卖百科全书的女人种子,红楼梦中葬花的人是谁

卖百科全书的女人种子，红楼梦中葬花的人是谁？

黛玉葬花。黛玉葬花是《红楼梦》里的经典画面之一。

文中写到的有两次，不过推究，应该不止两次，否则怎么会有落花成冢？

第一次黛玉葬花，出场那是相当的惊艳，不亚于王熙凤的出场，那一声“我来晚了，不曾迎接远客”的爽朗和明丽。

葬花的黛玉出场，飘飘如仙子，不愧是草胎木质，仙子本尊。

想那绛珠草，长在灵河岸边，三生石畔，被神瑛侍者日以甘灌溉，既受天地精华，复得雨露滋养，游于离恨天外，饿了吃蜜青果，渴了喝灌愁海水。

轻愁笼身，神异出尘，好一幅神仙姐姐采芝图。

黛玉肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。

想来黛玉是用花帚清扫落花，盛于花囊内，用花锄把落花葬于花冢。

黛玉接着说：那畸角上我有一个花冢（看吧，不是第一次葬花了），把落花扫了，装在绢袋里，拿土埋上，日久随土化了，岂不干净。”

宝黛二人收拾落花，把落花掩埋妥帖。

脂砚斋批语里说：此图欲画之，心久矣。幸亏此画没有画成，正因为没有画成，才有了无数想象的空间，给后世的艺术创作留下了极大的余地。

畸笏叟的批语是这样的：丁亥春间，偶识一浙省新发，其白描美人，真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下，未几南行矣。余至今耿耿，怅然之至。恨与阿颦结一笔墨之难若此！叹叹！丁亥夏。笏叟。

畸笏叟的批语就是遇到一个擅长画美人的官员，想画出黛玉葬花的画面。

但是那位官人被公务所缠，不能留在京都，畸笏叟以此为憾事，我独认为是幸事。

这是第一次黛玉葬花，黛玉第二次葬花就这么唯美了。而是增添了无限的愁情和伤春情怀，以及对众多红楼女儿的悲剧谶语。

第二次黛玉葬花很凄美，前天晚上受了晴雯的气，再加上少女的敏感，伤春自怜，于是有了那段哀哀切切、悲悲惨惨凄凄凉凉的埋香冢飞燕泣残红。

贾宝玉听山坡那边有呜咽之声 ，一行数落着，哭得好不伤感。

林黛玉的飘零之感，昨夜的一腔无明，又勾起伤春愁思，把残花落瓣掩埋，感花伤己，哭了几声，便随口念了几句。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼

……

未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流 。

……

试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

贾宝玉又把主题升华了：红楼众多女儿最后也无可寻觅，自身又安在哉？自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！

最后真的是啊，园不存人已非，风流无痕迹。

脂砚斋批语说：《葬花吟》是大观园诸艳之归源小引，故用在饯花日诸艳毕集之期。

为什么在饯花日那一天唱《葬花吟》？是众芳的落幕，也是红楼女儿的结局归宿。

如果说落红成阵的那次葬花，黛玉贡献了唯美的画面，那第二次悲吟，就是众多红楼钗裙的命运预言。

宝玉神游太虚幻境的时候，警幻仙子曾经自采仙茗一盏（此茶出在放春山遣香洞，又用仙花灵叶上所带宿露烹煮）待客。

亲酿美酒一瓮（以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之麯酿成），警幻佩戴的香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名‘群芳髓’。

千红一哭，万艳同悲的结局反复点染，有心者自会读透。

有没有给宝宝推荐的绘本？

以下内容来源于公众号绘本故事推荐

绘本不仅是讲故事，学知识，而且可以帮助孩子建立理解，流利，词汇和其他基础识字能力，可以全面帮助孩子建构精神世界。绘本最早起源与西方，随着时间的发展，国内绘本也逐渐登上舞台。

这里汇总了25本国内原创绘本，分享给大家

1.《子儿，吐吐》

作者：李瑾伦

出版社:明天出版社

适读年龄：1岁以上

推荐理由：这是一本美妙精致的图画书，故事很简单，小猪“胖脸儿”吃起东西来总是又快又多，有时候吃瓜也不吐子，这是一个富有张力的取材，它联系着生活中实实在在的日常经验，我想，每个孩子都担心过自己的肚子里长出一只大西瓜吧。

2.《跑跑镇》

作者： 王亚东

出版社: 明天出版社

适读年龄：2岁以上

推荐理由：第四届信谊图画书奖图画书创作佳作奖，碰撞之间激发无限创意，充满想象力和声音趣味的游戏书！趣味化的拆解元素，再添入有形的融合和无形的融合，让孩子启动水平思考与联想力！

3.《天啊！错啦！》

作者: 徐萃 / 姬炤华

出版社: 二十一世纪出版社

适读年龄：3岁以上

推荐理由：中国原创绘本，故事通过可爱的动物，有趣的表达，让孩子们增强自信。女儿看完这本书后，经常会找个东西当帽子，然后让我说“天啊，错啦！”然后又反过来让我顶在头上，然后她说“天啊，错啦！”小兔子的形象也非常有趣。作者单单把“驴”这个动物赋予了书呆子的教条形象，很符合我们平素所说的“蠢驴”称谓！

4.《一园青菜成了精》

作者: 周翔

出版社: 明天出版社

适读年龄：3岁以上

推荐理由：是一本根据童谣改编的绘本，画面十分有趣，清新流畅诙谐。非常押韵，辣椒队里有“辣霸”，莲藕军中有“藕霸”，白萝卜大王的娘娘红萝卜竟然还是坐在轿子上的，非常可爱，童趣十足。

5.《团圆》

作者: 余丽琼

出版社: 明天出版社

适读年龄：3岁以上

推荐理由：一本浓浓中国味的绘本，故事很朴实，简单中不乏温馨，讲述的是在外打工的父亲新年回家与孩子一起过年的故事。故事中没有华丽的修辞，夸张的语句， 更多的是一张张画面中的细微动作，但体现的淋漓精致，让人感动。

6.《妈妈，买绿豆！》

作者： 曾阳睛

出版社: 明天出版社

适读年龄：3岁以上

推荐理由：绘本以写实的笔触画下了购买的时候的街景，回到家孩子迫不及待的想要煮绿豆，妈妈引导孩子一步步操作，这本书文字很少，但是可讲的内容和可寻找的细节很多。

7.《耗子大爷在家吗？》

作者：周翔

出版社: 明天出版社

适读年龄：3岁以上

推荐理由：用北方话唱出来会更顺，文字不多，画面内容信息量很大，一个幽默、热闹而富有节奏感的故事，让孩子哈哈大笑，相信很多孩子都会喜欢这个绘本。

8.《咕叽咕叽》

作者： 陈致元

出版社： 明天出版社

适读年龄：3岁以上

推荐理由：故事的角色可爱、情节有趣，让人不禁莞尔，内容也深具启发性。作者在解释为什么会写这么一个故事的时候提到：希望所有的孩子们能学习包容不同的人与事物，以更宽广的心胸去看待世界。

9.《迟到的理由》

作者：姚佳

出版社：明天出版社

适读年龄：3岁以上

推荐理由：这是一本贴心的绘本，这只睡懒觉的小猪被闹钟吵醒，它匆匆忙忙地跑到学校，发现自己迟到了。为了不让老师生气，它在楼道里编造了一个又一个“迟到的理由”。每一个理由都像一则童话，既可爱又荒唐，令人忍俊不禁。

10.《小鱼散步》

作者： 陈致元

出版社： 明天出版社

适读年龄：3岁以上

推荐理由：绘本故事字不多，简简单单的线条，大块大块的色彩，讲述了一个小姑娘买鸡蛋的故事。轻松愉快散发着朴素的味道，充满了天真的童趣，既适合孩子看，也适合家长玩味。

11.《那只深蓝色的鸟是我爸爸》

作者： 魏捷

出版社： 明天出版社

适读年龄：3岁以上

推荐理由：描述的父爱的一本书，我读到的时候有点吃惊。没有想到，它是一个父亲在教孩子做数学题。并改编成一个这样的故事。孩子的爸爸是多么的耐心啊，克服了自己微胖的身体，假扮成鸟儿一遍一遍的飞，只是为了让儿子看清楚5+4等于几，实在是让人感动。

12.《骑着恐龙去上学》

作者：林小杯

出版社：北京联合出版公司

适读年龄：3岁以上

推荐理由：一本幽默可爱，充满想象力的图画书，想象力是一份天赐的礼物，它很自由、任谁也夺不走，而在想象的情节与空间，我们能参与各种情境、揣摩彼此心思，调节心的温度，对生命厚实的发展，真是再好不过了……

13.《躲猫猫大王》

作者： 张晓玲

出版社： 明天出版社

适读年龄：3岁以上

推荐理由：画面非常朴素古香古色，那方方的木桌子倒在地上的矮凳子，那卷立在土墙边的芦苇席，那五齿耧耙短把儿木锨，都真实再现了农村生活的场景。故事讲述了孩子们之间的纯真友谊，洋溢着浓浓的亲情，还写到了人生中避免不了的死亡，词句简单而寓意深刻，看过之后有种心酸流泪的感觉，很让人感动。

14.《公主怎么挖鼻屎》

作者: 李卓颖

出版社: 明天出版社

适读年龄：3岁以上

推荐理由：绘本充满童真，作者以幽默夸张的图文，揭示孩子们生活中神秘的小心思！同时又可以在不知不觉中，让孩子习得一个好的卫生习惯。

15.《我变成一只喷火龙了！》

作者： 赖马

出版社：河北少年儿童出版社

适读年龄：3岁以上

推荐理由：绘本故事的语言超级诙谐幽默，很快就让孩子进入状态，产生浓厚的兴趣。在绘图方面，用缤纷的色彩和刚柔并济的线条来表达中心思想，使孩子沉浸在阅读的快乐中。有点逗趣，有点夸张，又有着一点点细腻。

16.《好好照顾我的花》

作者: 郝广才

出版社: 知识出版社

适读年龄：3岁以上

推荐理由：最开始被这本书的画风吸引，清新唯美，带着点水粉画的质感。如果你是水，便应当做大河。如果你是动物，便应当做雄狮。如果你是男人，便应当做一个巨人。爱是两个人的共同成长，然后一同成为巨人，而不是成为谁的巨人。适合亲子共读。

17.《棉婆婆睡不着》

作者：廖小琴

出版社： 明天出版社

适读年龄：3岁以上

推荐理由：农家小院的棉婆婆，日常生活的平实惦念，饱含韵味无穷的人生情意，让人感悟生活的从容和爱的永恒。

18.《西西》

作者：萧袤

出版社: 海燕出版社

适读年龄：3.5岁以上

推荐理由：颜色鲜艳，人物神态各异，很有生活气息，个性鲜明，介绍好多种游戏，非常适合亲子共读。

19.《荷花镇的早市》

作者：周翔

出版社: 二十一世纪出版社

适读年龄：4岁以上

推荐理由：绘本描绘了温馨的水乡集市场景，给人的感觉这就是油画。以孩子的眼光来看水乡的集市，里面的充满了新鲜事物和乡俗风情，书里的每一个情景都非常写实。

20.《安的种子》

作者： 王早早

出版社: 海燕出版社

适读年龄：4岁以上

推荐理由：是中国的一个古老故事，在这个急功近利的社会里，安的那一份平和的心境，宛如一潭清澈平静的水，是多么难得。大人们看完也有很大收获，非常适合亲子共读。

21.《进城》

作者：林秀穗

出版社： 明天出版社

适读年龄：4岁以上

推荐理由：这本绘本里面的图案是剪纸，有点像陕西皮影戏，充满浓郁的中国风，扑面而来的本民族气息，内容只用了黑白两种颜色就把人物的表情和故事情节描写的维妙维肖。推荐！

22.《记事情》

作者：余丽琼

出版社: 明天出版社

适读年龄：4岁以上

推荐理由：生活科学图画书，访古寻今，和孩子走进生活中的趣味科学，探索大千世界的奥妙！

23.《故宫》

作者： 李健

出版社： 新疆青少年出版社

适读年龄：4岁以上

推荐理由：绘本将风韵独特的中国画与经久流传的中国故事完美融合，表达中国故事，用中国故事传递中国文化，向孩子们展示了中国画古朴悠远的艺术美，展示了中国传统文化的魅力。

24.《花木兰》

作者: 蔡皋

出版社: 明天出版社

适读年龄：4岁以上

推荐理由：花木兰的故事耳能熟详，木兰的勇敢、善良、美丽、俊朗感染着孩子，希望每个孩子都可以突破限制，挑战命运，勇敢的做自己的“花木兰”。

25.《三个和尚》

作者： 山石卡通

出版社： 江苏少年儿童出版社

适读年龄：6岁以上

推荐理由：根据中国民间谚语改编而成的，通过三个和尚没水吃、寺庙失火、三个和尚齐心协力救火直至后来三人合作吊水的情节，既批评了“三个和尚没水吃”这种社会上存在的落后思想，又提倡了“人心齐，泰山移”的社会新风尚，与现实生活紧密。

商女不知亡国恨？

再说一遍逻辑关系：

五行――五音――五季五音之「商」对应五季之「秋」所以，「秋季」也叫「商秋」唐代歌女叫「秋女」，因此也可称「商女」。就跟「秋风」叫「商风」一样。

这些都不是不证自明的常识，我需要引证文献来证明。

我都说了，你不想看论证过程，可以跳到后面直接看结论，如果你觉得结论有问题，再看论证过程。我是不是持之有据。

都这样为读者考虑，理解错了还留言乱喷。

深度阅读需要付出一点专注度。

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我见到有人说：古代卖唱、卖艺的艺伎是一种商业行为，所以叫做商女。这肯定是不靠谱的。

这首诗简单直白，全诗没有一个典故，却意象营造非常成功，为何要用一个晦涩不解的【商女】？

其实，【商女】对今天的人来说晦涩，对古人来说如同大白话，这是因为古今读书人学到的知识点、教育内容不一样。

所以 这个问题从两个方面讲：

第一，古代读书人学什么知识，这与【商女】的又有什么关系？

第二，也就是考证文献中【商女】称呼的由来。

想快速阅读，可以只看下文的大黑体字。

或者直接跳到后文看结论部分。你觉得有疑惑再看论证过程。

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我们知道《易经》为群经之首，古人的必读的术数之书，对古人来说，读《易经》是学的「哲学」和「科学」知识。（注意：我打了引号）

「阴阳五行」是中国古人理解世界万物建构的一套理论模型，其源头就是来自《易经》：

古代的物理、音乐、医学、天文、地理、风水、时间纪年。。。等，都可以用这套理论解释。

古代的文人，通过读《易经》的阴阳五行，可以通晓医学、音乐、天文等等。当然，正不正确就是另一回事了。

古人言:不知易,无以为医。因为中医的理论基础「阴阳五行说」，就是来自《易》，所以「医易同源」。

古代知识分子，很多都通晓中医，自己病了能自己开中草药方子给自己治病。

我们一般用「五音不全」来形容一个人没有音乐天赋。但你有没有想过，为什么是「五音」？「五音」指的什么？

古人也以「阴阳五行」来解释音乐，「五行」对应「五音」：「宫、商、角、徵、羽」。

【五音】等于简谱的「1、2、3、5、6」。也就是所谓的「中国五声音阶」。

中国古人认为音乐影响人的情绪，因此，音乐不但可以修身养性，还可以治病养生。

这是我制作的表格：「五音」与「简谱、五脏、季节、五行」的对应关系：

《周礼·春官》：皆文之以五声，宫商角徵羽。《黄帝内经》：天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑.......角为木音通于肝，徵为 火音通于心，宫为土音通于脾，商为金音通于肺，羽为水音通于肾。

我说了这么多，就是想说：五音与五行、五季、五脏等等的对应关系，对古人来说是常识中的常识，读过书的人基本上都知道。

从上表可以知道：五行之「金」对应「五音」的「商」、「五季」之「秋」：

《礼记》：孟秋之月，其音商。

所以，「秋天」有「商秋」和［金秋］之称。

至于百度百科所说的：「商音凄厉，与秋天肃杀之气相应，所以称秋为商秋。」

这种说法是否正确我也不知道，因为《春江花月夜》是非常欢快的音乐，也是【商调】。

所以，我认为这种说法很可能是本末倒置，「商秋」称谓来自五行的对应关系。

当然，我对中国古代音乐没有更深的了解，只是怀疑。

古代文人在诗词歌赋中把「秋天」经常叫做「商秋」：

《文选·何晏》：结实商秋，敷华青春。晋 潘尼《安石榴赋》：商秋授气，收华敛实。晋 陆机《行思赋》：商秋肃其发节，玄云霈而垂阴。

古人说的「商风、商信、商气」都是指「秋风、秋信、秋气」：

引自：《汉语大词典》，第2卷 页372-373

在古代，美人也叫「秋女」或者「秋娘」：

引自：《汉语大词典》，第8卷 35

在唐代，美貌的歌妓女伶常以「秋娘」為名，有名者如謝秋娘、杜秋娘等。

因此，「秋娘」或者「秋女」也渐渐成为美丽的歌妓女伶的代称：

引自：《汉语大词典》， 第8卷 41

古代「秋娘」和「泰娘」分别是代指「歌姬」和「舞姬」，经常以「互文修辞」的形式出现在古人的文学作品中：

宋 蒋捷 《一剪梅·舟过吴江》：秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。宋 苏轼 《苏州闾丘江君二家雨中饮酒》诗之二：“唤船渡口迎秋女，驻马桥边问泰娘。

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结论部分

好，经过以上文献梳理和考证，我们基本搞清楚了，「商女」称谓的由来，可以放心的下结论。

第一，从阴阳五行理论看：「五音」之「商」对应「五季」之「秋」，因此有「商秋」之称。

「商秋」就属于汉语「联合并列式」合成词。一个事物有两种称谓，就可以互相代替使用。

比如：「殷商、荆楚、华夏」等等。

第二，唐代的时候，文人雅士一般把「歌姬女伶」称为「秋女」和「秋娘」。

那么，「秋女」也就可以称为【商女】，与「秋风」称为「商风」是一样的道理。

「商、秋」互用，对古人来说是常识中常识。但是今人没有学过《易经》，也不大懂「阴阳五行」，所以就看不懂「商女」这种称谓。

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至于什么「商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花」，我即便是男人，我也不认同杜牧。

什么「后庭花是靡靡之音亡国调」，古代是男权社会，女人地位不高，国家大事是男人在搞，男人把事情搞砸了，杜牧你为什么要阴阳怪气讽刺一个女人？

人家就唱个歌，你一定要一个艰难谋生的弱女子扮演一个苦大仇深的样子？

什么是我国现存的最古的最完整的农书中国陶都什么？

《齐民要术》大约成书于北魏末年（公元533年-544年），是北朝北魏时期，南朝宋至梁时期，中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作，也是世界农学史上专著之一，是中国现存最早的一部完整的农书。

《齐民要术》是一部综合性农书，为中国古代五大农书之首，该书记述了黄河流域下游地区，即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产，概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》大约成书于北魏末年（公元533年-544年），是北朝北魏时期，南朝宋至梁时期，中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作，也是世界农学史上最早的专著之一，是中国现存最早的一部完整的农书。

全书10卷92篇，系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系，被誉为“中国古代农业百科全书”。

书中正文分成10卷92篇，11万字，其中正文约7万字，注释约4万字。书中援引古籍近200种，所引《氾胜之书》、《四民月令》等现已失传的汉晋重要农书，后人只能从此书了解当时的农业运作。书前有自序、杂说各一篇，其中的序广泛摘引圣君贤相、有识之士等注重农业的事例，以及由于注重农业而取得的显著成效。

收录1500年前中国农艺、园艺、造林、蚕桑、畜牧、兽医、配种、酿造、烹饪、储备，以及治荒的方法，把农副产品的加工（如酿造）以及食品加工、文具和日用品生产等形形色色的内容都囊括在内。最后列举了很多的“非中国（指中国中部中原）物”，就是北方不出产的蔬菜和瓜果。

《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民，不朽之术”，并嘲笑孔子“四体不勤，五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的`农业科学体系，对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述，同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学。

《齐民要术》中详尽探讨了抗旱保墒的问题。另外，他还论证了如何恢复、提高土壤肥力的办法，主要是轮换作物品种，并出现了绿色植物的栽培及轮作套种的方式，明确提出从事农业生产的原则应该是因时、因地、因作物品种而异，不能整齐划一。

《齐民要术》提出了选育良种的重要性以及生物和环境的相互关系问题。贾思勰认为种子的优劣对作物的产量和质量有举足轻重的作用。以谷类为例，书中共搜集谷类80多个品种，并按照成熟期、植株高度、产量、质量、抗逆性等特性进行分析比较，同时说明了如何保持种子纯正、不相混杂，种子播种前应做哪些工作，以期播种下去的种子能够发育完好，长出的幼芽茁壮健康。

书中叙述了养牛、养马、养鸡、养鹅等等的方法，共有6篇。书中还指出如何使用畜力，如何饲养家畜等，还提出如何搭配雌雄才恰到好处。书中又记载了兽医处方48例，涉及外科、内科、传染病、寄生病等，提出了及早发现、及早预防、发现后迅速隔离、讲究卫生并配合积极治疗的防病治病措施。

书中阐述了酒、醋、酱、糖稀等的制作过程，以及食品保存等。从所记载的工艺过程看，当时的人对微生物在生物酿造过程中所起的重要作用已有所认识，并掌握了很多实际经验和制作技巧。书中记载的蔬菜贮藏技术在中国北方仍被使用：9、10月间，于地上挖坑，深约一米或更多（视贮藏量而定），然后把新鲜的蔬菜一层层摆在坑中，再摆一层放一层土，最上面留下一尺多全部用土盖好。这样，冬天取出来的蔬菜不失水分，和夏秋时的一样新鲜。

书中记载了许多关于植物生长发育和有关农业技术的观察资料。譬如：种椒第四十三中讲述了椒的移栽，说椒不耐寒，属于温暖季节作物，冬天时要把它包起来；又如种梨第三十七中说梨的嫁接用根蒂小枝，树形可喜，五年方结子，鸠脚老技，三年既结子而树丑。书中还有许多类似记载材料，其中最为可贵的是栽树第三十二中所述果树开花期于园中堆置乱草、生粪、温烟防霜的经验。书中认为下雨晴后，若北风凄冷，则那天晚上一定有霜，根据这一方法，人们可以预防作物被冻坏，从而避免损失。另外还可采用放火产生烟，从而可以防霜。

《齐民要术》中很重视对农业生产。

育儿专家的育儿经都正确吗？

感谢邀请：

家庭教育须“因材施教”、“因地制宜”使用专家育儿知识。

人类是天生的“天才”，是通过模仿、借鉴学习成长的天才，是归纳总结创造新智慧的天才，是学以致用“站在巨人肩上成就巨人的天才”......人类之所以能够从万千生命体中脱颖而出，进化成为具有文明历史的最高等级动物，主要得益于人类相较其他动物更善于”因地制宜”创造工具、发展自身适应环境的学习成长能力。那么，作为家长如何在家庭教育中”因地制宜”使用专家育儿知识呢？

最好的家庭教育在生活中

教导孩子成长须”因材施教”

俗话说： “天下没有两片相同的树叶”，世界上同样不会有两个完全相同的孩子。“好孩子是夸出来的！”教导孩子成长就要从生活中发现孩子的优点和长处，找出孩子生活中的好，然后针对孩子的成长行为贴上“好标签”，比如给孩子贴上实践能力强、善于思考、热爱探索、成长有主见、待人有礼节等积极的标签。对孩子的夸赞并不能漫无边际的“宠溺”，需要针对具体的成长行为，同时注意践行5:1的赏罚效应。当然，最为重要的就是根据孩子的成长类型“因材施教“。

① 领导自燃型。领导自然型的孩子是真正的学习“专家“，他们能够很好的适应环境“到哪山唱那山歌“对学习新事物充满热忱、对做小群体的领导者乐此不疲。这就是成年人时常说“娃娃头“，“娃娃头“天生具有统领意识，他们好胜、好强，他们对学成一切性知识充满乐趣，是自燃型学习者。对于领导自燃型的孩子，只需要将他们置于有新鲜事物的环境中他们就能自我学习、自我成长，需要的就是有那么一个适合学习的环境。历史上最著名的领导自燃型学习者多出自一个职业——图书管理员，比如：1.老子，周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），据说后来当图书管理员当烦了，出函谷关，函谷关守将是老子朋友，求教于老子，老子写了本5K字的牛书留给他，翩然出关化胡而去，这本5K字的书，就是《道德经》；2.爱因斯坦，曾在瑞士伯尔尼专利局任职做图书管理员，任上写出相对论巨著，现代物理学的奠基人；3.李大钊：北京大学图书管理员。

② 附和跟随型。附和跟随型的孩子是跟随学习的“专家“，也就是人们常说的“人来疯“，看见别人做什么他们就跟着作什么，只要看着别人做的事情不是自己讨厌的他们都能跟着一起做、一起学。生活中多数孩子都属于附和跟随型，也就是只要让他们有适当的学习模仿对象他们就能成为与偶像相似的人。

③ 被动追随型。被动追随型孩子也就是人们常说的“懒孩子“，他们的成长必须在被监督、被逼迫的环境下才能坚持下去。他们在学习活动中从来不愿意主动，甚至时常表现出畏难情绪，一旦遇到较困难的学习内容就想“打退堂鼓“、想逃避，只有在被逼迫的情况下才能坚持下去。

爱迪生8岁那年上学了。他不仅没有表现出特别的才能，反而常常会使老师恩格尔深感不快。有一次上算术课，老师在讲解数学题，爱迪生突然向老师发问?“老师，2+2为什么等于4?”老师觉得爱迪生又笨又调皮，他反问道：“不等于4难道等于5?”爱迪生很想弄明白数字的奥秘，他想了又想，忍不住又问老师：“2+2为什么不可以等于5呢?”老师恩格尔大为恼火，他厉声训斥道：“爱迪生，你故意搞乱，给我滚出去!”爱迪生遭到责骂，委屈地奔出教室。 

 爱迪生回家后告诉妈妈：“妈妈，我想要知道加法的道理，可老师却骂我。”妈妈听了儿子的叙述很是生气，他找到学校：“恩格尔先生，你作为一个教师太不了解学生的心理。”恩格尔说：“我只管教书，不管什么学生的心理”。爱迪生母亲说：“你这样教孩子，孩子怎么学得会?”这位老师带着爱迪生到一位有名的医生那里，请他检查一下爱迪生的头脑，因为爱迪生的脑袋是扁的。这位医生检查后说：“里面的脑子坏了。”恩格尔告诉爱迪生母亲：“你的孩子又笨又调皮，不管我怎么教，他都学不会。我不愿意教这样的学生。”

 结果，爱迪生离开了这所学校，由妈妈教他读书。爱迪生母亲曾经当过小学老师，是个知书达理的人。他给儿子讲文学、历史，讲许许多多科学知识。当同龄的孩子还在读童话的时候，爱迪生已开始阅读《英国史》、《大英百科全书》等大部头著作。在母亲的辛勤栽培下，爱迪生的求知欲越来越强，他一边读书，一边在地窖里建起了一个小实验室。虽然家境贫寒，他没能像其他孩子一样接受系统的正规教育，12岁那年到火车上当了一名报童，但母亲已在他幼小的心田里播下了科学的种子。经过长期刻苦钻研，他终于成为最著名的大发明家。他一生为人类贡献了一千多项发明。

中西方的家庭教育方式因文化不同而不同

教导孩子成长须”因地制宜”

兴趣是调集成长注意力的“吸铁石”。集中注意力的目的，是个人将行为、视线或思维集中于某一特定事物的行为或心理活动的指向能力，是对满足自身兴趣追求而采取的精力集中行为，其目的是为了更好的处理当前与兴趣密切相关的事务。人类集中注意力的根本目的是为了更好的应对自然生活挑战，能运用自身最强力量追求生存利益最大化，比如原始人集中注意力追捕猎物、哨兵集中注意力观察敌情、孩子们集中注意力与同伴儿一起游戏......俄罗斯教育家乌申斯基曾精辟地指出：“注意是我们心灵的唯一门户，意识中的一切，必然都要经过它才能进来。”注意力就是个人将自身最大限度精力、意识集中到关注外界特定事物上的行为指向和集中能力，成长生活中只有被个人主观意识注意到并认定为必须积极应对的事物，才能进入个人大脑意识，才能成为个人集中注意力的目标和对象。集中注意力常见的行为包括应对威胁、追求生存和满足兴趣欲望。

教导孩子成长须”因地制宜”使用专家育儿知识。《晏子春秋·杂下之十》：晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰:‘何坐？’曰：‘坐盗。’”

晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣(yì)王。王曰：“缚者曷(hé)为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉 。"

生活环境是影响个人一生成就最重要的部分，全球刚降生的婴儿几乎一模一样，性情、善恶之变全发生在后期的成长活动中，教育使不同的孩子有了不同的民族习俗、不同的文化认同、不同的善恶与美丑观念。教学工作的本质就是一个人【家长或老师】通过自身的言行示范，引领另一些人【主要指孩子们】成长进步。人们常说新生的孩子如同白纸，能呈现什么图案、显示多少信息全凭后天的培养。是呀，刚出生的孩子几乎没有任何行为自理能力，他们连最基本的“吃喝拉撒睡”都需要家长帮助，婴儿就几乎是无“民事行为”能力人。孩子之所以能逐步成长为生活能自理、拥有完全自主思，长成“完全民事行为”能力人，根本就是通过父母的帮助保持存活，同时通过模仿父母的言行成长自己，使自己的行为习惯逐步趋近父母的言行。

孩子的成长过程，深受家庭、学校、社会和遗传基因的影响。父母是第一老师、也是唯一的终身行为导师，孩子的一言一行都深受父母影响的熏陶，或是品质高尚、文明，或是左门旁道。这也正是古人总结“虎父无犬子”、“龙生龙、凤生凤，老鼠的儿子会打洞”的根本来源。司马迁《史记·留侯世家》著“孺子可教”，意思指小孩子是可以教诲的。的确，世界上每个孩子都”敏而好学、不耻发问”的、是可以被教导的，要不然教学活动即没有意义也无必要，人类文明也得不到传承和发展。“孺子可教”是教学活动有效开展的基本保障、是给予孩子成长的最高期待、是指引教学工作的明灯。“孺子可教”适用于家庭教育、学校教育、校外培训等所有教学活动，它是人类文明前行的基本动力，是社会进步的基石。所以，家庭教育教导好孩子的前提就是成为“专家”型家长，让家长的言行习惯达到了“专家”水准才可能使用专家的方法教导孩子的学习成长。正所谓：“正本清源，正人先正己。”

学习成长需要有示范引导

孩子成长进步的潜能是“被逼”出来的

俗话说：“没有压力就没有动力。”虽然人是天生的学习“专家”，但是天生懒惰也是人的天性。人类的学习成长必定需要在特定的环境下、被监督、能感受到即时的成长反馈的情况下才能“持之以恒”。因此，无论在什么时间家长和老师为孩子营造学习成长环境、对孩子的成长监督、给予孩子必要的成长反馈都非常重要。

1、创造适宜孩子学习成长的环境

环境是生命成长过程中的基础，每个人都必定生存在相对特定的环境之中。环境给予人生的成长动力分为两种，一种是正向环境引领，另一种则是负面的环境激励。

① 正向环境引领

俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”环境对人生成长起着极其重要的影响作用，我们能够看到历史上的很多名人多有“扎堆”现象，从春秋战国时期的文化“百家争鸣”，隋唐初期的“关陇贵族集团”，文学史上的时代性代表作唐诗、宋词、元曲，商业史上的晋商、徽商，到今天全国不同地区的商业带、城市群，无一例外都具有“群聚效应”。无论是人才涌现、文化导向，还是政治、商业行为都特崇拜“人多力量大”，也就是时代与环境弄人。《孟母三迁》告诉我们为孩子选择好的成长环境是教导孩子成长成才最好的方式和方法，每个孩子的成长活动都与他所生活的环境“息息相关”。

人生的成长行为是可塑的，这是孩子学习成长的基础，也是一切教学活动的根本。孩子就如同一颗种子，充满了生长力量与无限的成长可能，父母的爱育将孩子带到人世间，为孩子开启了成长之门。家庭教育是一切教育活动的起点、基点和终点。家庭是社会中最小的组成单元，是社会协作的根基，每个人都成长于一个特定的家庭之中。家庭教育指特定家庭中，父母及其成年家长对未成年孩子、家庭成员之间相互影响成长所进行的教育互助活动。其目标在于为人生的成长自理能力、生活行为习惯打基础，是为孩子接受学校系统性教育打基础的活动。家庭教育具有：早期性，家庭是个体生命的摇篮，是人出生后第一个接受教育的场所，人生在家庭中开启学习成长的第一课；家长【父母或监护人】是孩子的第一任教师【即启蒙老师】。所以，家长对儿童所施的教育具有早期性，几乎从夫妻双方决定共同养育一个孩子的那一刻就开始了。

人生的成长来自于对所见外界事物的模仿、吸纳、再创造，孩子学习成长的基础就是模仿、模仿他们所能接触到的行为习惯。教学活动的本质就是一个人用自身的言行引导另一些人成长、进步的活动，孩子的学习成长几乎全来自于对家长、老师、同伴的行为模仿。原始社会没有文字，人们的成长活动只能通过言传身教，因此男孩跟着父亲学习捕猎、女孩跟着母亲学习采摘并且照顾家庭；农业社会有了进一步的社会劳动分工，但绝大部分还是“子承父业”，农民的儿子学习播种、渔民的儿子练习打鱼、贵族的孩子模仿着父母的样子治理国家......工业革命之后，社会劳动生产力的进一步提升，对于劳动者素质的提高，使得社会开始重视对劳动力的培养，义务教育得以在全世界普及。每个孩子都拥有了学习、掌握人类文明的平等权益，是个体身份跃迁变得更便捷。但是，每个人的成长依旧未能逃脱环境的制约，比如亚洲孩子与欧洲孩子的成长环境完全不同、中国农村孩子与城市孩子成长环境差距也不是一点点......家庭是孩子成长环境的最终奠定者，是每个孩子成长正真的起跑线。

人都有争强好胜的成长心理，每个人都期待在社会生活中追求与同伴之间的成长“相对优越感”。因此，学习同饮食一样会出现“人多饭菜香”的现象，人们都会追所谓的学习热点，比如每过几年就会出现一些热门科目，而某些原本的热门科目会变成冷门科目。学校教育就为孩子们搭建了目前为止最佳的成长环境，学校教育不仅打破了各宗派教学的知识边界，让人们能够在同一个系统性的场所之内学习到语言文字、数学、历史、地理、物理、化学、生命科学等几乎所有人类已知的智慧知识。而且，还为同龄学习成长中的孩子们建立了相对公平的“攀比”性学习环境，让大伙儿能在学习成长路上“一较高下”，实现相互促进共同成长。

② 负面环境激励

人们常说：“治世出能臣，乱世出英雄。”为了求生存，人们能够最大限度的激发成长潜能。负面环境的激励，就比如《凿壁借光》： 

西汉时候，有个孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。匡衡买不起书，只好借书来读，那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。 

过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午休息的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？ 

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。 匡衡就是这样刻苦地学习，终于使自己成为一名很有学问的人，还成了当时“一人之下，万人之上”的西汉丞相。

人类为适应生存而爆发出来的求生潜力是无穷尽的，所以古代兵法有云“置之死地而后生”。当一个人收购了贫穷、饥寒交迫之苦之后所爆发出来的成长潜力就是无限的，当然现今和平时期除了极少数偏远山区的孩子能够感受到生活的困苦以外，绝大多数人已经感受不到贫穷所带来的困苦了。所以，负面激励对于绝大多数孩子已经不适用了，也就只剩下部分家长带孩子去西部贫困地区感受生活的不易了。

2、被有效的实施监督

家长和老师是孩子人生成长历程中的领路人，同时也是孩子成长路上的“监护人”，对孩子的成长行为进行监督，即时矫正孩子成长历程中那些与社会道德和律法标准不想符的行为习惯，教育的根本目的就是家长和老师按照道德与律法标准为孩子成长行为修剪枝叶。家长和老师监护起了孩子成长历程中导师与“监斩官”的双重身份，对孩子的成长行为做引导同时矫正孩子不符合社会行为道德、法律准则的行为。

人们常说：“玉不琢不成器，树不修不成才。”质地精良的玉石不经过雕琢是不会自成具有收藏价值器物的，树木再好不经过加工也不能成为上好的建筑材料，树苗在自然成长状态下通过修剪枝叶能够获得更好成长、成才的机会。孩子自带成长能力，拥有无限的成长能力，但是每个人的成长都会随环境的变化而变、人性是可塑的。因此，教育活动才有意义和价值，教育的根本目的就是为孩子成长塑形，让他们的行为习惯符合社会公认的社会道德价值观。教育孩子不仅仅要授予他们文化知识、融入集体社会生活的智慧，还需要引导他们臣服于社会公共的道德与律法之下，也就是在教育孩子成长的过程中需要对其行为习惯加以修剪，使他们的心性符合社会道德与法制标准。

常言道：“十年树木，百年树人。”人生成长必须经历漫长的磨砺与被修剪才能成才，父母是陪伴孩子一生时间最长的人，在陪伴孩子成长、成才的历程中父母不仅给予孩子成长的物质保障、引导他们养成热爱生活的行为习惯；帮助孩子将从生活中积攒的知识穿起来，让它们成为真正指引孩子人生成长的智慧；还要根据社会道德规范与律法准则为孩子的成长把脉，帮他们修剪不符合道德、律法的行为习惯。家庭教育育德、生根，根基健壮生长才能茁壮，才能顶天立地、才能枝繁叶茂、才能“瓜甜果香”，成为促进社会发展进步的中坚力量。

人在不借助外力的情况下无法看清自己，在成长上如果没有来自外界的监督与评价，个人行为将如同水流“顺势而下”。生活中的人们之所以严于律己的高标准要求自己，就在于每个人的成长行为时刻都被无数双眼睛看着，正所谓：“你在桥上看风景，在别人的眼里你也就是风景的一部分。”人生成长的优势动力来自于追求相对同伴儿的成长“相对优越感”。因为，社会生活中地位高的人能够获得更多成长资源、能够更好的融入社会生活。

成长需要有镜子反应成效

3、成长进步能得到及时反馈

世界上的一切运动都是相对的、力的作用也是相对的，成长活动同样需要在能够得到及时反馈的情况下才能长久、可持续，成长反馈就如同给汽车加油过后的动力反馈。如果一辆汽车加油之后不能获得即时的动力反馈，那么驾驶员势必放弃对它，因为无论怎样加油它都一样就少了驾驶乐趣。同理，成长活动也是如此，如果感受不到足够的成长反馈，那么孩子同样会失去学习的乐趣。这也就是学校教育中阶段性测试、期中考试、升学考试存在的激励价值。试想所有的学习活动都不考试，要等到参加工作之后才能检验童年学习的情况，那么还有谁能够“学而不厌”呢？

感知到成长进步清晰的脚印才能“学而不厌”，成长脚印就是自己相对与同伴的成长排名、获得奖励次数的多寡、来自同伴的认同和赞誉，也就印证了“人多饭菜自然香”。激活孩子学习兴趣的办法就是给予他们找到学习路上的同伴儿，让同伴儿之间相互促进、共同提高，让孩子在学习成长的“马拉松”之旅上随时都能找到与自己同步的团队，有团队前进之路才不会掉队。因为，人类所进行的一切运动都属于相对运动，学习成长也不例外，学习进步是自己今天相对昨天的进步，成长、成才是相对同伴儿获得了更多来自社会的认同与赞誉。

《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“学而不厌”意思是学习没有满足的时候，比喻非常好学。然而在无论是在物质匮乏的年代还是在物质极大丰富的今天，真能做到“学而不厌”的人是极其稀少的。因为，学习并不像饮食和穿衣那般，能够即时见效、不能解决当下的温饱问题。同时，生活中人们因食物缺乏而感到饿、缺少了水会感到渴、缺少了休息会感到困，这些都是缺乏已经发生之后神经系统给予的反馈。知识同样如此，只有“书到用时方恨少”，对于童年期、生活被家长周全照顾的孩子很难感受到知识对生活的价值与意义。

孩子热爱学习的基础是有促进学习的环境和学习氛围、有来自外界的持续监督和促进、有能够即刻实践验证知识有效收益的机会，正是基于此现代学校应运而生。学校创造了专注学业的学习环境、学生之间相互“攀比”学业共同促进的学习氛围；提供了来自专业老师的授课监督，采取了考评测验、排名评优等一系列促学手段；学校提供了与社会对接参与实践检验知识的机会，学校与学校之间也会通过运动会、各种赛事综合检验孩子们的学习情况，让孩子们有机会检验自己的学习成果、查找自己与同伴之间的学习差距。学校是孩子们学习成长过程中的小社会，它让孩子们能清晰看到自己成长进步的清晰脚印、看到自己与同伴之间的成长差距，运用孩子之间追求成长“相对优越感”的攀比心态，以不断促进孩子们释放学习潜能量、发掘新的学习兴趣，以达到“学而不厌”的目的。

育邻人使命：成为孩子成长路上的陪练和顾问。

育邻人愿景：让天下没有难育的小、没有难养的老。

孩子的成长如同百年大树，需要经历风雨。对于父母来说，需要您有足够的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看护。在很多人为陪伴孩子而选择回家时，我选择来北京做一项陪伴更多孩子的事业——育邻人：以邻里友善带动社会和谐，推进社会德育教化，促进每个人健康快乐成长。探索一套以邻里互助方式化解“独生子女症+隔代教育”难题的公益、普惠性教育事业，与家长一起“量身定制”孩子的成长计划，为孩子们提供游戏、合作、共享成长空间......即社区邻里教育服务生态圈。