夏至百科知识大全,人们常说的阴历农历阳历公历如何区分

夏至百科知识大全，人们常说的阴历农历阳历公历如何区分？

人们常说的阴历、农历、阳历、公历如何区分？这个其实明白使用用途就很好区分了，请听方见慢慢道来。

一.阴历：

阴历是月亮的月相周期来安排的历法。这种计时法最重要的就是方便，在古代计时不方便的环境下，抬头看下月亮便能知道现在是哪一天，比如“十五的月亮十六圆”，月亮最圆那天一般就是十五或者十六了。

阴历对于航海和捕鱼起到了很大的作用，因为能通过月亮不同时期的样子来判断潮汐的状况，当然还有女人的“大姨妈”，这可是延续子孙的大事。现在按照阴历来过的节日有端午节（五月初五）、中秋节（八月十五）、除夕（十二月三十）等。

二.现代阳历与中国阳历

1.现代阳历：现在俗称的阳历是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法，又叫太阳历。以太阳为观察对象的历法，在一年中可以明显看出四季寒暖变化。辛亥革命爆发后次年(1912年)，当时的中华民国政府采用公历作为国历。像现在的元旦节（1月1日）、劳动节（5月1日）、国庆节（10月1日）等就是按照阳历来算的。这种历法在全世界都运用的比较普遍，所以也叫公历。

2.中国阳历：前面说过，以太阳为观察对象的历法，在一年中可以明显看出四季寒暖变化。我们常说的“二十四节气”便是根据地球围绕太阳公转制定出来的，每一个节气分别相应于地球在黄道上每运动15°所到达的一定位置。它把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始。再结合十二月建，便形成了年的模型。

“二十四节气”的意义除了知寒暖、时令，最大的贡献便是对农事的指导，通过对天地的观察，总结出了一套最合适的农耕规律。

立春春打六九头，春播备耕早动手，一年之计在于春，农业生产创高优。雨水春雨贵如油，顶凌耙耘防墒流，多积肥料多打粮，精选良种夺丰收。……三.农历：

农历也叫阴阳合历，是指由阴历结合二十四节气（也叫干支历，为中国的阳历）相结合的历法。为什么要结合呢？前面说过，阴历方便观察时间，而“二十四节气”合适观察时令，能指导农事，这在农耕时代可是生存之根本，意义非常重大。但是因为平年为12个月，其中6个大月有30天；剩余6个小月各为29天；加起来全年一共354天。这比太阳年(365.2422天)要少约10天21小时。如果一直这么下去，17年后我们就得在夏天过春节了。所以每隔几年就要闰一个月来进行调整。

所以农历是综合来看的，阴历加上“二十四节气”才是一套完整的历法。

为了更清晰的解答这个问题，方见用了一张电脑上常见的历法图进行了分别标记，若还是有不明白的朋友，可以在下方留言，方见尽力为您解答。

郭敬明的临界爵迹总共有几本？

一、问题解答：

1、《临界爵迹》总共有3本，分别是《临界·爵迹Ⅰ》、《临界·爵迹Ⅱ》、《爵迹·风津道》；

2、最厉害的是白银祭祀，因为所有的王爵使徒都要听白银祭祀的话；

3、审判之轮最厉害，一共12把，白银祭司一人一把；

4、漆拉最漂亮；作者并没有写出自由是谁的魂兽。

二、《临界爵迹》简介：

《临界·爵迹》是2011年长江文艺出版社出版的小说，作者是郭敬明。

该小说讲述了奥汀大陆的东南西北四国，充斥着神秘莫测的魂术，弥漫着权力和欲望的激烈争夺的故事。

传说中的奥汀大陆分为东南西北四国，这四个国家中，最强等级的魂术师被称为【王爵】，每个国家的【王爵】各有七位，王爵继承人为【使徒】，他们则代表着整个国家最巅峰的力量。本书宏大而复杂的故事，就开始于四国中的西之亚斯蓝帝国。生性单纯而憨厚的平民少年麒零，无意中卷入了这场帝国间的斗争。从未接受过魂术训练的麒零被告知，他已被选为第七王爵的【使徒】，从此跟随他的王爵出生入死。那些曾经只存在于人们想象中的目眩神迷的强大魂术，开始不断出现在麒零眼前；那些帝国统治者之间讳莫如深的恩怨纠葛，也渐渐显现了真相的影踪。麒零在经历了无数场触目惊心的争斗之后，却和与之形影不离、互系生死的王爵离散崩析，重归伶仃……

三、郭敬明简介：

郭敬明，1983年6月6日出生于四川自贡，中国作家、上海最世文化发展有限公司董事长、《最小说》等杂志主编。

高中时期以“第四维”为笔名在网站榕树下发表文章。2002年出版第一部作品《爱与痛的边缘》。2003年，因玄幻小说《幻城》而被人们熟知和关注。2004年，郭敬明成立“岛”工作室，开始主编《岛》系列杂志。2005年，郭敬明出版了小说《1995——2005夏至未至》。2007年，郭敬明出版了小说《悲伤逆流成河》。2008年至2012年陆续出版《小时代》“三部曲”。2013年6月27日，由郭敬明自编自导的同名电影《小时代》问世，并因此获得第16届上海国际电影节中国新片“最佳新人导演”奖。2013年12月，郭敬明出版散文集《愿风裁尘》，并在腾讯文学首发。2014年7月17日，郭敬明执导的电影《小时代3：刺金时代》上映 。2015年6月3日，郭敬明宣布自己不仅以导演身份入主《爵迹》同时也参演《爵迹》。

但为什么有人说是一个叫汤若望的德国人编著的？

（转）汤若望编撰农历？只是一个神话而已！

前几年看各种宫廷剧，看得多了，“奉天承运，皇帝诏曰”这个字是耳熟能详了。奉天承运，其实就是中国传统的天人合一理念在政治上的表现，即人主代表天主，皇帝替天行道。道这个东西玄之又玄，说不清道不明，那么如何让国民认可皇帝是替天行道，这可是关乎皇权正统合法性的一件大事。于是制订科学严谨的天文历史，以合四时八节，万物生长，人们可以根据历法制定农时，对任何皇帝来说都是至关重要的大事。

天文历法的推广通行，更是有着普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的政治隐喻。看看，你时间都是我皇帝制订的，我代天行道你还怀疑不成？与民授时，就成了各朝各代一个重大的政治任务。中华二千多年的历史，经历了无数次的更迭，但任何统治者上台极为重视的一件事就是重订历法，改正朔，以彰显皇权。

可见历法在皇权代表正统性的方面作用是非常重大的，历朝历代的皇帝对历法也是极为重视的，这是他向世人证明其天子身份的最好工具。

在中国这个农业为根本的国度里，一部合适农时的历法，就显得无比重要。在中国有大量的农时谚语，如“一年打俩春，碌碡慌了心”、“芒种不种 过后落空”、“白露早，寒露迟，秋分麦子正适宜”、“立秋种，处暑栽，小雪出白菜”……如何让历法与农时谚语八九不离十，是人们检验一部历法正确与否的指标之一。

历法合乎日月规律，更是皇权天授的证据。

中国的农历，是中国这个农业社会长久以来对天文观测进行积累总结出来的一部历法。最早的历法，也许可以上推到夏商时期，早在春秋时代，我们的祖先已运用圭表（古老的天文仪器）测日影的方法定出“两分”（即春分和秋分）、“两至”（即夏至和冬至）四大节气，然后又定出“四立”（即立春、立夏、立秋、立冬），到秦汉时代，已经形成完整的二十四节气，并成为安排农事活动的主要依据。

中国农历，是一部有着浓厚东亚农耕文明背景的历法。然而在我国的网络上，经常有人把这么一部伟大的历法归结于西方来华传教士汤若望。真是让人感慨不已，卖 祖宗不是这么个卖法啊。

这是一种典型的历史虚无主义，更是确确实实的文化不自信。用脚指头想想也能知道，在以游牧为主要生活方式的欧洲，它能制订出远在外里之外的东亚农耕文明需要的历法吗？然而这种论调却有着不小的影响力，究其原因，却是让人非常的无语之极啊。

早期西方传教士来中国传教，确实给中国带来了当时西方先进的科学技术，比如天文观测手段，计算方法等。然而我们应当看到，这只是西方宗教势力渗透中国的一种手段，是他们在中华文明中得以立足的方法。

西方传教士来中国传教，路遥就说过：“多是以精神讨伐姿态出现。”利玛窦就曾说过:“我们耶稣会同人依着成立本会的宗旨，梯山航海，……做耶稣的佣兵，替他上阵作战来征讨这崇拜偶像的中国。”然而让西方传教士失望的是，中国是一个儒家思想占统治地位的国度，在宗教方面更是一个信奉多神教的国度，中国的祖先崇拜文化更是与西方宗教格格不入。传教一进无法开展。怎么办，就成了横亘在传教士面前的一个巨大问题。他们的解决思路就是向皇权渗透，再利用皇权的影响来推广宗教。

如何影响皇权？当时已在中国生活多年，对中国文化、社会、政治作了深入研究的利玛窦盯上了历法修订。这是皇权极为重视的一个领域嘛。于是他就给驻葡萄牙的耶稣会副会长去信，要求迅速派遣能精通历算的传教士到中国来，并声称若能“把他们的历法修正一下，这就可以使我们得到极大的荣誉。我们也就把中国的门户开放了，又可以巩固我们的地位，增进我们的行动自由”。他在北京还向罗马教团发了一封紧急求援信，报告了他所知道的中国情况，说道在中国宫廷内，皇帝雇佣了200多人来计算天文历法，为此“我恳请教团领导从欧洲派遣一两个天文学家给我，无论隶属何种国籍，让他们带来所需之书，那时我们便可以完成历法的修改，而这些工作对我们的圣教无疑是十分有益的”。于是，邓玉函，罗雅各，汤若望等一批有天文历法知识的西方传教士来到了北京。邓玉函到北京的第二年就死了，罗雅各于三年后死去。

由于在此之前，明末主持修历的徐光启已成为天主教教徒，于是在1630年这些西方传教士得已顺利进入历法修订队伍。在数学学科网，徐光启条目下，就载有参与历法修订的西方传教士名单，而汤若望只是这个名单中的最后一位。

西式算法好还是中式算法好，在当时斗争得非常激烈，互有输赢，然而我们现在的媒体却只讲西式历法赢的一面，对于输的一面只字不提。这无形中就会让现在的人们认为，西方带来的历法远胜于中国传统历法，呵呵。

徐光启主持修订的历法为《崇祯历书》，这是自崇祯四年(1631)起直至十一年(1638)，始克完成。参与修订历法的人员多达几十人，全书46种，137卷，共五册。然而这部历法命途多舛，几经修订完成之时，却遇上了朝代更替。此时的徐光启已死，不知何故，历书落到了西方传教士汤若望之手。

此时的中国有着三个政权年号，南明的永历，清朝的顺治，农民起义军的大顺。俗话说良禽择木而西，畜生也会趋利避害。然而在当时形势并不是非常明了之时，何去何从，确实考验着西方传教士的政治眼光。大部分人随明朝政权南下；也有几个投向了大顺政权，并向大顺政权献上了历法并获封国师。

然而就在明朝覆亡前夕，汤若望就说过：“如果这个皇帝不在了，会再来一个，对我也许比他更好”。就是基于这种政治投机理念，汤若望就在北京教堂里坚守了下来。虽然农民军的大顺对西方传教士较为宽容，可汤若望却用“强盗们”、“土皇帝”等词语予以讥讽。

1644年5月2日清军入主北京，发布安民告示。几个月来一直镇定自若的汤若望耐不住了，5月11日，向清朝皇帝上了一封极为肉麻的呈辞称：“此乃天主上帝宠之四方，降以君师之任，救天下苍生于水火者也”，同时也不忘提到：“于崇祯于二年间，，因旧历舛，奉前朝敕旨修政历法，推测日月交食，五星蹄度，悉合天行。著有历书一百四十余卷，并测天仪器等件向进内廷，拟欲颁行。”

看到这里明白了吗？汤若望把徐光启等人修订的《崇祯历书》当成了他在清政府的敲门砖了！！集中华文化之大成的中国农历，就让他轻轻的说成是他个人所作了！！

定都，颁历是新皇朝更替的标志性大事，在皇权的与民授时理念下，汤若望此举可谓是挠到了痒处，别人要瞌睡他就恰好送上了枕头。说汤若望是个政治投机高手是一点也不为过的，这也是汤若望期望借新皇权推广西方宗教的一个重大举措。

相比于利马窦，汤若望有着更为强烈的传教意愿。这一点中国网络电视台——纪实台——历史纪事栏目下的一个文章可以得到验证；同样在路遥的文章《汤若望评议三则》中也有提到。汤若望贪天功为已有，为的就是接近中国皇权，以有利于传教而已。

传教就传教，然而汤若望却对《崇祯历书》大肆删减，将历法137卷修订改成了103卷。他删了些什么？《探索·发现》栏目并没有告诉大家。诸龙飞先生在2017年的《上海交通大学学报》哲学社会科学版上发表了一篇文章《明版<治历缘起>起源新探》，该文章通过世界各地的馆藏的明朝版本的历书分析，发现汤若望删减了大量不利于西方历法的事实。

诸龙飞先生核对后发现：

【相较于明版《治历缘起 》，清刻本共删 除 30 篇奏疏 ，其中与交食相关者多达 17 篇 。事实上，汤若望删除这些奏疏的原因很难一概而论 。与交食相关的被删除奏疏中，确有个别西法预报失误的情况，最典型者即崇祯七年三月初一日日食预报；然而，被删的交食记录并非两法预报错误最严重者，相反，不少误差较大者都被保留了下来，如崇祯四年十月初一日与十四年十月初一日日食预报。即便按照改历当时的交食观测，而非现代天文理论回推结果，被删除者同样并非西法计算失误最严重者 。以徐光启所奏交食预报为例，被删的崇祯四年四月十五日月食预报误差并不大 ，而误差更大的崇祯五年九月十四日月食预报却没有被删。因此，预报精度并不是导致交食记录被删的最主要原因 。尽管如此，笔者仍然同意汤若望删除这些奏疏是为了维护西法的形象 。仍以徐光启奏疏为例，在关于崇祯三年十月十六日、四年四月十五日与十月十五日三次月食的奏疏中，西法所用时制由算外变为算 内、月体从十五分变为一十分，虽就计算结果而言西法预报并无大错，但这些记载会让读者认为西法反复不定、历局“朝令夕改 ”，这难免会使西法的形象受损 。与之类似，崇祯七年三月初一日日食预报以及《古今交食考 》中的相关内容 ，除了存在计算食分失准之外，还会显露出西法前后矛盾的问题，因此也被删除 。】

诸龙飞先生在文中也提道：

【在徐光启去世之后，崇祯皇帝曾一度质疑西法的准确性，而这些记录了皇帝怀疑态度的奏疏也大多被删除 。例如，共三篇关于崇祯八年正月十五日月食的奏疏被删，除历局月食预报外，另外两篇分别是在北京与外地的观测记录。而这两份奏疏中崇祯的批复非常耐人寻味 。关于在京观测记录，李天经奏陈西法预报与观测吻合，崇祯却批复道：“李天经新法所算止复圆不差，何得全称密合？”随后接到宣府、保定二处奏报观测结果与西法密合，崇祯仍然将信将疑：“前监局各官公同测验，新法独复圆不差 。这宣、保二镇所测报称俱合，是否确核，以后还择该监熟谙生儒再行详验具奏 。”④显然，崇祯这样的态度不利于维护西法形象，故后来都被删 。】

那么，汤若望到底是在帮助中国修订历法，还是在纂改中国历法以求彰显西方高大上呢？这是不言而寓的事。删除不利于自己的事实与言词，删减的东西也不是以正确与否为准绳，那么这必须就与严谨扯不上关系，这更不是科学的态度。

汤若望为什么要这么作？同期来华的邓玉函给罗马教廷的信里有这样一句话：“我们在中国修历，对日、月蚀的推算最感需要，因靠修历名义，便不致被驱逐出境。”

是的，为了能在中国传教而不被驱逐，科学与技术就是西方传教士在中国的立足的手段。这无关奉献与爱心。

汤若望虽然对中国的科学技术有所促进，但中国给予了过多甚至过份的赞誉，以至成了历史虚无主义了，这种情况应当要扭转过来。

前汉一年多少个月？

平年12个月，闰年13个月。汉初以十月为岁首，后来改为以正月（寅月，农历一月）为岁首。（居士曾听说古代有年岁两种不同的概念，年属阴历由月相变化定长短，岁属阳历，由太阳运行定长短，可见年岁属于不同的概念，年的长短有变化，岁的长度较为稳定，下文所说的365.2502天应该是指一岁的时间，将其称为一年的长度可能是百科编者的笔误）详解如下：

1.西汉初年，沿用秦朝的《颛顼（zhuānxu专须）历》。但《颛顼历》有一定的误差。公元前104年（元封六年），经司马迁等人提议，汉武帝下令改定历法。公元前104年，天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》。《太初历》规定一年等于365.2502日，一月等于29.53086日；将原来以十月为岁首改为以正月为岁首；开始采用有利于农时的二十四节气；以没有中气的月份为闰月，调整了太阳周天与阴历纪月不相合的矛盾。

2.太初历行用于太初元年夏五月至后汉章帝元和二年二月甲寅，共189年，是我国现存的第一部具有较完整文献资料纪载的古代历法。它同时考虑到太阳视运动和月亮圆缺变化规律，采用回归年和朔望月平均值为基本周期，属阴阳合历，继承了中国古代阴阳合历的科学性与合理性。并且采用夏正——以寅月为岁首，与春种、夏忙、秋收、冬闲的农耕节奏合拍，对指导农业及畜牧业生产生活带来极大方便。太初历还以无中气(二十四节气中位于偶数者，即冬至、大寒、惊蛰、春分、清明、小满、夏至、大署、处署、秋分、霜降号小雪)之月为闰月，比此前的年终置闰法更为合理。

冬至有哪些说法？

文 | 读书君

冬至是“二十四节气”中的第22个节气，也就是倒数第二个节气。

冬至到来，预示着一年也即将走到了尽头。冬至过后，也预示着全国各地的气候都将会进入到一个最寒冷的阶段，也就是我们常说的“进九”和“数九寒天”了。

冬至这一天，斗指子，太阳黄经达270°，这是我国所处的北半球各地白昼最短、黑夜最长的一天。在这一天，虽然白天很短，但是气温还不是最低的一天，因为地表还尚有“积热”。过了冬至后，真正的严寒开始，各地的气温开始进入到严寒的状态，尤其是北方地区。

在古代，冬至被视为是一个极为重要的节日，有“冬至大如年”的说法。最早的时候，古人将其当成春节来过。

商周之际，以冬至前一日为岁终。在这一天，人们都会和家人们在一起团聚过节，共同祭祀祖先。到了汉朝的时候，在这一天，全国都会放假，皇帝不听政，文武百官不用上班，老百姓们都热热闹闹过节，相互串门拜访，互赠美食。此外，朝廷还会举行隆重的庆祝节日的活动，称为“贺冬”。到了唐宋时，冬至这一天更是被视为和“岁首”一样重要。

根据《东京梦华录》记载，即便是再穷的老百姓，都会在冬至这天，穿上新衣服，准备食物祭拜祖先，并到亲朋好友家走动，送上礼物，其过节氛围就像如今过春节一样。

之后，随着这个节气习俗渐渐和真正的春节融合在一起，继而形成了汉民族最为隆重、热闹的节日，冬至才慢慢仅作为一个农事节日被延续传承下来。

如今，在不少地区，仍有“冬至大如年”“过了冬至大一岁”的说法讲究，在这一天，人们会吃年糕、水饺、冬至肉等，以庆祝节日。

01 冬至农事节气的那些讲究

作为一个重要的农事节日，冬至对农民百姓来说，是一个极为重要的节气点。在过去那个生产力比较低下，没有天气预报，没有高科技可以依靠的年代，老百姓在长期的劳动生产中总结了许多关于冬至前后气候变化状况的经验，比如老祖宗说“冬至在月尾，寒冷在正月”。那么，到底怎么理解呢？有没有道理呢？

要理解这句话，我们首先得熟悉一下老祖宗说的“数九”的相关知识点。

老话说“夏至三庚入伏，冬至逢壬数九。”数九，又称冬九九，这是我国民间最常见的一种，用来计算一年中的天气最冷的时候的天数，以及到春暖花开时是什么时候的方法。

按民间的算法，“三九、四九”时最冷，这是全年中最寒冷的时候。当数到了九九八十一天，也就是数到了“九九”的时候，那便是到了春暖花开的最好时节，天气开始渐渐回暖。

这里要特别说一下的是，为什么是“九”呢？真的必须是得“九九八十一天”吗？

其实，这里除了基本的天数恰合外，还与中国传统文化中的九为极数，为“至阳”之数，为至大之数有关。

在传统的文化中，“至阳之数”的不断累积往上，那就意味着阳气不断增大，阴气在不断削弱，当数到了“九九”尽头的时候，就说明阴气已经到了结束的节点，阳气逐渐增大。

02 如何“数九”呢？

按民间的计算方法，“数九”从冬至日当天开始数起，每9天为一个单位，算一“九”，依此类推，连数9个9天的单位，到第81天，就到了“出九”日。“九九”过了，就是冬去春来，百花齐放的春天时节，为此民间有“九九艳阳天”的说法。

关于数九，民间流传最广的习俗歌谣是“九九消寒歌”，也叫“九九歌”：

“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走。”

从“九九”歌中可以看出，一年中最寒冷的时候，在三九和四九之时，所以民间有“三九、四九，冻死猪狗的说法”。

这也就是说，一年中最冷的时候不是在12月份，不是在冬至，而是在1月、2月份。说到这里，我们再来看看“冬至在月尾，寒冷在正月”怎么理解。

03“冬至在月尾，寒冷在正月”有道理吗？

如果从冬至数九算起的话，那么冬至后的第18天就是“三九”，冬至后的第27天是“四九”，三九和四九为全年最冷的时候，即从冬至的第18天开始，到冬至的第36天（四九的结束）中的共18天里，是全年最严寒的时候。

冬至在月尾（农历的十一月月尾），这个日期距离正月也就大概是1个月的时间，而全年最寒冷的时间段就是冬至后的第18天到第36天（三九和四九的时间段），这其实就刚好是正月正处在最严寒的阶段。所以老话说“冬至在月尾，寒冷在正月”其实是有道理的。

从节气时间来看，冬至的时间，大概是每年公历12月21-23日交节。今年的冬至节气在12月22日5点48分1秒，农历壬寅年十一月二十九号。

很显然，今年的冬至就是在农历十一月份的月尾。按老祖宗总结的农谚俗语说法，正月会比较冷。

04 读书君说

在民间，还有“冬至在月头，冷死牛；冬至在月中，冷也不凶；冬至在月尾，冷死鬼”的说法。当然，说得有没有道理呢？我们需要辩证来看，万不可全将其当成权威和标准来作为指导。

《月令七十二候集毹》载：“十一月中，终藏之气，至此而极也。”

冬至即将到来，冬至这天，太阳光直射北回归线，北半球的太阳高度角达到最小，这是全年中黑夜最长，白天最短的一天。

俗语说“吃了冬至面，一天长一线”，冬至后，随着阳光直射位置逐渐向北移动，白天会慢慢变长，所以冬至也被视为是阴之极致的时候，也是“阳之始生”的时候，正如古人常说“冬至一阳生”（古人认为，天地之间有阴阳两极，每到冬至节气，阴气渐衰，阳气开始生发）。

在这一天，需要注意的是“不可动泄”，不要过于折腾自己的身体，应该注意保暖御寒，好好韬光养晦，以此为来年的冲刺做好准备。

冬至，在中华民族的传统文化中，既是一个节气，也是一种重要的节日。在冬至的节气里，我们既需要过好节日，吃美食，祭祀祖先，祈祷风调雨顺，平平安安……也需要依照季节规律，做好养生。

参考资料：

韩潇，董俊焱，史晓丽编；韩品玉总主编.国学百科岁时节令

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