蜀山区跨境电商中心在哪里,夏朝的历史你了解多少?

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【告诉你不知道的夏朝故事】

作者：冷清先生，个人科研成果，严禁抄袭剽窃。

夏朝并不是中国最早的朝代，中国最早的城邦制国家诞生于公元前28世纪，是神农炎帝建立的“象朝”，距今4800年，这就是中华5000年文明史的来历。但是，今天给你介绍的是“夏朝”，或许是你不完全了解的“夏朝”。很多人都有误解，以为夏朝是大禹建立的，错了，夏朝是大禹之子启建立的。大禹是“象朝”的最后一位“帝”，大禹治水的第11年，途径安徽巢湖涂山氏，遇涂山氏郡主“九尾白狐”而婚。

涂山氏图腾尚“狐”，男为“涂山氏”，女为“狐”姓，后世有令狐、狐堰之姓氏。九尾白狐并非狐仙一族，涂山氏郡主女娇见大禹之时，扎着八条辫子，脖子上戴着一条“白狐围脖”。女孩的辫子俗称“尾巴”，八条辫子加上一条白狐尾巴，正好是九条尾巴，大禹的第一印象就是“九尾白狐”，30岁的大禹震惊于“女娇”的美貌，一拍大腿说：“我都三十岁了，九尾白狐我娶定了。”公元前2121年，九尾白狐生子曰：“启”，启明星的“启”。

公元前2070年，大禹帝巡视南方，病逝于会稽郡（浙江绍兴），51岁的夏后启妫（gui）姓，执掌兵权而废除“禅让制”，在阳城（山西陶寺遗址）登基。“夏后启”在阳城宫廷和司天监举行登基盛宴，有扈氏及其一部分部族，认为“夏后启”违反“禅让制”，不承认“夏后启”为“帝”，两次没有参加“夏后启”登基盛宴，公元前2069年，夏后启作《甘誓》讨伐有扈氏。

中国第二个朝代“夏朝”，开国于公元前2070年，灭亡于公元前1600年，立国470年虚记471年。 夏朝共计16个帝、一个摄政、一个伪帝，公元前2032年太康19年失政，后羿为摄政而未称帝。公元前1988年寒浞杀后羿而摄政，公元前1968年，寒浞杀“帝相”而称伪帝，公元前1947年，少康杀寒浞而复国复政。夏朝帝王世袭年表如下：

【夏后启】在位19年，公元前2070年至前2051年。

【太康】在位29年，公元前2051年至前2022年。中间失政10年，后羿摄政。

【仲康】在位26年，公元前2022年至前1996年。后羿摄政。

【相】在位28年，公元前1996年至前1968年。前8年后羿摄政、后20年寒浞摄政，相28年，寒浞杀相。

【寒浞】伪帝，在位21年，公元前1968年至前1947年。

公元前1968年，寒浞杀相，相妃有缗氏方孕，出逃。前1967年，有缗氏生少康。帝位轮空后，寒浞称伪帝21年，前1947年，少康杀寒浞复国复政。

【少康】在位26年，公元前1947年至前1921年。少康生于1967年，前1947年，少康杀寒浞复国复政。

【杼（予）】在位27年，公元前1921年至前1894年。

【槐（芬）】在位44年，公元前1894年至前1850年。

【芒】在位58年，公元前1850年至前1792年。

【泄】在位25年，公元前1792至前1767年。

【不降】在位59年，公元前1767年至前1708年。

【扃（jiong）】在位21年，公元前1708年至1687年。

【廑（jing）】在位31年，公元前1687年至前1656年。

【孔甲】在位9年，公元前1656年至前1647年。

【皋】在位3年，公元前1647年至前1644年。

【发】在位12年，公元前1644年至前1632年。

【癸】在位32年，公元前1632年至前1600年。癸就是夏桀。

夏朝衰败于孔甲之时，就是国之神器不固，神龙之死意味着衰败的开始。千年一遇的气候灾害，导致20多年粮食歉收，变乱从帝国的边缘开始。公元前1621年，有缗氏逃亡到岷山，增强了蜀山氏蚕丛的力量，蜀山氏出岷山而夺取了古蜀国的政权。公元前1618年，夏桀派名字叫做“扁”的将军，率军攻打蜀山氏蚕丛。

蜀山氏蚕丛和有缗氏商议对策，以古蜀国和有缗氏的军事实力，对抗夏桀派出的军队肯定是不行的，地方没法和中央对抗。有缗氏和蜀山氏蚕丛，就把两个蜀国美女“琬”和“琰”，献给了夏桀，夏桀很喜欢这两个年轻的美女，就在夏宫修建“瑶台”而居，冷淡疏远了王后“妹喜”，把“妹喜“扔”在洛芮。受到冷落的“妹喜”，很是愤愤不平，就开始给诸侯国“殷商”出卖情报。

妹喜是“有施氏”郡主，当年夏桀征伐有施氏部族，有施氏之君献“妹喜”于夏桀，为夏桀之帝后。妹喜失宠于夏桀，商汤拉拢妹喜的娘家有施氏，妹喜故此为商汤送情报。公元前1615年，商汤将御厨伊尹送给夏桀，成为商汤在夏桀身边的“卧底”，后来伊尹又和妹喜联手，控制颠覆了夏桀的政局，于是夏桀愈发荒淫腐败。

商汤逐渐地征伐削弱夏的屏藩，公元前1603年，商师攻打顾国（河南范县），夏桀臣费伯昌投奔殷商。公元前1602年，伊尹离间夏桀，夏桀杀大臣关龙逢，商汤讨伐夏之屏藩昆吾（河南许昌）。公元前1601年，商汤出征夏邑，克昆吾。商汤与夏军战于鸣条（河南封丘），夏军败绩夏桀逃奔到三鬷，董姓豢龙氏缪国，在今洛阳附近。公元前1600年，商汤攻三鬷于郕，在焦门抓获了夏桀，流放到巢（今巢湖市），夏朝灭亡。

开车自驾游现在去哪些地方更好玩？

开车自驾游，推荐川西、青海、西藏、新疆。以下是这些地方的自驾线路地图，最经典的行程线路都在这里。

一、川西

川西旅游，有五大经典自驾环线，它们分别为：川西大环线、川西小环线、泸亚线、稻城亚丁专线、九寨沟环线。

1、川西大环线：川西大环线沿着川西地域的边缘延伸，与青海、甘肃、西藏、云南四省/区相接壤，是川西旅游最经典的自驾环线之一，通常自驾需用时8天以上。沿途著名景点有：米亚罗、毕棚沟、马尔康卓克基官寨、色达、卡萨湖、措卡湖、稻城亚丁、新都桥、海螺沟等。

2、川西小环线：川西小环线，更倾向于短途自驾的方式，用时仅需3-4天。从成都沿都江堰、映秀方向，驶入四姑娘山景区，而后从小金、丹巴南下，抵达318川藏线上的新都桥镇，最后沿康定、雅安，回到成都。目前，由于四姑娘山到小金正在修路，川西小环线预计得2020年10月以后才能通行。

在川西小环线与川西大环线之间，有一条组合的线路，就是将两条线路组合，前半段走川西小环线，后半段走川西大环线。该线路的好处是，可以用深度穿越川西，领略川西美景，以川西小环线上的四姑娘山、丹巴、映秀等自然景点替代了大环线前半段的米亚罗、马尔康、毕棚沟景点。

3、泸亚线：泸指泸沽湖，亚指亚丁。泸亚线即泸沽湖直达稻城亚丁的旅游线路。由于稻城亚丁直达泸沽湖的通道是土路，常规轿车难以通行，为了避免给自驾车友造成麻烦。因此自驾车友在导航时，出现的都是另一条绕行香格里拉市的轿车可走的线路，真正的泸亚线是导航搜索不到的。

4、稻城亚丁专线：稻城亚丁火爆国内外，不少驴友前往川西旅游，只是奔着稻城亚丁的名气，因此川西旅游又有一条经典的稻城亚丁旅游专线。从成都走318川藏线直达稻城亚丁，是部分游客的选择。该线路往返需游玩5-6日。

5、九寨沟环线：九寨沟环线本是川西北的旅游环线，在此归纳到川西经典线路中。从成都出发，先北上游览九寨沟，为了不走回头路，再往西边游览若尔盖大草原、九曲黄河第一湾等景点，最后由古尔沟方向回到成都。

二、青海

自驾青海，是2020年最火爆的自驾目的地。青海有青海湖、茶卡盐湖、U型网红公路、东台吉乃尔湖、水上雅丹、茫崖翡翠湖、火星营地等景点，同时可穿越可可西里、三江源地带，让人感悟到荒漠戈壁的雄伟壮阔与神秘瑰美气质。

1、西北大环线：西北大环线，又名青甘大环线，是一条穿越青海、甘肃两省的自驾旅游线路。

2、青海大环线：类似于川西大环线，青海大环线围绕着青海地域的边缘，将整个青海游览了一圈，可深度探秘可可西里、三江堰地区，比自驾一趟青藏线更深入了解西北的神秘。

3、青海湖环线骑行：来到青海，如果有时间，在青海湖来一场环湖旅行，既富有挑战，又充满意义。

4、青甘大环线+艾肯泉：传统的青甘大环线（西北大环线），没有去到翡翠湖、水上雅丹、艾肯泉、俄博梁、火星营地等西北深处的地带，而该线路补全了青甘大环线的缺陷。

5、火星营地旅游专线：2020年最火的旅游目的地，莫过于青海的东台吉乃尔湖，有着“青海马尔代夫”称誉的神奇湖水。西宁到东台吉乃尔湖，可以直达，同时游览火星营地、俄博梁、冷湖遗址等景点，最后沿原路回到西宁。

三、西藏

关于西藏的自驾线路，那可不像川西、青海、甘肃等地，因为单单只是去西藏的自驾线路就有8条，而西藏本地还有许多自驾旅游线路，总的加起来西藏的自驾线路起码有20条以上。以下给你介绍最经典、常见的几条自驾线路。

1、川进青出：从四川的成都出发，沿318川藏线进入西藏。而后沿109青藏线返回，由青海西宁、甘肃兰州，回到成都。

2、新藏线：新疆直达西藏的旅游线路，该线路是全世界海拔最高的公路，平均海拔近5000米，一路走来，会途经世界海拔最高的几座大山，其中有世界最高的珠穆朗玛峰，世界第二高的乔戈里K2峰，穿越难度大，但一路的风景却是世界级。

3、川进青出：详细日程、住宿、途经景点示意图。

4、阿里大环线：西藏深度旅游线路。

5、珠峰环线：拉萨-珠峰大环线自驾线路。

6、川藏南北线：四川前往西藏的两条线路。

7、滇藏线：云南前往西藏的自驾线路。

8、丙察察：云南前往西藏的第二条自驾线路，又名滇藏新通道。

9、川藏南北线组合：川藏北线看人文，川藏南线看风景，这条线路将北线的人文与南线的风景相结合。

10、川藏线+滇藏线：比起川藏线川藏线入藏，该线路可顺道前往云南德钦参观云南第一峰——梅里雪山。

四、新疆

新疆的美景，说不尽道不完。如果喜欢看自然风景，那就去北疆。如果喜欢人文，那就去南疆。多的不再介绍，只有亲自去新疆走一走，才会发现远方的原始生态是多么纯粹，干净的阳光，宁静的小镇，俭朴的木屋，错落有致而金碧欲流的桦叶，总有一种颜色能让你心醉而不能缓神。

三星堆究竟是谁建造的？

这个问题其实也是问三星堆的历史，主人是谁。

长久以来，人们对古史传说有一种虚无主义的倾向，认为那些传说古史不可信。其实这是不对的，尹达先生就曾经说过，我国古代传说，似是而非的神话般的古史传说，三十年来考古学了民族学的发展，充分说明在我国文字记载的历史之前，确实存在着我们的祖宗在这里劳动实践所遗留的社会史迹。从地域上，从绝对年代上，从不同文化的遗存上的差异上，都可以充分证明这些传说自有真正的史实素地，切不可一概抹杀。

下面我们就从《大戴礼记》所收的《帝系》里看看蜀地的历史。

《帝系》与《纪年》《世本》《山海经》等书的叙述大体符合，可以说有很高的价值，值得我们借鉴。

我们今天说的三星堆蜀地的历史，在《帝系》中就有痕迹。而《蜀王本纪》《华阳国志》更可以与之相联系相印证。所以今天我们就从中寻找蜀地过去的痕迹。

《五帝德》也是《大戴礼记》的一篇。和《帝系》一样，也是始于黄帝。《国语》一般认为是左丘明所作，现在好多人认为是战国根据春秋各国史官的原始资料编纂而成。其中就有记载，同姓为兄弟。黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已。唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也；夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。……唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。

在这段文字中，后人有些争议，不过提出来的一致认可的就是，苍林就是夷鼓，青阳和夷鼓，都是姬姓。然后是黄帝之子有十二姓。

《帝系》只记载了黄帝的两个儿子，一个是青阳，一个是昌意。青阳就是玄嚣。

前者有陶唐商周，后者有虞夏和祝融八姓即周代的楚。而前者就是人们所说的三代统出一源，近代人一直持怀疑的态度。以为是杜撰的。不过，我们看，各种史书都有记载，且基本相符合，所以来说，意义是有的，是不容抹杀的。

在《帝系》中说，青阳居泜水，昌意降居若水。泜水在古代有两条，青阳所处的应该在河南鲁山西，流经叶县，在中原腹地。而昌意所在，为今天的雅砻江，流经四川西部，入金沙江。在祖国的西南。

昌意居若水

由上我们看出，玄嚣一脉，都生活在祖国的北方，中原地区。有陶唐商周。而昌意一脉，多在南方。如舜虽都于山西，但有南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。的传说。而他的弟弟象，封地在庳，也在今天的湖南道县境。禹有生于石纽的传说。在今天的是四川汶川西。至于 陆终，那是八融之祖，楚国那是他的后代。所以我们可以看出，黄帝的这二支，是一北一南。

当我们从考古来看时，就会进一步加深这种观点的印证。

黄河流域和长江流域的考古发掘，让我们理解了这种黄帝二系传说。

《帝系》上说，昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之是昌濮氏，产颛顼。《山海经》上说，昌意降居若水，生韩流，韩流娶淖子曰阿女，生帝颛顼。《水经若水注》昌意娶蜀山氏女，生颛顼于若水之野。《世本》有，颛顼母，浊山氏之子，名昌仆。以上这些传说记载，有一个共同的说法，那就是颛顼是昌意一脉，为蜀地人氏。

是一部专门记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作

《华阳国志》也有记载，蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿，至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳是为帝喾。封其支庶为蜀，世为侯伯，历夏商周。在这段话中，除了那个帝喾应该错了，是颛顼外，基本与《帝系》是吻合的。而这种说法在《蜀王本纪》中也是有记载的。可以证明蜀王是黄帝后世。蒙文通指出，汉元、成间的博士褚少孙说过，蜀王黄帝后世也，至今在汉西南五千里，常来朝降输献于汉。《蜀王本纪》的内容是其世代传家资料，是有根据的。

西周师旂鼎

我们再看考古方面的证明。如青阳的母亲，黄帝的次妃方雷氏，那是在西周金文师旂鼎中出现过。而《帝系》中，陆终所娶的鬼方氏妹，在殷墟的甲骨文及《周易》也有出现。再有，从昌意居若水，颛顼也生于若水来看，在蜀国范围内是没有疑问的。

不容否认，蜀原有独立的起源，后来与昌意至颛顼一系发生了联系，

颛顼于是封他的后代于蜀，作为蜀地的统治者。

蜀国的世系，可以从《蜀王本纪》《华阳国志》中寻找，大体可以分为三段，蚕从柏灌鱼凫为一段。杜宇为一段。 鳖灵为一段。《蜀王本纪》中说，从开明已上至蚕丛，积三万四千岁。当然这里应该为四千岁。而蒙文通说是三千岁。

广汉三星堆遗物

当我们看《帝系》时，就会发现蜀国的古史，有真正的史实素地。“蜀之为国，肇于人皇”

说明蜀是一个发端于上古的民族。有自己的悠久的文化，并长期有自己的特色。后来，蜀山氏女嫁给昌意或其子韩荒是在若水，可以推断，蜀人原来居住在四川西部，后来才到了成都平原一带。两族的联姻说明了蜀同中原文化的联系。有很多的考古学发现证明了蜀在商代及以前，已与中原有文化上的沟通。而广汉三星堆的发掘更证明了这一点。李白说，蜀道之难，难于上青天。而实际上，这并没有限制川人的出川，与中原的交流。

楚公铜戈

从三星堆器物坑的发现来看，蜀不仅有自己的礼乐，到战国时期，也有了自己的文字。有人说，蜀地的人们共同的基本成份是当地的土著，与统治者有所区别，那是对的。不过蜀君和中原的关系，也会把中原的文化带入民间。蜀夏同出于颛顼的传说不是偶然的。还有那个楚地的祝融八姓，在夏代商代，那是很重要的诸侯国，而到了周，就被视为了蛮夷。属于昌意的一系，长期定

居在了南方。而较早的楚文化有蜀文化的因素，说明两者之间是有联系的。这是有证据的，比如那个楚公铜戈。

最后我们说，

三星堆是谁建造的，当然是人民。哪的人民，当地的人民，还有中原文化的传播。共同缔造了光辉灿烂的蜀文化。

墨家怎么突然消失了？

《汉书·艺文志》称：“墨家者流，盖出于：清庙之守”，《淮南子·主术》也说“孔丘、墨翟修先圣之术，通六艺之论。”所以，墨家与：儒家应为同宗同源，至少是有相似的学术渊源。然而，儒家思想后来成为中国封建社会的上统思想，而墨家则像一颗耀眼的彗星，很快湮没于历史的尘埃中。这是为什么呢?

翻开《史记》一看，关于墨子的叙述只有24个字，只是在《孟子荀卿列传》最后提了一下墨子：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”这与其他诸子百家连篇累牍的记载比起来，关于墨子的记载则少之又少。墨子一生著述甚多，战国时期墨家兴盛时，据说有书籍三车，但如此众多的墨家著作到今天，只残留了《墨子》53篇，墨家学说在当时兴盛了100多年，为什么为封建统治者所不容呢?

根本原因：动摇了中央集权的思想

“尚同”篇里墨子反复强调这一思想，墨子说：“天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。”

墨家的消失主要是因其思想和秦始皇所建立的专制主义中央集权的思想背道而驰，从而遭到了灭顶之灾。

首先，秦王朝的封建专制和墨家的学说发生矛盾是主要原因。墨家的“选天子”思想是封建专制的最大威胁，墨子在“尚同”篇里，反复强调“选天子和地方长官”的思想。这种思想彻底打破了封建帝王的世袭体制，与当时的封建政治产生了深刻的矛盾，如果这种思想在社会上传播开来，封建统治者的权利地位便岌岌可危。在这种致命的威胁下，封建君主怎能容忍墨家的昌盛呢?选举君主和各级官吏是动摇帝王权利的事情，怎能轻易让与他人?因此，墨家成为独裁专制者的眼中钉是理所当然的，加上墨家反对战争的坚决态度，墨家集团便成为秦王统一过程中首先要消灭的对象。

墨家消亡的外在原因：生存环境的变化，导致墨学的衰微

在春秋时期，由于各国之间的战争，原本的格局受到严重冲击，以致到战国时期，出现独立的小手工业者。这样，新产生的自由平民阶层就为墨学的产生奠定了阶级基础。但到了秦汉，新的封建文化确立，使得春秋战国新兴社会力量革命时代终结。封建制的思想、行为使一些人开始对墨子的激进理论产生厌恶，更由于对自身利益的考量对墨子理论不再热诚。失去了阶级和经济基础，墨子学说慢慢趋于衰微。而后来，秦始皇采用法家理论，更是对墨家造成巨大冲击，墨家擅长的墨械也被禁毁。但究其根本原因是，墨家的兼爱学说令人难以顺服，其实践可能性极小。同时，秦始皇禁止私学，秦汉的焚书坑儒和罢黜百家也使墨家失去了生存的空间，墨家从此消亡。

墨家消亡的内在原因

(一)否定宗法制度，反对血缘关系

从夏朝开始，由家天下到嫡长子继承制再到后来的分封制，中国有史以来，就产生以血缘为纽带的宗法制社会结构，人们以血缘为纽带聚族而居，实行族长、家长统治。而墨子则提出了“兼”和“别”的概念。“兼”即“天下为公”；“别”即“天下为家”。墨子认为，正是天下为家使得阶级对立产生，私有制代替共有制，人们尽相征战，亏人自利。因此，墨子提出兼爱思想，主张无差别、无等级的爱。

但是，秦始皇建立统一的封建帝国后，实行的君主专制使以血缘为纽带的宗法制社会结构在政治和经济上得以强化，进而维护和强化着君权，确立着人伦关系，调整着整个封建社会内外部的诸种矛盾，同时，血缘宗法观念也经过长期的演变、完善和强化，渗透和融合到社会生活和民族意识之中，潜移默化地形成牢固的民族心态、社会心态与伦理规范，基本上成为两千余年封建社会不易的基石。

宗法制的实质是等级制，讲求亲亲与尊尊。亲亲主要是宗法制度在家族中的应用，维系的是家族的秩序；尊尊则是宗法制度在国家中的应用，维系的是国家的秩序。正是亲亲、尊尊的礼制夯筑了中国宗法社会基本框架。儒家思想根基是建立在家族制的基础上的，儒家的仁爱思想是以宗族为核心，逐渐地向外扩展，是主张“爱有差等”的。以此来确立尊卑贵贱的等级制度和人伦关系，既迎合了统治者的意愿，又适应了小农经济社会一般民众的心态。所以，墨家的理论曾被孟子指斥为“无君”、“无父”，已经说明“兼爱”与中国传统的血缘基础相对立。

(二)高度军事化组织威胁了国家的统一

在封建社会中，国家的权利高度集中于帝王手中，帝王往往不容许其他的军事团体的存在，尤其是墨家这种有着严密组织纪律的、行动统一化的、经济一体化的半军事学术团体；成员遵守统一的纪律，遵奉同一个领袖，信奉同一种学说，对统治者而言就是一个很大的威胁。

墨家有自己的组织形式，明确的宗旨，统一的行动部署，严明的纪律。墨家贯彻墨子的政治主张，有自己的法规，严守纪律，任何人不允许违反墨家之法.违者虽亲子不可免。墨家钜子有对其弟子的生杀之权，以墨象的行为准则作为衡量和处理事情的法典，不顾君命王法，蔑视国家法律和君权。

墨家集团的规模也很可观。墨子救宋时，其弟子禽滑厘率三百人，持守城器械驰赴宋城以御楚寇(《墨子·公输》)。《吕氏春秋·上德篇》记载，墨钜子孟胜率领弟子为阳城君守城，“孟胜死，弟子死之者百八十三人”。同时墨家的成员多敢死之士，据《淮南子·泰族训》记载：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。化之所致也。”一个团体有如此众多不畏牺牲的勇士，已足以使任何一个帝王寝食难安了。

此外，墨家成员皆精通军事，墨子的著作涉于军事篇章与《孙子兵法》不相上下。墨家弟子也大都精于攻守之道，行兵布阵之法，尤善守御和制作守御墨械。他们的领袖是军事方面的专家，禽潜厘以及其后的孟胜等皆不例外。随着时代变迁，墨家这个半军事化的组织，对统一的国家造成威胁，因此墨家为历代帝王所切齿。

(三)墨家主张存在自相矛盾和空想的方面

“兼爱”思想的空想性。中国自给自足的小农自然经济是一种依附于土地的宗族血缘经济，这种经济形式使中国的宗族组织在中国长期保留。而墨子要求的兼爱思想，只抓住了问题的表面，这与封建宗法制的亲疏差别是格格不入的。墨子提出，要想使天下人相爱，必须爱人如己，就可以消除动乱实现天下太平。

墨子不了解战争与动乱有其深刻的社会原因，是一制度向另一社会制度转变过程中的历史必然，他把社会动乱的原因归结为人们“不相爱”，因而主张兼爱，并到处奔走呼号，但最终于事无补。事实上社会动乱不是减少，而是日益严重。所谓超阶级的爱，在阶级社会里是不可能实行的。而且，只要私有制还存在，人与我的意识没有消亡，那么墨子主张的爱人父如己父就不可能得到广泛推行，其主张注定只能是一种空想。

这样，在各种主客观原因的影响下，墨家学派逐渐消亡，成为绝学。但墨家思想还是有可取之处，如墨家的生产和节约意识、利他主义的精神等。所以我们在研读墨家的学术理论时，应发扬其合理思想和精神内核，抛弃其不符合时代需求的观点；充分吸收它的战略和战备思想，传承其重科学反迷信的传统。

当时墨家是横亘在封建专制集权道路上的一座巨大障碍，不除掉这一障碍，秦始皇就不能统一中国，中央集权的专制主义政治制度就难以确立。因此，消灭墨家就成了秦始皇统一六国过程中的一个重要任务。

安徽大学蜀山校区怎么样？

蜀山校区好。

安徽大学蜀山校区[1][2]（中共安徽省委党校（安徽行政学院）西校区），2021年，按照省委省政府的统一部署和要求，安徽大学扩招了本科生和研究生共计2600人（其中本科生扩招2100人，研究生扩招500人），满足了安徽省优质高等教育资源供给的需要。同时，为解决办学资源不足的困难，学校积极努力，多方争取，最终与省委党校（安徽行政学院）洽谈成功，借用安徽省委党校（安徽行政学院）望江路校区作为学校蜀山校区。学校专门成立了蜀山校区管理委员会，负责协调省委党校，做好蜀山校区相关工作。9月22日开学以来，蜀山校区共有2999名本科新生入住，教学和生活条件均有保障，教育教学秩序正常。[3]