孝廉，是汉代察举制的一个科目，举孝廉，在汉武帝之前就有，最初孝廉与力田是一同举荐的。如汉文帝十二年(前168)诏：“孝悌，天下之大顺也；力田，为生之本也；三老，众民之师也；廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行。今万家之县，云无应令，岂实人情?是吏举贤之道未备也。”这说明汉文帝时期已有举孝廉、力田、廉吏之事。
但从史籍记载来看，“举孝廉”作为单独一科，最初可能是在汉武帝时期正式开始的。《汉书·武帝纪》载：“元光元年冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。”这里说的“初令”应指最初令“举孝廉”的诏令，“郡国举孝廉各一人”是说各郡与诸侯王国要分别举“孝”、“廉”各一名。“孝”与“廉”是两种德行高尚、嘉美的人。举孝子为官，显然让他们做表率，优化社会风尚，用当时的话说是为了“广教化、美风俗”、“仕元元，移风易俗也”。
因此，汉武帝对“举孝廉”是十分重视的，元朔元年(前128)下诏：朕深诏执事，兴廉举孝，今或至全郡而不举一人，令“中二千石、礼官、博士议不举者罪”。有司认为：“不举孝，不奉诏，当以不敬论；不察廉，不胜任也，当免。”汉武帝批准。“孝廉”科经过汉武帝的倡导推行，后来也成为西汉王朝的定制。
这样的制度，逐步被君主采纳和运用，确实也发现了很多的“可用之才”。
比如刘邦打下天下，开始大汉王朝以后，儒生陆贾对他建议说：“咱们从马上得天下，靠的是打打杀杀，可是这治理天下，可就不能挥刀舞棒的了。”于是，刚刚坐稳皇帝宝座的刘邦发布了一条诏书，大意说：古时候的周文王和齐桓公，都是因为善待贤士而出名的，其实现在的民间也有不少贤人啊，只是他们不能和我们交往，才没机会参与管理。我靠大家的帮助得了天下，这天下的贤士还得帮我治理天下啊，所以，只要愿意跟随我的贤能之士，我一定要重用他们。各级官员，要把我的这个意思通知天下人，要是发现了贤士，就劝说他们，把他们用车子送到京师来，谁要是发现了贤能之人却不告诉我，我就撤他的职。
等到了汉武帝的时候，董仲舒在著名的“天人三策”中又提出建议，形成了各地郡守每年要提供两个贤士到朝廷上来做官的“任务指标”。
就这样，这道诏书责成地方官吏挑选和推荐人才到朝廷做官，也就开始了“察举”制度。
要注意到，刘邦在这里说的是贤人。当时天下稳定，和能力比起来，朝廷更注重德行，所以，当时进行“察举”的对象，首先是孝廉，其次还有贤良、公正。当然，关于才能方面也不是没有，文学、秀才等也在其中，而到了东汉，为了避讳刘秀的名字，秀才又被称作茂才，但总称就是“孝廉”。被选拔推举的人叫做“贡士”，按照当时的人口情况来说，基本上是每二十万人里要一年挑出一个孝廉来，这个察举的权力，基本上就在郡守一人手里攥着了。
这样的制度，一实行就是三四百年。可其中的问题也就逐渐显现出来了。因为郡守负责“察举”，可郡守也不是神仙，谁也不能保证郡守就一定能判断出一个人“品德高尚”，况且，要是郡守营私舞弊，那也是“说你行，你就行，不行也行”了。
这样的例子还真是出了不少。很多士子，看到这样的制度有漏洞可钻，就开始在沽名钓誉上下功夫了。比如有个叫许武的人，本身也是孝廉了。可是他在分家的时候，故意霸占了大部分家产。而他的两个兄弟，谁也没有说什么，完全由着大哥说了算。这下，舆论就来了，不说大哥做得不对，而是说这俩兄弟够意思，“能让”。这样，两个兄弟的品性就被肯定了，也被举为孝廉了。
接下来的事情就更有意思了。许武为了庆贺两个兄弟的“进步”，摆酒席请客。喝了几杯以后，他告诉宾客们，自己不稀罕多拿的那点家产，我就是要让俩兄弟成名，叫大家看看他们的仁义。现在我的目的达到了，我还要把我的家产再分回给兄弟。
合着是三兄弟联手搞了一场“真人秀”，但这并没有影响他们的声望，许武反而更被人称赞了。
除了这样“合作式”的博得名望，也有的自己“单兵作业”。有个叫赵宣的，爹妈死了，自己是痛不欲生啊。为了缅怀双亲，自己跑到墓道里边住着。古时候，讲究父母死了要守孝三年，这三年要整天穿着丧服、不能吃肉，还不能和老婆同房，一般人可是受不了的。但这个赵宣一口气就在墓道守了二十多年。这下，他可是远近闻名了，知道的都说他是难得的大孝子。
按照他的声望，举孝廉那是必须的了。可人家赵宣还不去，说不行啊，我还得继续在坟里尽孝呢。可是也活该他倒霉，后来换了个新郡守陈蕃，是个爱较真的主儿，总觉得他这么做有点“雷人”了。于是派人暗地里查访，结果不看不知道，一看吓一跳，这个守孝二十多年的赵宣什么也没耽误，生了五个生龙活虎的儿子。结果陈蕃把他抓起来，定了个欺侮鬼神、造谣惑众的罪名。
郡守说了算的另外一个问题就是，被举了孝廉的人，要表示感激之情，因为机会是郡守给的嘛。这样一来，所举的孝廉就在某种意义上和郡守有了私人关系，甚至成为郡守的亲信和家臣，时间长了，难免拉帮结派，成为一个个的利益集团。
这些问题后来有了规避的办法——清议。就是有一些被公认为公平公正的士大夫对各地的孝廉进行评价，如果有人提出异议，那就要重新考察或者予以抵制了。这一办法，到了曹魏时期，发展成“九品中正法”。各州、郡、县都有一些有声望的人担任大、小中正，并把人才按照德行才能分作九品，“综合得分”后按照品级录官。
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赵孟頫书法的独到之处在哪里？他的行书风格形成受哪些名家影响呢？吸取了哪些精华？
赵孟頫行书《纨扇赋》精美清雅、舒展大方，顾盼生动。其精巧细腻的用笔和婀娜多姿的结构，以及飘逸自然的，具有中和之美的韵味显然来自于王羲之的《兰亭序》和《圣教序》。也有王献之书法妍润儒雅的那种风度。下图为赵孟頫行书《纨扇赋》。
但他的取法是多元的，只不过是以王羲之为主。从他这件行书作品中还隐含陆柬之《文赋》的一些特征，如线条粗细变化不大，长直笔的夸张。文静温雅。下图为陆柬之行书《文赋》。
赵孟頫曾临过陆柬之行书《文赋》，从他的作品《跋陆柬之(文赋)》中，可以看出，长直笔较多，平稳、中和、遒劲清稚。这件行书作品和陆柬之的行书作品风格韵味更为相似。基本一致。在感觉上和原帖相合。在线质方面要稍柔美温润一些。在行书中，要达到刚柔相济有中和之美的效果，笔画应直曲相间，曲笔过多，直笔过多都会破坏中和之美效果。下图是赵孟頫《跋陆柬之(文赋)》。
赵孟頫在给文赋的题跋中称:"唐初善书者称欧、虞、褚、薛，以书法论之，(陆)岂在四子下耶，然世罕有其迹，故知之者希耳。″
赵孟頫跋陆柬之(文赋)局步。
赵孟頫山水画欣赏
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)
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