农村百科常识图片高清,古代一些落后部落父妻子继的习俗难道不违背伦理吗

农村百科常识图片高清，古代一些落后部落父妻子继的习俗难道不违背伦理吗？

“父妻子继”的收继婚俗是游牧民族、甚至包括一些半游牧的渔猎民族历史上长期存在的一种现象。不仅是远古时期，直到清初这种制度依然事实存在。清圣祖康熙帝的岳父之一——遏必隆同父异母的亲哥哥图尔格实际上就是他的继父！他们的父亲额亦都去世之后，图尔格承袭了额亦都的爵位，同时也将额亦都的继室夫人、清太祖努尔哈赤的女儿穆库什公主给娶了。自此，图尔格既是遏必隆的八哥，又是遏必隆的继父！

或许有人要说了，这么干难道不有悖人伦吗？诚然，在汉民族的道德框架内，这种行为的确属于乱伦。但是，从生物学角度而言，并不存在这样的问题。因为收继婚俗有一个最重要的特点，那就是儿子只能娶继母或者纳父亲的小妾，自己的生母是不能娶的！这就从最低程度上避免了生物学层面的人伦尴尬。从血缘层面而论，无论是继母还是父亲的小妾，与自己并没有任何血缘关系。如果抛开道德层面的东西、仅从生物学角度而论，娶继母、纳庶母并不算乱伦，这和娶其他女人并没有本质区别。

实际上，游牧民族的这一风俗并不是因为游牧民族不开化或者说道德意识淡漠，最初是不得已而为之！中国古代的游牧民族本来人口就相对稀少，加之地处草原、荒漠之地，生活环境恶劣。游牧狩猎的活儿绝大多数女人是干不来的，只能靠男人。因此，添丁、增加劳动力是无法回避的问题，没有男丁、没有劳动力，一个部族想要长期生存都很难。因为缺乏现代医疗的保障，古代人英年早逝者并不在少数。男子死了，但他的女人还很年轻，就这样孤单过一辈子显然是不可能的。她还可以生育，却从此不再生育了，并且部族还有花费一大笔费用来养活她，这笔买卖对于生存艰难的游牧民族而言，肯定是赔钱的！因此，收继婚俗出现了。那么，为什么不改嫁呢？原因很简单，改嫁到别人家，生出来的男丁就是别人家的棒劳力，和自己家没有半毛钱关系！只有留在自己家，生出来的男丁才属于自己的家族、部落。实际上，所谓收继婚俗不仅仅是父死子纳继母、庶母，还有兄亡弟纳寡嫂之类的情况。总之就是，肥水不流外人田！自家内部消化。

虽然后来一些游牧民族发展壮大了，有的甚至开元建国建立了政权。但是这种收继婚俗却一直延续了下来。原因很简单，对于游民民族政权的统治阶层而言，婚姻就是政治工具，是拉拢其他政治势力的手段。父亲去世了，自己娶的不仅是继母、纳的也不仅是庶母，而是她们背后的大家族、政治势力！为了维系政治联盟，这种收继婚俗必须继续下去。最典型的例子便是著名的细君公主了，她原本是被汉廷嫁给乌孙首领猎骄靡的。但是，猎骄靡年迈，为了继续与汉廷保持友好关系，同时又不想因此得罪匈奴，最终将细君公主转手给了自己的孙子兼继承人军须靡。细君公主觉得这有悖人伦，上书汉廷拒绝。但是，等来的只有“从其国俗”四个字！换言之，中国古代的女人只不过是政客们交易的筹码而已，身不由己。清初遏必隆家的那些事实际上也是一样，额亦都去世之后，清太祖依然要笼络钮祜禄氏家族，这个时候让自己的女儿穆库什公主改嫁额亦都的儿子兼继承人图尔格是最佳方案，既可以维系政治联姻，还省得费事再浪费一个女儿！

人们常说数千年中国古代史就是中国女性数千年的苦难史并不是没有道理。不仅是游牧民族，历代中原王朝的女子又有多少可以决定自己的命运呢？中国历史上被政客们转手送来送去的女子还少吗？沉鱼、落雁、闭月、羞花，谁是能够左右自己命运的？面对巨大的政治利益，伦理道德不值一提。否则，汉武帝也就不会给细君公主回复“从其国俗”这四个字了……

你觉得能发家致富靠的是什么？

超越一座城市的财富是如何积累的？

大家好，我姓杜，专看大户

人们都叫我杜大户！

渠家大院又叫做渠半城，意思就是说这一家的面积就占了半座城，这么庞大的财富是如何积累的呢？老杜可是在渠家大院的建筑里面发现了秘密，历史是一面镜子，那就让我们以史为鉴，看看古代那些土豪富翁是如何发家致富的。

古人以水聚财

古人常说，人丁旺不旺要看你住宅周围山的走势及山上树木的生长情况，而家里人的财运则要看住宅旁的水流情况，一般来说只要符合“土厚水深、郁草茂林”这一标准，就能称的上是风水宝地了。

这个“水”不光是指住宅旁的河水、溪流，也指住宅里的水流情况。古人认为啊水就是财，流水就是流掉财，如果你的家里排水过于顺畅就不太好。

所以我们可以看到渠家大院的屋顶采用了内向单坡顶，下雨之后的水就都落在了院子里，同时呀，出水口也不能做成简单的图案，而是雕刻成了兽头，从猛兽的嘴里吐东西，总是会难一点，下水道也不在一条线上，绕来绕去，寓意：门前渠水绕，财源滚滚来。

建筑里少开窗

渠家大院的外墙上很少有开窗户，一般只向院子里开放，只有外墙高处偶尔会有八边形的小窗，门扇也只有4扇、6扇、8扇的，没有十扇的，据说这样是为了防止钱财散。

现代家居设计中，在设计房子或者是装修房子的时候，有些人为了能够让家中更加通风，或者是采光效果更好，会将家中的窗户开得更大，或者是在家中开更多的窗户。此时，就会出现一些特殊的情况，比如出现了两窗对开的情况。那么一旦家中出现两窗对开的情况，对财运有什么影响呢？

如果家中有两扇窗户是正对着开的，那么就会形成过堂风，这也是一种禁忌。在风水学中，家中有过堂风，进入家中的财气也会随之从另外一扇窗户中流出。这样的房子，气运无法得到更换，而且房间也不能藏风纳财，甚至会使房子丧失宅气，带来更大的影响。文化和教育这些美好的寓意充斥在渠家的建筑里，那么，只靠这些足以撑起这么庞大的财富吗？当然不行，还有非常重要的一点，那就是家风的传承，也就是渠家对子子辈辈的文化和教育，这两点渠家都做的很好。

渠家的文化和家风教育，可以总结为两个字——川纳。

甲午战争之后，渠家积极吸纳新思想，创办学校，不仅教育自家人，也教育当地人，山西大学堂的成立也与其有着不小的关系。

渠家大院的镇馆之宝《行商遗要》中写道：为商贾，托天理，常记心上，不满老，不欺幼，义取四方，这也是渠家一直遵守的行商准则。 渠家大院门楣上刻着三个大字——学吃亏，渠家的兴旺发达，完全是源于渠家人对于此三个字的参悟，也正是这三个字，注定了渠家的辉煌以及对后世的影响力，“学吃亏”三个字，与渠家大院大门上方的“川纳”二字呼应，川纳，就是海纳百川，容纳万物。

“学吃亏”即是“学会吃亏”，作为几代商业巨头，渠家人是怎样理解“学吃亏”的呢？我们一起来看看。

渠家最著名的人士，当属清末时期的渠本翘。渠本翘这个人博学多才，曾在科举中考中，并顺利成为清廷官员，因他本人名望颇高，所以当地财阀也都推举其成为商界首领。

在1906年时，清政府迫于国际压力，将山西阳泉、潞城等地的煤矿开采权，全部出卖给英国的一家商业公司。这件事发生后，晋商界顿时哗然一片，朝廷公然出卖煤矿开采权，不仅是对当地商业界的极大不负责，更是一种丧权辱国的行径。晋商为了维护自己的利益，决定在阳泉成立一家“山西保晋矿务总公司”，商人们大力推举渠本翘为公司总经理，专门与英国公司进行抗衡。

渠本翘上任后，立即出面筹措白银近150万两赎回矿权，并立即建立起山西省的煤矿开采业框架，以国人团结一致的群体力量，挫败了帝国主义者掠夺山西煤矿的阴谋，为维护我国权益做出了巨大的贡献。

我们现在来看，在中庸之道的儒家文化思想下，渠本翘被推举为“出头鸟”，的确显得有些吃亏，这不是拿渠本翘当枪使嘛，然而这种看似亏本的行为，却无疑奠定了其本人在商界的领导地位。

渠本翘的一生，都是在“吃亏”中度过的，不过在他看来，“吃亏”是渠家多年传承与积淀的门风，学会“吃亏”也是一种以退为进的智慧。渠家门楣上的“学吃亏”和“川纳”，映射了渠家几代人的信仰与哲学。

现在企业都讲究愿景使命价值观，人家渠家早就有啦，你说，这种人如果发财，谁还能发财呢？

大户人家，讲究！

关注老杜，有宅子，找我，一起看大户！

怎么给孩子拓宽眼界？

家在农村，怎么给孩子拓宽眼界？有十个办法？

第一、独万卷书，书中不仅有锦绣文章，更有气吞山河，不仅有颜如玉，更有黄金屋，和名著对话，站在巨人的肩膀上，看到不一样的世界。孩子需要课外读物，需要精神生活。

第二、行万里路，事实上证明，行万里路比读万卷书更重要，因为只有经历才是真实的、立体的，感受新鲜世界带给我们不同的感受。眼界不是你看的多就开了。你经历的多了，世事浮沉。你也就世事洞明了。

可是带着孩子去旅游、博物馆、图书馆、动物园、水族馆，看沙漠、森岭公园、还有公墓以及其他配套的公共设施。很多专有名词的记忆，不要卡片式的，一定要沉浸式体验。

在古代有游学一说，就是读书人需要完成一定的任务，才能修身齐家治国平天下，郦道元、徐霞客，很多人用脚步丈量这个瑰丽的世界，而且能练就一身的本事，气度、胸襟、格局，就显现出来了。

第三、网络，有专门的网站和栏目，公开课和纪录片，很多孩子的兴趣和爱好就是在这个里面得到的。我小时候，喜欢看《百家讲坛》《曲苑杂坛》还有戏曲，这样不但锻炼情商，还培养对文化底蕴和人文环境的感知。

第四、小说，在小说中，有无数神奇的宇宙，克鲁苏元素、二次元、元宇宙、科幻、灵异、武侠、志怪小说。还有其他的侦探小说、修真小说、武侠小说。

小说能让孩子建立正确的是非观，以及基本判断。

第五、游戏，别总觉得游戏有害，游戏能够训练孩子大脑发育和意识。别觉得这无所谓，正常孩子的生活需要游戏，只不过，不要让他上瘾并且消费。让他玩益智的游戏，或者是其他游戏。

第六、自己动手的能力，手工DIY美食，自己拍摄剪辑，或者直接具备文字创作的能力。

很多东西是后天训练的。慢慢什么都会了，我见过几岁的视频博主，几岁的孩子唱京戏、秦腔。不奇怪！

第七、学习外语，学习国外的人文和传说，以及文化背景和历史渊源！

为什么现在的孩子要去双语的学校，是因为大部分的文献都是外文的，只有懂外文，看一些文献和资料，得到的结论意思才不会被曲解。

第八、眼界是什么？透过现象看本质的能力，是对规律把握，顺势而为按照客观规律办事，孩子也是人，也要遵循人性和社会性的法则。

开眼看世界，中学为体，西学为用，学习传统文化中强势部分，也要知道世界文明进程，各自扮演的角色。

第九、原生家庭

父母的习惯，思维、智慧，人品都会影响孩子！不是孩子不优秀，而是我们不优秀，别总教导主任的口吻觉得我们都对，有时候孩子才是我们的老师，孩子赤子之心几近于道！我们红尘中早已初心蒙尘。

一个良好的家庭氛围是幸福生活的源泉！

第十、孩子自身悟性、根器、爱好、兴趣，有先天有后天。孩子自己有自己的路要走，父母也只是陪着走一程而已。

现在孩子很内卷，父母让孩子遇到最好的自己，不是把自己的世界强加给别人，仅此而已！

孩子天性使然，要因材施教，潜移默化影响孩子。别强迫孩子干自己不愿意干的事！

中国的未解之谜有哪些？

追寻历史真相，我是悍马狂飙。中国有5000年连绵不断的文明史，相比某个朝代个别人物或者某个事件的历史之谜，上古时代的夏朝究竟是否存在，我认为可以算是中国最大的未解之谜之一了。

大禹治水，大禹是公认的夏朝开创者，大禹治水堪称中国家喻户晓的传说故事

为什么夏朝是否存在如此重要？

夏朝是中国传统史学家公认的第一个世袭制王朝，从大禹治水到夏桀失国，一共十七王，延续470年左右。夏朝标志着中国从原始社会的部落制转变到奴隶社会的王朝，在汉朝之前，中原文明的主体民族被称为“华夏民族”，确认夏朝的存在，对确立史前史——炎、黄直至尧舜禹的传说也有非常重要的作用。因此，无论是夏商周断代工程，还是中华文明探源工程，都将夏朝作为重要的组成部分进行研究。比如说现在还在进行的中华文明探源工程里，有一项主要组成部分——六大都邑研究，其中和夏有关的就有可能是“禹都阳城”的河南登封王城岗城址，可能是“夏启之居”的河南新密新砦遗址，还有考古学界公认的夏代中晚期都城河南偃师二里头遗址以及郑州大师姑遗址，夏的课题就占到了一半。夏文明的重要性可见一斑。

夏疆域图

夏朝究竟存在不存在？

存在者的论据是：夏朝在春秋战国的典籍之中是一个常识性的存在，史籍里面明确记载夏朝后裔在春秋时代的封国就有杞国，褒国，甑国等姒姓国家，对，就是大家熟悉的成语“杞人忧天”的那个杞国。而孔子周游列国的时候因为崇尚夏礼，还特别去杞国进行考察。在诸子百家之中提到“夏”的记载很多，司马迁在《史记》里面对夏朝世系的记载十分清晰，并与另一部战国时期的史书《竹书记年》高度吻合，当初殷商在甲骨文发现之前也被国外学者质疑是否存在，而甲骨文发现之后，上面的记载与史记对照发现世系表基本相同。这些都说明了夏朝的确存在。

而反对者提出：我们现在看到的关于夏朝的记载都是在千余年之后的先秦古籍之中，无论《尚书》、《竹书记年》还是《史记》的成书时间都距离夏朝过于遥远了，司马迁距离传说中夏禹的时代，和我们距离他的时间也差不多长久了，其记载是否可信？在紧接着夏代的商代甲骨文中没有关于夏朝的记载，甚至连“夏”字都没有，目前发现的文物中也没有明确可靠的“夏代文物”（诸如古埃及的纳尔迈调色板），也从没有发现过夏朝文字，而考古学到目前为止也无法确认夏的存在。

杞国的位置

二里头是否是夏都“斟鄩”的遗址？

因为史籍中记载的夏的历史距离夏太过久远，可靠性也大有疑问。所以，从史书里面重建夏史已经陷入死胡同之中，学术界将希望放在了考古学之上，1959年，考古学家徐旭生率领考古小组在河南中西部进行发掘，在河南登封发现了一处遗址，之后在河南偃师、巩义、登封、汝州以及山西运城等地多处发现相似的二里头文化遗址，因为偃师二里头村遗址最为典型，所以命名为二里头遗址。

绿松石龙形器，出土于河南偃师二里头遗址，距今至少3700年，总长70.2厘米，由2000余片各种形状的绿松石片组合而成。

二里头遗址出土的玉器

二里头遗址的时间使用放射性碳十四鉴定法，被确定在约公元前2395年至前1625年间，后来被分为四个时期，时间跨度在公元前21世纪到前17世纪。其中，公元前2080年～前1590年）属的第一期和第二期属于新石器时代，而（前1590年～前1300年）的第三期至第四期，属青铜时代或早商（约成汤时期）时期，相当于夏至初商的第三期内涵尤其丰富出土的青铜器多达百余件，标志着二里头文化已经进入了青铜时代，于是洛阳二里头遗址是否就是夏朝的首都，史书中记载的“斟鄩”的争议就开始了。

不过遗憾的是二里头遗址始终没有发现过文字，作为一个王朝，不可能没有文字，否则文明也难以传承，更不能证明这段历史时期究竟是部落林立还是一个统一王朝了。

二里头宫殿的廊院建筑

所以，现在的史学界和考古学界形成了一个有趣的对比：他们关于“夏朝”的说法截然不同。考古报告里面出现“夏朝”就会被指责“妄图盖棺定论”，所以考古学者为了避开无休止的“夏朝”口水战，就避开“夏朝”的字眼：

历史学家提到的历史顺序是：夏→商→周→秦→汉……

考古学家报告中的历史顺序是：二里头文化→商文化→周文化→秦汉文化……

作为考古学家的二里头考古队第三代队长许宏出言非常严谨：“我们只能说二里头可能是夏，极有可能是夏，最有可能是夏。”

从“满天星斗”到“一枝独秀”

中国的新石器时代文化遗址分布之广，数量之多，远远超过一般人的想象，目前已经发现的总计有六七千处之多，而且还不断有新发现。二里头文化之前华夏大地“万邦林立”是并不夸张的，被考古学家形象地称之为“满天星斗”格局。比较有代表意义的如长江上游的宝墩文化（下启三星堆文化）、中游的石家河文化、下游的良渚文化，在内蒙、辽宁一带的红山文化、陕北地区的石峁文化、山西的套丝文化，黄河上游的齐家文化、下游的龙山文化等等，而在二里头文化时期，这一“满天星斗”的格局消失了，各个文化先后陷入衰退乃至灭亡，二里头文化一枝独大，被形象地称之为“月明星稀”时代。在于夏朝重合的时间内，能够称之为“夏”王朝的文化遗址，无论从史书记载、文明发展程度等相吻合的也只有二里头文化这一区域，许宏先生将其定义为“广域王权时代”。以中原地区根基的中华历史和叙事话语就此拉开了帷幕。

新石器时代具有代表性的文化年代简表

结语：期待未来的发现

二里头文化究竟是否是夏朝的遗址？夏朝究竟是否真实存在？这个问题目前依然是未解之谜，也是中国历史的重大讼案之一。二里头遗址都邑的现存面积有300多万平方米，目前经过50多年的田野发掘，累计发掘面积也只有4万多平米，大约相当于1%多一点，也许随着考古探索的持续进行，夏王朝是否存在的决定性证据就埋藏其中。

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