄插上了翅膀，因而他的兵学和天文学著作才能别有创意高人一筹。《兵经》《揭子性书》《璇玑遗述》等经典著作，是揭暄在中国的军事、哲学、科学史上书写的浓墨重彩的一笔。同时也将一个集军事理论、作战实践、宇宙论、哲学、科学、西学于一身的立体的揭暄展现在世人面前。

揭暄不只是简单的中知人事，而且是伟大的物理学家。古代既是杰出的军事家又是杰出的物理学家的，唯有揭暄一人。沈雨梧《清代科学家·清代科学家科研成果世界领先、世界同步、中国独创统计简表》载，揭暄一人在物理和天文两个领域的科学思想和研究成果世界领先。内蒙古师范学院数学系硕士研究生导师李迪教授在《揭暄在物理学上的贡献》中指出：揭暄是我国17世纪杰出的物理学家，在物理的许多方面进行过深入研究，特别是在力学、光学和声学研究上成果显著。在力学方面，如果说17世纪是大气压力研究创始时期，揭暄便是创始者之一。揭暄对流体动力学的认识也很独到。他认为“凡气动则生风”（《物理小识·风征》），与现在所说的“空气的水平运动就是风”是一致的。现代认为潮汐的起因是太阳和月亮对地球的引力造成的，而起作用的主要是月球（《物理小识》）。揭暄强调月球的引力作用，没有说到太阳，抓住了要害，比牛顿关于用引力理论定量地研究潮汐问题还要早22年。在光学方面，揭暄解释了海市蜃楼现象，他说：“水在涯矣，倒照人物如镜，水气上升，是照人物亦镜，或以为山市海市蜃气而不知为湿气遥映也”（《天经或问后集》第四册）。揭暄把云彩看做是一面大镜子是正确的。他还绘图说明海市蜃楼产生的原理，这可能是世界上最早的一幅海市蜃楼图。揭暄和游艺解释海市蜃楼是光线经过两次反射和折射造成的，图上的画法虽然与现代有别，但思想一致。关于极光成因的假说。极光是一种见于夜间的光亮，出现于地球南北两极上空，十分壮观。首先从理论上进行探讨的是揭暄和游艺，揭暄认为极光是由于“清湿之气”反射太阳光造成的。现代一般认为极光是“太阳风”射到地球磁场的作用范围时形成的，即太阳决定了极光的产生，这和揭暄、游艺的见解有相同之处。关于极光研究，揭暄比英国的富兰克林还要早100年以上。关于反曙暮辉现象，揭暄认同方以智“光肥影瘦”说，揭暄说：他曾经在黄昏时分，观察到太阳光射入空中，从西向东，环抱着大地，形成像拱桥那样的光弧。他由此认识到，太阳光不是按直线传播的，它能够“随物曲附”（《物理小识》），这说明方以智的“光肥影瘦”说是正确的，也是对传统光行直线认识的重大突破。在声学方面，揭暄认为“气本有声”（《物理小识·声论》）。声音是借空气传播的，揭暄所指的“气”正是空气，其认识是相当高明的。在数学领域，揭暄对数学公式和数理也进行了系统的归纳与阐发。在日本人编著的《数学辞典》中，还载有《揭暄》条目。此外，揭暄在化学、生物学等方面也有自己的创见，当时既有很高评价，方以智称其“每发一条，辄出大西诸儒之上”。揭暄的成就不仅超过了当时来华的欧洲人的科学知识，而且接近当时欧洲的水平。揭暄的科学著作，成为我们今天研究揭暄乃至17世纪科学史的重要参考资料。

怎么撩不认识的女孩子？

怎样搭讪不认识的女人，7个技巧让你轻松上阵

1 每一个女人都想认识好男人：所以她们不会轻意的放过机会，我知道我说太多也没有用，你应该走出去，带着满满的正能量，去大街上赞美10个女人，看看她们的反应。我相信这些女人大部分都会愿意和你聊天并感谢你

2 被拒绝其实并没有你想象中那么恐怖：那些拒绝你的女人她们厌恶你了吗？不，99%的女人都会很有礼貌的拒绝你，或许你会有一点难过，但是那并没什么大不了的，即使她拒绝你，但她回头还会跟闺蜜玄耀自己被搭讪了

3 被搭讪的女人比你还紧张：当你看到被你搭讪的女生，那种紧张的样子，你就会瞬间觉得自己不再紧张了

4 你给女生的觉得就是你是个很自信的男人：你突然的上去和她搭话，她会觉得很惊讶，因为她并没有打扮得很漂亮，她没有预设到会有男人主动的想认识她，她觉得你很有勇气。当其他人不敢怎么做的时候，你做了。

5 你不需要用多么牛逼的开场白：你只需要有礼貌、大大方方的过去对她说“嗨，我想认识你”，你要意图清晰，不要模糊不清。或者下面的例子

“我看到你坐在这里，而我必须向你自我介绍一下”

“我知道这有些突然，但我可以坐下来和你一起喝杯咖啡么？”

"不好意思有点唐突，但我觉得你很有气质，我想和你说声嗨"

“嗨，我喜欢你的围巾，你叫什么名字？”

6 即使你的说话内容很无趣也没有关系：你只需要准备几个简单的问题可以证彼此了解，当中加入一二个笑声就可以了，自信就是你最大的助力

7 要到联系方式没有那么难：你是主导者，时间由你掌握，而且看起来充满自信，记得一定要对方的联系方式，甚至有时候女生还会主动的给你。

方法都很简单，最难的是你的脑中你的那些从来没发生过的假设，走出去，只需要几分钟，它不会成为你恐怖的经历。

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老实人该如何处理单位的人际关系？

感谢邀请、干货分享、绝不私藏 ~

我是明哥，前麦肯锡战略咨询顾问，埃森哲管理咨询顾问，13年职场经历，一个喜欢用思维导图架构PPT的老司机，欢迎关注我的头条号，一起成为职场精英。核心观点

老实人，一般都不善言辞、不善交际，不懂勾心斗角、溜须拍马，有好事，别人抢着干，脏活累活，往往推给老实人，所以才有“老实人吃亏”一说。

老实人真的吃亏吗？老实人真的不善交接吗？未必，老实人没有心眼，至少活的轻松，老实人不参与勾心斗角，有时候也会傻人有傻福，关键是，老实人如果掌握一些套路，掌握一些人性的弱点，往往更吃得开，毕竟，老实人，骨子里是善良的，即便用了什么套路，那也不会去伤害别人。

下面分享4个让老实人不吃亏的方法：

处理人际关系的3大技巧

使人喜欢你的6大方法

说服他人的12种技巧

领导他人的9大原则

一、处理人际关系的3大技巧

不要批评、责怪或抱怨他人：批评和抱怨，不会有任何效果，人在被批评的时候，即便是善意的批评，你的心态都是不稳定的、非理性的。

二、使人喜欢你的6大方法

记住他人的名字，这是最重要而甜美的声音：很久不见的人，叫出你的名字，会议中，领导叫出你的名字，你都会感觉被尊重、被重视，哪怕微信聊天时，你先打出对方的名字，对方都会比之前更认真一些。

真诚地让他人感到自己的重要：比如，“请教一下...”,“您看...是否可以”，“可不可以...”等语言，都会让对方觉得很重要、觉得你在得到他的批准。

三、说服他人的12种技巧

首先让别人说“是的”：要请人帮大忙，先请他帮几个小忙，一上来就请别人帮大忙，往往容易被一口回绝，所以，要先让别人说“是的，好的，可以”。

四、领导他人的9大原则

保留他人的颜面：没有人喜欢被大众批评，没有人喜欢被当众下不了台，所以，保留别人的颜面就是保留自己的颜面，你敬人一尺，别人会敬你一丈，尤其是别人颜面有失的时候。

今天就分享这些，做个老实人，没什么不好，起码活的开心、活的坦然。

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