荆州沧众跨境电商产品设计,蔡文姬在混战中度过了怎样的一生?

荆州沧众跨境电商产品设计，蔡文姬在混战中度过了怎样的一生？

大家好，我是幻中诗，感谢大家的阅读，欢迎点评、关注。

蔡文姬出生于书香世家，父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家，还精于天文地理，妙解音律，是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善长诗赋，兼长辩才与音律。蔡文姬从小以班昭为偶像，因此从小也留心典籍、博览经史。并有志与父亲一起续修汉书，青史留名。

蔡文姬生的相貌秀美，聪慧过人，加上她出身名儒大家，知书达理，在名门之中素有才名。

蔡文姬第一次出嫁，远嫁到了河东卫家，卫家是当时河东地区首屈一指的望族门阀。蔡文姬的夫君名叫卫仲道，才华不凡一表人才，与蔡文姬性情相投，感情很好，可惜好景不长，不到一年卫仲道便因咯血而死。两人又无子女，蔡文姬遭到卫家嫌弃，认为她"克死丈夫"。这对于当时正年少气盛、出身高贵的蔡文姬来说，又哪里能受得了这种白眼？她不顾父亲的反对，愤而回家。

黄巾起义爆发后，使豪强地主为代表的地方势力扩大。大将军何进被宦官十常侍杀后，袁绍曹操等何进部将在洛阳尽诛十常侍，董卓进京后，为巩固自己的统治，刻意笼络名满京华的蔡邕，将他一日连升三级，三日周历三台，拜中郎将，后来甚至还封他是高阳侯。可是，这份恩宠无论蔡邕想不想，都必须接受，哪怕这是要人命的恩宠。哪里还有选择的余地？

董卓在朝中的逆行，引起各地方势力的联合反对，董卓火烧洛阳，迁都长安，董卓被吕布所杀。蔡邕也被收付廷尉治罪，蔡邕请求黥首刖足，以完成《汉史》，士大夫也多矜惜而救他，马日碑更说：“伯喈旷世逸才，诛之乃失人望乎？”但终免不了一死，血洒刑场。

董卓死后，他的部将李傕等人又攻占长安，军阀混战的局面终于形成。羌胡番兵乘机掠掳中原一带，蔡文姬与许多被掳来的妇女，一齐被带到南匈奴。

蔡文姬被迫嫁给匈奴左贤王呼韩邪，总算是风风光光的占尽了一人之下万人之上的尊贵身份，但由于是远适异域，产生出无限的凄凉，何况蔡文姬还是被掳掠呢！这年她二十三岁，这一去就是十二年。饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，在异乡生活的她孤苦无依，其中的凄苦又有谁能理解呢？

在这十二年中，曹操四处征战，“平黄巾，定河北，征乌丸，收荆州”已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。开府仪同三司，置丞相府总览朝政，挟天子以令诸侯！这时他想到了少年时代的老师蔡邕对他的教导，当他得知蔡邕的女儿被捞到了南匈奴时，他立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，前往南匈奴迎她回来。

现在要蔡文姬回归故土自是欢喜，但是和天真无邪的两个孩子分别也难以忍心，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，十二年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了流传千古的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。《悲愤诗》也是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。

南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷芦叶而吹笳，发出哀怨的声音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成为当地经久不衰的曲调。中原人士也以胡琴和筝来弹奏《胡笳十八啪》非常盛行。

文姬归汉后，由曹操赐婚嫁给了董祀。坎坷的命运似乎紧跟着这个可怜的孤女，毫不放松。就在她婚后的第二年，她的依靠，她的丈夫又犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跣足地来到曹操的丞相府求情。

曹操正在大宴宾客，公卿大夫，各路驿使坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，对在座的说：“蔡伯偕之女在外，诸君谅皆风闻她的才名，今为诸君见之！”

蔡文姬走上堂来，跪下来，语意哀酸的讲清来由，曹操说道：“事情确实值得同情，但文状已去，为之奈何？”蔡文姬恳道：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是立刻派人快马加鞭，追回文状，并宽赦其罪。

蔡文姬自朔漠归来以后嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。就蔡文姬而言，饱经离乱忧伤，已经是残花败柳之身了，再加上思念胡地的两个孩子，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，是一位自视甚高的人物，对于蔡文姬自然有一些无可奈何的不足之感，然而迫于丞相的授意，只好免为其难地接纳了她，董祀犯罪当死，何尝不是在不如意的婚姻中，所产生的叛逆行为所得到的结果呢？蔡文姬当然明白其中的道理，因而卯足了劲，要为丈夫开脱，终于以父亲的关系，激起曹操的怜悯之心，而救了董祀一命。

董祀感念妻子的恩德，在感情上作了一百八十度的大转弯，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。

相传，当蔡文姬为董祀求情时，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。曹操的文学也是振古烁今的，这样的人就特别的爱书，尤其是难得一见的书，在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。

当蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，立即说：“既然如此，可命十名书吏到尊府抄录如何？”蔡文姬惶恐答道：“妾闻男女有别，礼不授亲，乞给草笔，真草唯命。”这样蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，满足了曹操的好奇心，也可见蔡文姬的才情。

蔡文姬的一生坎坷传奇，但是虽历经磨难，最后又能与爱人隐居山水，携手终老，也是一种难得的幸福。在乱世之中的她，如水中之浮萍，最终还是找到了自己的归宿。

建安文学最杰出代表人物是哪几位？

问题:"建安文学最杰出的代表人物是哪几位？…"

《建安七子》指汉末作家孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢的合称。

魏文帝曹丕(曹操次子，三国时期的文学家)在《典论:论文》中，曾经将此七人并举，始有"七子"之名。因主要活动于建安时期，所以后世称之为"建安七子"。(建安，是东汉末年汉献帝的年号〈公元196~220〉)

本来，此一时期的文学领袖都是曹家人物，但是在中国文学思潮、流派及其并称中均把汉、魏间的诗人曹操与其子曹丕、曹植另列为"三曹"，故，谈到"建安文学"，准确的说应该是指"建安七子"便是。(因此七人同居邺中〈今河南安阳北〉，所以又称:"邺中七子。")

建安七子，均能文善诗，所作诗文，虽在艺术风格上各有特点切不尽相同，但是因为他们共同经历了汉末的动乱及离苦生活，多于叙述丧乱及感叹身世中，却是吐露了建功立业的报负。

△谈及"建安七子”，首当其冲且最为人熟知的，应该是孔融了。

没错，就是那个中国千百年来流传的一个道德教育故事里，四岁就知道让梨的小子！《三字经》中的"融四岁，能让梨"即是说的他了。

孔融(153~208) 字文举。鲁郡(今山东曲阜)人。汉末文学家。儒家学派创始人孔子的二十世孙。汉末文学家。曾任北海相，世称:孔北海。后归曹操，任少府、大中大夫等职。

孔融直言敢谏，因触怒曹操被杀。为人恃才负气，能诗而以文胜。其文锋利简洁流畅，既有豪迈之气，也多讥嘲之辞。

曹丕在《典论:论文》中，曾把孔融与王粲等相提并论，说其"体气高妙，有过人者…"加上其祖上太过显赫，故被列为"建安七子"之首。

△王粲(177~217) 字仲宣。山阳高平(今山东邹县)人。汉末文学家。其时，在"建安七子"中文学成就应为最高。

王粲先依刘表，未被重用，后为曹操幕僚，官累至侍中。他年轻时即有才名，深得前辈学者蔡邕(东汉文学家、书法家)的赏识，。

王粲以博闻多识著称，尤以诗、赋见长。其诗语言刚健，词气慷慨。

如其《七哀诗》。"七哀"本为乐府古题，王粲以此为题共作诗六首，今存三首。其中《西京乱无象》如下:

"西京乱无象，豺虎方遘患。

复弃中国去，委身适荆蛮。

亲戚对我悲，朋友相追攀。

出门无所见，白骨蔽平原。

路有饥妇人，抱子弃草间。

顾闻号泣声，挥涕独不还。

"未知身死处，何能两相完？"

驱马弃之去，不忍听此言。

南登霸陵岸，回首望长安。

悟被下泉人，喟然伤心肝。"

其中记述献帝初平三年，关中一带人民遭受董卓部将李傕等纵兵摧残，流徙死亡的惨象，控诉了这些"豺虎"的罪行。

其余两首抒发作者对于离乱的感慨，反映了当时的兵役制度的腐败，以及边地人民的苦难。其表达的感情深刻沉痛，语言朴素明白。

王粲作有《登楼赋》，主要抒写其生逢乱世，长期客居他乡，因才能不能得以施展而产生的思乡、怀国之情及怀才不遇之忧。是建安时期抒情小赋的代表性作品，也是我国古代抒情小赋名篇之一。

△陈琳(？~217) 字孔璋。广陵(今江苏扬州)人。汉末文学家。初从袁绍，后随袁尚，被曹军俘获，曹操爱其才而不咎，署为司空军师祭酒，使与阮瑀同管记室，后又徏为丞相门下督。(建安二十二年(217年)，与同为建安七子的刘桢、应玚、徐干等，因同染疫疾而亡。)

陈琳所草书檄甚多。其诗作反存四篇，其《饮马长城窟行》写人民徭役之苦，真实生动。

注:《饮马长城窟行》为乐府《瑟调曲》名。长城旁有水窟，可以饮马，故名。后代文人拟作的很多，尤以陈琳的这一首较为有名。

△徐 干(171~218) 字伟长。北海剧县(今山东昌乐县西)人。汉末文学家、思想家。官至五官中郎将文学。以诗、辞赋、政论著称。代表作有《中论》、《答刘桢》、《玄猿赋》等。

其《中论》认为:"凡学者大义为先，物名为后，大义举而物名从之。"

△刘桢(？~217)字公幹。东平(今山东)人。汉末文学家。为曹操丞相掾属。其五言诗在当时负有重名。后人也有以他和曹植并举，称为"曹刘"。但其作品流传很少，内容多为酬答亲朋，抒写个人抱负。

△阮瑀(约165~212) 字元瑜。陈留尉氏(今河南尉氏)人。汉末文学家。为曹操司空军谋祭酒，管记室。擅长诗作，善作书檄。其作品留存很少，《驾出北郭门行》较为有名。该诗作借作者与孤儿问答，描写孤儿受后母虐待的悲惨遭遇，揭露了封建制度下的家庭矛盾，表现了作者对社会问题的关心及对受害儿童的同情。

△应玚(？~217) 字德琏。汝南(今河南汝南)人。汉末文学家。官五官中郎将文学。曹丕称其才学足以著书。(其为东汉学者应劭从子。其弟应璩，三国时期文学家)

编者注:建安七子有数人均亡于汉末的那场瘟疫，等有时间就此题材写一篇，敬请关注。

配图及部分资料源于网络，如侵秒删。

描写四川的诗词？

1、《天边行》唐·杜甫

天边老人归未得，日暮东临大江哭。

陇右河源不种田，胡骑羌兵入巴蜀。

洪涛滔天风拔木，前飞秃鹙后鸿鹄。

九度附书向洛阳，十年骨肉无消息。

译文：流落天边的老人回不了家，黄昏时分向东来到大江边失声痛哭。

陇右和河源的地再也不能种了，吐蕃的骑兵已侵人了巴蜀。

洪水滔天啊大风拔起了树木，前面飞着秃鹜后面飞着鸿鹄。

多少次捎信给故乡洛阳，十年间骨肉亲朋音讯杳无。

2、《荆门浮舟望蜀江》 唐·李白

春水月峡来，浮舟望安极。 

正是桃花流，依然锦江色。 

江色绿且明，茫茫与天平。

逶迤巴山尽，摇曳楚云行。 

雪照聚沙雁，花飞出谷莺。 

芳洲却已转，碧树森森迎。 

流目浦烟夕，扬帆海月生。

江陵识遥火，应到渚宫城。

译文：

早春三月，江水汹涌，经过三峡中的月峡，滚滚而来，我在荆州的江面上放舟游荡，极目远望。

江面上桃花漂浮，就像故乡锦江一样，春意盎然。

江水明亮碧绿，浩浩荡荡，沸沸洋洋，与天平齐。

两岸的巴山逶迤护水而来，在荆州地界已经与地平齐，倒是楚地的水汽蒸腾，结出巍峨摇曳的云山。

沙滩上正在用沙沐浴的大雁只只雪白，出山谷觅食的黄莺漂亮得像花儿一样飞舞。

翠绿的沙洲仿佛围绕游船转动，洲上的绿树热情地向我张开了臂膀。

放眼望去，江浦上水汽氤氲云集，海上的明月与白帆一起冉冉上升。

看到江陵城墙上的灯火，就知道快到渚宫城了。

3、《春夜喜雨》 唐·杜甫 

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。 

野径云俱黑，江船火独明。 

晓看红湿处，花重锦官城。

译文：

好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。

伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。

田野小径的天空一片昏黑，唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒，显得格外明亮。

等天亮的时候，那潮湿的泥土上必定布满了红色的花瓣，锦官城的大街小巷也一定是一片万紫千红的景象。

4、《晓行巴峡》唐 王维

际晓投巴峡，馀春忆帝京。

晴江一女浣，朝日众鸡鸣。

水国舟中市，山桥树杪行。

登高万井出，眺迥二流明。

人作殊方语，莺为故国声。

赖多山水趣，稍解别离情。

译文：

拂晓时分直向巴峡而去，春日将尽使我思念京城。

江色晴明有位女子浣洗，旭日初升群鸡竞相啼鸣。

水边城市人在船上做生意，山间桥上人如在树梢走行。

登上高处万家井邑出现，眺望远处阆白二流明莹。

人们都说着异乡的方言，黄莺却啼着故里的声音。

幸赖自己深知山水情趣，稍可排解离乡背井愁情。

5、《成都府》 唐·杜甫 

翳翳桑榆日，照我征衣裳。

我行山川异，忽在天一方。

但逢新人民，未卜见故乡。

大江东流去，游子日月长。

曾城填华屋，季冬树木苍。

喧然名都会，吹箫间笙簧。

信美无与适，侧身望川梁。

鸟雀夜各归，中原杳茫茫。

初月出不高，众星尚争光。

自古有羁旅，我何苦哀伤。

译文：

黄昏时暮色苍茫，夕阳的光辉笼罩在我身上。

一路行程山河变换，一瞬间就在天的另一方。

只是不断的遇到陌生人，不知何时会再见到故乡。

大江浩荡东流去，客居异乡的岁月会更长。

城市中华屋高楼林立，寒冬腊月里树木苍苍。

人声鼎沸的大都市啊，歌舞升平吹拉弹唱。

无法适应这华美的都市生活，只好侧身把远山遥望。

夜幕四合鸟雀归巢，战火纷飞的中原音讯渺茫。

初升的月儿斜挂天边，天空繁星闪烁与月争光。

客居他乡自古有之，我又何苦独自哀愁悲伤？

而现在被重命名后就失去雅致了呢？

华容，雍荣华贵之容，真的是好地名。今天的监利县汉时为华容，曹操八十万人马遭遇赤壁火攻，曾败走华容道，让人很容易记住并心向往之的地方。虽然"监利”为监收鱼盐之利的意思，此名也不错，但一般人搞不懂，显得生涩难记。不过，那个好名字并没有“香消玉殒”，她已花落湖南。隋朝有个官员不知出于什么考虑，将南安县改名华容县，似有张冠李戴之嫌。

乌林，今湖北洪湖境内的一处古地名。以前曾经被更名为石码头公社，幸好现在又改为了乌林镇。乌林是个神秘的所在，中国历史怎么也绕不开这个地方。当年曹操的行营在乌林，战船也在乌林。我们不知道古人为什么叫这里为乌林，也许有黑压压的一片大森林吧！孙刘联军在南岸赤壁，曹操大军在江北乌林，那场改变三国格局的火烧赤壁之战，实则为火烧乌林。当战船起火后，连带岸上帐篷、树木、房屋烧起通天火光，映红了对江的赤壁。那是一场战争史上以少胜多的兵法之火，是改变无数人命运的无情大火，是启迪弱者思想的智慧之火。愿乌林这个地名永远不要改变。

还有如浠水县，古时称兰溪县。兰溪多美！兰花伴溪流，一个诗情画意的地方！

还有如谷城县，古时称扶凤县。扶凤，金色的凤凰，一个让人浮想联翩的地方。

还有如黄陂县(现已成黄陂区)，隋朝时称木兰县。木兰县山清水秀，风景优美，又是花木兰的家乡，是一个充满传奇色彩的地方。改回去吧，还是叫木兰县好！

还有武汉蛇山，古时叫黄鹄(鹤)山。相传为仙人子安乘鹤之处，孙吴时在此建黄鹤楼，崔浩、李白都在此留下千古佳句。虽然隔江相峙一龟山一蛇山，取吉祥之意，但龟和蛇毕竟难登大雅之堂，尤其是能取人性命的蛇更不为人们所喜爱。只有那择木而栖的良禽，那象征着长寿与吉祥的黄鹤，才能给人以美好的想象。

最为遗憾的是“郢"这个地名，居然在四百多年的老国都荆州江陵消失得无影无踪。《史记.楚世家》记载，楚文王元年(前689年)自丹阳(河南淅川)迁都于此，至顷襄王21年秦将白起拔郢都，前后20个帝王，历时411年。楚国是第一个敢于和周王室分庭抗礼之国，他由一个子爵小国发展到统一近50个小国，势力很大。全盛时期北扺黄河，东至海滨，西到云南，南至湖南南部。楚国都城郢在今荆州城西北约五公里的纪山之南，俗称纪南城。该城东西长4.5公里，南北宽3.5公里，约16平方公里。城墙周长15.5公里，现有城墙经风雨冲刷残高6.7米，共有七座城门，每座城门有三个门道。

郢都的宫殿设计依山傍水，极其奢华。《楚辞.招魂》为我们再现了当年郢都的盛景，为了阅读省心，我们用白话直译：楼上的栏杆有好几层。台上又有台，馆上又有馆，建筑在层层叠叠的高台上。小溪和大涧，处处水湾环，流水的声音使得耳朵喜欢。门上挂珠帘，门楣雕花样，冬天有暖炕，夏季好风凉。秋风摇着蕙花香，兰花的香气在春天荡漾。登上高堂，走进洞房，朱红的席子，朱红的床。云母的房屋如镜样，玉器挂在玉钩上。被上有珍珠连翡翠，一般璀璨放辉光。房屋的珍奇宝贝说不完。在洞房的惟幕里，等待你的到来。翡翠的罗帷挂在高堂上，红色的板壁，黑玉的梁。雕檐画栋走龙蛇，抬头一看，金碧辉煌。堂前有栏杆，堂下有池塘，池中有菱又有荷，荷花正开放。坐在花丛中，玉树为屏障。。。这就是楚国的文化，这就是大国的气象，何等瑰丽！何等壮观。

然而郢去了哪里？为什么消失得一干二净，令人惆怅！

令人惊奇的是，在今天的安徽有很多带郢字的地名，如唐郢、李郢、张小郢、王大郢、舒大郢、贾大郢、横郢。

原来，古代的楚国包插今天的湖南、湖北、安徽一部分。当秦军步步紧逼的时侯，曾经威镇华夏的楚国君主被迫由郢迁都至今河南周口市淮阳区，再后来又迁至安徽寿春。也许楚国君主一直不舍往日的繁华，所有迁都之处一律改名为郢。今天那些叫郢的地方或多或少与楚国君主有着密切的关系，这，就是曾经辉煌八百年的楚国情怀！

范增墓全文？

范增墓

孙蕡 〔明代〕

旧识荆州老将名，秋风此日过佳城。群雄逐鹿留遗迹，稚子求羊入废茔。

玉斗有声松雪落，苍精无影石麟横。可怜牢落祥云气，又向芒砀谷口生。