秒懂百科历史元朝,西安市有那些比较有名村

秒懂百科历史元朝，西安市有那些比较有名村？

1 南豆角村

南豆角村位于西安长安区子午街道，是秦岭子午峪周边众多村落中的一个，也是唯一一个古迹尚存的村落。

2 石船沟村

位于蓝田县葛牌镇，始建于元代古村落，依山傍水而建，古朴静美。

3 老县城村

位于周至县厚畛子乡，始建年代清代。老县城村修建于清道光五年，它是今天陕西佛坪县县城的前身，现在隶属西安周至县。

4 六合村

位于西安市周至县。建在秦岭大山深处。一座原始的古村，美如仙境。

5 穆柯寨

位于临潼城区东约38公里处。相传，这里是北宋时期骊山绿林好汉穆天王及其女儿穆桂英屯兵的地方。

6 大寺村

大寺是一个秦岭深处的山村，位于距西安市南62公里的秦岭分水岭处。大寺是古时关中地区到宁陕县的官道，曾经非常繁华，鼎盛时期山路边还有防护栏，现在还能看到一些石壁上的遗迹。

7 鲍旗寨

蓝田县焦岱镇鲍旗寨村。这里三面环山，地势起伏蜿蜒，山雄水秀，川美岭阔，被摄影爱好者美誉为”中国的普罗旺斯”。

灵明石猴悟空赤尻马猴通臂猿猴六耳猕猴？

不是赤尻马猴没有出息，而是因为书中不需要他，他只是一个工具人，和通背猿猴、樵夫的作用一样。

孙悟空做了美猴王之后，忽然有一天担心自己会死，还流下泪了。这时，花果山有一个通背猿猴告诉他，有佛、显和神圣三类人不伏阎王所管，可以与天地同寿。于是，孙悟空才开始去寻访神仙。

后来，悟空学艺归来，又说自己没趁手的兵器。这时候，两个通背猿猴和两个赤尻马猴告诉悟空，花果山下面的水直通东海龙宫，去龙宫里要兵器。

在悟空寻访神仙的时候，他在灵台方寸山下，看到一位樵夫，唱着不俗之歌，还告诉了悟空山上有老神仙。悟空也因为樵夫的话，找到了须菩提祖师。

看起来，这几位很厉害，像是隐藏在俗世的高手。

通背猿猴怎么会知道三类人阎王管不到，能与天地同寿？赤尻马猴又怎么会知道花果山的水直通龙宫，他又如何知道龙宫里有神兵利器？那个樵夫更夸张，不仅知道山上有神仙，甚至还知道神仙的名字，有多少弟子等。

我看很多读者，也因此去分析赤尻马猴、通背猿猴和樵夫。有些观点极为大胆，分析到最后，这几位甚至须菩提祖师，都成了如来佛或者玉帝的化身。

其实，他们并非高人神圣，都只是工具人而已。

比如赤尻马猴，按如来所言，这类猴子能“晓阴阳，会人事，善出入，避死延生”，似乎很厉害，还能长生不老。

但是，我们想象一下，既然赤尻马猴能“避死延生”，何以不直接告诉孙悟空如何长生不老呢？

当然不能直接说，因为作者笔下，剧情发展需要有人来推动。

孙悟空要去学艺，就必须有人告诉他，外出找神仙，这样悟空才可能碰到须菩提祖师。否则，难不成让孙悟空拜赤尻马猴为师吗？可是，由谁来告诉悟空呢？自然他身边的猴子，毕竟当时也没有旁人。

同样，通背猿猴也是如此，如果他都知道龙宫有宝贝，是不是代表他以前去过龙宫，甚至得到过宝贝？

当然不能这么想。因为这也是剧情需要。

孙悟空需要一件趁手的兵器，可是人间的兵器又不值得他用，夺混世魔王的大刀，他用起来不趁手，所以悟空需要到一个地位去找到属于自己的宝贝。然而，猴子刚出世没多久，不知哪里有，还是需要他身边的人来告诉他。

赤尻马猴也罢，通背猿猴也罢，他们只是充当孙悟空的指路人而已。于剧情而言，他们没有其他作用，只是工具人罢了。正因如此，所以指点孙悟空后，后面就不再提及，顶多也只是笼统带过。

告诉孙悟空须菩提祖师的樵夫，同样如此。

孙悟空离开花果山之后，在人间晃荡了好几年，一直没有找到老神仙。然而，剧情上来说，他必须要找到老神仙，怎么办呢？

好办。既然须菩提就在山中，那么由樵夫去指引悟空，再好不过了。因为，樵夫经常要上山砍柴，他们对山里的情况再清楚不过，即便碰到老神仙，那也是常事。

如果你非要说“樵夫有斧头，他应该是盘古”“樵夫就是须菩提祖师所变”，那只能算过度解读。因为悟空学艺，本就是取自六祖慧能和五祖弘忍。作者很巧妙地把当年的佛家故事，融入到悟空学艺故事中了，仅此而已。

由樵夫来引导剧情发展，在西游中还有几次。

比如孙悟空到翠云山去找铁扇公主，希望借她的扇子来灭火焰山之火。他到了翠云山之后，就是一个樵夫告诉他，铁扇公主也叫做罗刹女，乃大力牛魔王妻也。樵夫还告诉悟空，“大丈夫鉴貌辨色，只以求扇为名，莫认往时之溲话，管情借得”。

在这之前，还有日值功曹化为樵夫，提醒孙悟空，莲花洞里的金角大王和银角大王，有几件宝贝，需要小心。

豹子精那一回，同样有樵夫，樵夫本来被抓，后来告诉唐僧师徒，向西方不满千里，就是天竺国，极乐之乡。

古典小说里，很多这样的角色，他们只是剧情的推动者，并没有什么“真正身份”，而只是工具人。

如何评价邵阳的冬瓜桥？

从前有座桥，桥上有四个大铁犀，大家肯定能够联想到儿时去拍照的青龙桥！但青龙桥可能有着你不知道的过去，不知道有多少人知道“冬瓜桥”。

没错“冬瓜桥”就是青龙桥，是不是感觉到好惊奇？！那么你知道它们两者间存在什么样的关联性吗！此时或许会不少小伙伴开始脑补起来！！跟随小编一起来涨知识，原本青龙桥在唐宋时期被称为跃龙桥，后在元朝按八卦测量，桥在城东“震”方，古代神话以震位之神为“青龙”，这便是青龙桥的始称。再后来，清朝重修东关城楼，由于青龙桥在东关城下，故又改名东关桥。这个时候就有了“冬瓜桥”之称，这里的原因就在于一门伟大的语言！邵阳话！有么有秒懂！？

直至1992年复名青龙桥。现在你知道俺们邵阳的“冬瓜桥”在哪了吧！

你对南京这个城市怎么评价？

-风物君语-

六朝建康城遗址出土的人面纹瓦当。它眉宇间若有若无的窘态，似笑非笑的表情，或许是南京曲折又不凡的命运的最佳注脚。

“南京是一座依壁雕凿*的城市”，这不是说城市如何建造，而是一句自黑。外地人可能会觉得地处江南的南京很俗，有着不该有的市井间的粗陋。甚至南京人的温柔，都含着一丝粗砺感。确实，南京有着南方城市少见的独特气质。

从古至今，南京的发展并不顺遂。千磨万击之中，倒教南京人活出了自己的模样。如今我们仔细审视南京，会发觉它容纳了中国历史上太多的瞬间，却丝毫不嫌拥挤。路口一转角，人就和萧瑟古朴撞个满怀。在这里，俗也俗得轰轰烈烈。

七大古都*中，南京是唯一做过大一统王朝首都的南方城市。它看起来就像中国的很多独生子女，一降生就被“望子成龙”，背负着整个家庭的期望而活。

唯一不同的是，它承担了一种至高无上的愿景，也因此一直被中国最强大的权力塑造着。

*这里采用的是史念海先生的提法，七大古都分别为北京、西安、洛阳、南京、开封、杭州、安阳

南京·金陵，被镇住的帝王气

南京与中国的很多城市一样，有过太多“曾用名”。这些名字的含义褒贬不一，却都有意无意地指向同一个中心——帝王气。

“钟山龙蟠，石头虎踞，此帝王之宅也”。诸葛亮出使东吴，于石头山（今清凉山）驻马观看地形，得出如此结论。以诸葛亮出色的战略眼光看来，这是成就王道霸业的所在。诸葛亮并非看风水的阴阳先生，他看中的是这里的绝佳地理条件。

南京地处长江及其支流秦淮河形成的小块冲积平原，但是辖境内多山，可以说是一个地貌综合体。以钟山为首，城内外散布着富贵山、覆舟山、鸡笼山、清凉山、鼓楼岗、雨花台、牛首山、燕子矶、汤山、栖霞山等等高矮不一的低山、丘陵、岗地。这些山丘在冷兵器时代是天然的堡垒，它们与长江天险一起，共同组成拱卫南京的防线。

在大区域来看，南京西接皖南丘陵，北邻江淮平原，长江作为天然水道，又具有沟通太湖平原以及长江中游的便利。如此区位使得南京能够辐射广大的区域，这在海洋时代以前是可遇而不可求的优越地理条件。

诸葛亮不是第一个发现南京特殊气场的人。相传春秋时楚国灭越后在此埋金、筑城，取埋金之意命名金陵邑，试图镇住此地的“王气”。南京的金陵之名即由此而来。

城市的血统

公元211年，南京更名秣陵的421年之后，孙权在石头山筑石头城，改秣陵为建业。建业建业，建功立业，帝王气的预设第一次有了成为现实的希望。

公元229年，改变秣陵命运的孙权称帝，可他心目中的国都却是武昌（今湖北鄂州）。不过，孙权为了巩固吴郡士族的支持，最终还是迁都建业。这是南京第一次成为国都，也是它六朝古都生涯的开始。

好景不长，50年之后，二十万晋军兵分五路南下，王濬率领水军出益州，顺长江而下，先取武昌，而后直捣建业，吴主孙皓望风而降。

八王之乱，引来五胡乱华，终致衣冠南渡。东晋定都建邺，并将之改名建康。这是南京第一次成为华夏正朔所在。与此同时，接纳大批北方难民的江南，迎来了经济的大崛起。一个全国性的大城正在慢慢成形。

或许是被繁华冲昏了头脑，南京的主宰者们变得越来越荒唐。寺庙慢慢成为一种负担，梁武帝甚至四次舍身入同泰寺（今鸡鸣寺）为僧，逼得大臣们不得不一次次拿着国库里的钱把皇帝赎出来。

侯景之乱，打破了自顾自的狂欢。六朝古都恍然大悟，偏安终是空中楼阁。南京鸡鸣寺

南方在争夺政治中心的博弈中时时处于下风。隐隐有王者之气的古都南京，是帝国版图中的不稳定因素，唯有平毁。国都的庄严与市井的繁华，湮没于历史之中，开始了蛰伏。

它太需要一位真正的帝王了，一位能定鼎中原，配得上龙盘虎踞之势的王者。公元1356年，隋文帝毁建康767年之后，朱元璋占领南京。当年王濬的船队顺江而下，收走了金陵的“王气”，朱元璋则逆流而上，击败陈友谅，奠定了明王朝的基础。

朱元璋将附加在南京身上的诸般宿命渐次打破。蒙元贵族被赶回了草原，南京出发的北伐有了第一次成功。朱元璋登基称帝，建立“大明”。被判定“命中注定成为国都”的南京，在建城近两千年之后才第一次成为大一统王朝的国都。

（明）仇英《南都繁会景物图卷》现藏于中国国家博物馆。图卷全长355厘米，宽44厘米，详细描绘了明永乐年间南京秦淮河畔的景况。全画共出现109家商店，1000多个不同身份、职业的人物。

从安徽、江苏、浙江征调来的民夫，以及各地强迁来的富户，为南京城输入新鲜血液。而原本的金陵民众则被迫背井离乡，迁往云南开荒戍边。完成了人口置换的南京城，在江南更显得鹤立鸡群，这大概也是如今“内斗省”的前奏吧。秦淮河畔的熙熙攘攘，桨声灯影，暖烘烘如梦境一般，构成延续至今的南京印象，是这座城最浓情蜜意的一面。

政治地位达到鼎盛的南京，亦汇集了三教九流，诸行百市，陡然间有了最市井、最人间烟火的气息。

繁华都市，最渴望有一技之长的人，明初天下共有工匠二十三万户，南京独占五分之一。

他死后，主宰南京命运的那股力量分崩离析。这片土地上再次暗潮涌动，年轻的建文帝无力掌握庞大的帝国，急于削藩，可那些藩王不会坐以待毙。最终的胜利者燕王朱棣，正是那个朱元璋派去防备北元的儿子。长期的边疆作战，已将朱棣锤炼成一位出色的政治家、军事家，也帮助他聚集了一批忠勇之士。他领兵“靖难”，从侄子手里夺得皇位。国都毫无意外地迁至朱棣起家的北京。南京雄伟的城墙，辉煌的宫城，与南直隶的三省六部一样变成了一副空架子。南京奠定了明朝近三百年国祚，却无可奈何地享受着孤独的荣耀。

之后，清代将南直隶一分为二，南京和苏州做为江南双核心并存。辛亥革命后，孙中山在南京任命临时大总统，南京又成为了国家的中心。

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那辰是什么？

这个问题好像已经回答过了，辰是一个动词，并不是一个名词。其实日月星辰就是指的日月星三者在宇宙中缓慢的运行。由于日月星的运行，才有了四时的变化，所以引申为时辰。

在《说文》中记载：“辰，震也！三月，阳气动，雷电震，民农时也！”这个时节指的是惊蛰，在惊蛰以后，天气转暖，蛰伏一个冬天的虫子的开始苏醒。在甲骨文中，我们可以看出“辰”最早的时候就是指的虫子。

在《释名》上解释的也非常清楚：“辰，申也，物皆伸舒而出也！”就是指“辰”的意思就是就是指昆虫的蠕动，在昆虫刚刚苏醒的，会抖落身上的泥土，伸展身躯，准备爬行或者振翅飞翔，这种状态被称作蠢蠢欲动。

所以辰不能用来指代大的震动，而是将动未动之时的那种状态。因为人们认为蠢蠢欲动时的状态是非常美好的，所以在《律历志》中写道：“振，美于辰也”！意思就是，事物的美好，在于它蠢蠢欲动的时候。就好像爱情一样，最美好的就是在最初春心萌动之时。

那么辰和星星又有什么关系呢？在我们观察夜空的时候，实际上看到的星星就是蠢蠢欲动的状态。就像一首歌描写的那样“一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星”。一闪一闪的状态，就是蠢蠢欲动的状态。所以“星辰”就是指的在夜空中，星星缓慢的移动。

在《千字文》中写道：“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳，云腾致雨，露结为霜”。如果这句话你把“辰”理解为名词，根本就解释不通。“宿”就是指的归宿，“星宿”就是指的星星的归宿，“辰宿”就是星星缓慢的移动到它的最终归宿。

所以这句话的意思就是：“天的颜色最初是青黑色的，地的颜色最初是黄色的。宇宙最初是辽阔而又荒芜的。日月有盈亏，星星有自己运行轨迹，缓慢的移动到它最终的归宿，各就各位，各司其职，才有了四时的变化”。后面当时就是一年四季的的变化。

在《左传》中也提到：“日照昼，月照夜，星运行于天，昏明递匝，民得取其时节，故三者皆曰辰也”。意思就是太阳在白天运行，月亮在夜里出现，星星在天空运行，昏暗交替，才有了四时的变化，三者的运行状态都可以说是辰，辰就是指的缓慢的运行。

我们明白了辰的意思，就可以继续延伸到很多方面去理解。为什么早上7点到9点时候被叫做辰时，其实也是和惊蛰后的昆虫一样，人们也是刚刚苏醒的状态，这个时候就是辰时，意思就是该要出动的时候了。而早晨中的“晨”，其中就是指的太阳将要出动，就是指的太阳将要升起的时候。

其实我们很多汉字都有它丰富的内涵，有些词汇虽然我们常常在用，但是很多人都不了解它真正的含义，其实一个字一个词的出现都有它的原因，并不是随意捏造的。