自然百科全书推荐理由,你手机里有哪些逆天的app

自然百科全书推荐理由，你手机里有哪些逆天的app？

分享几个最近觉得超级好用的app

1.剪映

之前欧阳娜娜带起了一波拍vlog的节奏，于是小编也跟上了这一波浪潮，想用视频记录一下日常生活/外出旅游。但是到了要编辑视频的时候，就比较头大，想用手机进行剪辑，不知道用啥比较好。后来看到娜娜推荐的一个app（video**），就购买了软件的vip（不买就没啥用了），用下来就还好，感觉就像手机版的pr。很重要的一个缺点就是，bgm要自己录屏，然后隐藏画面。。。。

后来抖音推出剪映之后，朋友给小编推荐，简单试用之后，再也没动过原来的那个视频剪辑app。简单上手，免费，音乐也能直接加，图层什么的功能都有，还有一些抖音视频上常见的特效也都应有尽有，真的谁用谁知道！

2.爱思助手

这个app别的功能我还没用用过，官方卖点是酷炫铃声、高清壁纸、呆萌表情、新鲜资讯等等，但小编就是奔着他可以修改定位去的。之前一直都是安卓系统可以修改定位，苹果不行嘛，现在苹果也ok啦！不过要搭配电脑使用~操作也很简单！修改之后，可以在爱思助手上还原，或者重启手机，手机才会恢复实际的定位。

3.popi匿名提问箱

这个小箱子在疫情期间大家都不能出去的时候很火啦，定位是匿名社交app。最常见的用途还是分享用户专属的匿名提问箱到各种社交平台，接受来自朋友的匿名提问。还是很有趣滴！同时，用户也可以在app上匿名分享动态。更有网文作者直接在上面更新起了文章、漫画等。

适合一年级孩子读的课外书有哪些好的推荐？

最佳回答:人生最大的捷径就是读有价值，有意义的书，从小抓起，必成大器。最佳回答:书不在于多而在于精“宁精勿滥”，试题不在于繁而在于简“宁缺勿滥”。真正的教育就是把复杂的东西简单化，所学的知识系统化，条理化，趣味化。孩子们就易学易记…

特别推荐，由国家新闻出版总署审核，人民科学出版社出版发行的《学习与成才指南》，《智慧阅读》，《少儿学画基本功》系列，不仅弥补学校教育的不足，也减轻老师家长的内在压力，为孩子掌握正确的学习方法，提高学习效率，取得良好学习成绩提供了极大帮助。

“万物皆有规律，顺之则易，逆之则难”。阅读与书写同等重要，更重要的是“写”，难度最大的是“写”。特别推荐根据儿童认知发展规律而编著的《同中之异.异中之同》，《反义词汇.组词释义》等，突出五大特点(见封面第二页)，只要每天坚持10~20分钟到初中，你的孩子一定是个学霸，一定是个自学成才者。

家长好，一年级的孩子，从“亲子共读到熟读背诵”《儿童日常行为习惯学习三字歌》，《儿童安全防范意识教育三字歌》，不仅增长知识才干而且得到安全保障，一辈子受益无穷，每天三分钟，胜读十年书。

淮南子这本著作读它有哪些作用和意义？

《淮南子》又名《淮南鸿烈》。鸿是广大的意思；烈是光明的意思。顾名思义，这本书包含了光明宏大的道理。刘安的父亲刘长是汉高祖的庶子，封为淮南王，刘安作为长子，承袭父爵，故亦称淮南王。这也是《淮南子》得名的原因。

刘安撰作《淮南子》的目的，是针对初登基帝位的汉武帝刘彻，反对他所推行的政治改革。该书在继承道家思想的基础上，融道家、阴阳家、墨家、法家、儒家思想于一炉。故《汉书·艺文志》将之列为杂家类。胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。《淮南子》是古代议论文，采百家之长，集精华于一书，内容庞大， 可谓是一部“先汉学术史”，也是一部百科全书式的理论著作，是汉代学者对汉以前古代文化一次最大规模的汇集，对我们研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。写作手法上，不是那么晦涩难懂，而是处处紧扣现实，并多用历史、神话、传说、故事来说理，文风新异瑰奇。

《淮南子》常常被视作有待发掘的学术资源宝库，以及厘清学术源流的重要标准及根据。明际郭子章《淮南子题序》中这样评价道：“自有子部以来，未有若是书有理而且备者。岂史称淮南好读书，无声色犬马嗜欲他好，专精于是书故与？”清代词人谭献也在《复堂类稿》中说：“《淮南子》为九流之铃钥。欲求百家之学者，当以此为权与。”

然而，《淮南子》的写作目的是要构建自己的理论体系，制定一套行之有效的治国方略。刘安在组织编写之前，就已具备了融汇各家学说之长的自觉。《淮南子》并不是简单直接地沿袭、照搬诸子各家的学说，而是有取有弃、有赞有弹。刘安显然是在着眼全局，充分理解、消化了各家思想之后，才将其加以调和、糅合，纳入其理论框架的。高诱《淮南子·叙目》说：“其旨近《老子》”，大致是受了当时一般思想趋向的影响，后人也一般将《淮南子》归为道家，视其为“黄老道家”阵营中一员。然其书尤重《老子》，而较为轻忽黄帝的事迹、言论，从而与当时流行的黄老道家又有所区别。但就思想史而言，《淮南子》的学派归属并不重要，重要的是其在汉初的社会转型、学术转型过程中所取的态度与所做的贡献。在这一意义上，《淮南子》对先秦以来诸子各家学说的所作的汇集、糅合，其成就远远超出了汉代的其他著作。

汉初学术，尚致用务实。因为当时社会所面临的问题实在复杂繁多，纯粹的理论兴趣很难大行其是。《淮南子》兼综各家，其真正目的也在于务实致用，确立理想的治国方案。汉初的中央朝廷，先是要收拾战争残局，使剧减的人口回升，恢复百姓经济；接着又要应对此起彼伏的诸侯王族的权力威胁；同时还要防止匈奴异邦的侵扰。当时的政治危机实可谓严重。因此，高、惠、文、景几任皇帝，日子过得都不安逸。这样，汉初的学者们所思考的，就常常是切近的现实问题。陆贾设法改变刘邦对儒学的态度便是一例。《史记·陆贾列传》载：“（陆贾）时时前说称《诗》、《书》”，遭到辱骂之后，并不气馁，仍以“顺守”、“逆取”之论说服刘邦，并成书《新语》。班固后来把“陆贾造《新语》”与“萧何次律令”、“韩信申军法”、“张苍定章程”、“叔孙通制礼仪”相提并论，视为汉初最为重大的举措之一。经过陆贾的努力，原先鄙视儒生的刘邦甚至还特以太牢之礼祭孔。

汉初的几十年，政治与学术其实是分不开的。先有儒生帮助刘氏王朝定下典章制度；同时又有黄老道家倡导“清静无为”、“与民休息”，恢复经济；到了文、景年间，竟形成了“文景之治”这样看起来一派大好的局面。但皇帝的麻烦仍是很多，令他最为头痛的事情是“诸侯僭拟，地过古制”。如悼惠王刘肥占据齐七十城，元王刘交占据楚四十城，吴王刘濞占据五十余城，“封三庶孽，分天下半”这些势力强大的诸侯王自恃国大势强，常常不遵王法，目五天子，甚至图谋叛乱。于是，皇帝与诸侯之间相互顾忌，勾心斗角，矛盾日益严重、激化。贾谊称当时的情况如“抱大厝之积薪之下而寝其上”，所以他主张“定制”，提出“众建诸侯而少其力”。

除了儒家，黄老道家也是汉初一支极为重要的学术力量。黄老道家为汉初的经济、政治建设作出了巨大的贡献，并得到了官方的支持。从一开始便具有官学的性质，表现出作为统治术的政治色彩。[7]但是坚持以黄老道学治国并非易事，同样阻力重重。《史记》称“窦太后好黄帝老子言，帝（指景帝）及太子（指武帝）、诸窦不得不读黄帝、老子书，尊其术。”既言“不得不”，可以想象，并非人人情愿采用黄老的清静无为的治国之方，而多少带有被迫的成分。儒、道的互融与竞争，是汉初学术界发展的一条主线。但这时的竞争，并不是先秦百家争鸣式的学理化的辩论，而表现在各自的主张能否被当政者选择、采纳。这样的学术，一定是务实、致用的。因为选择学术的人所关心的是政治，关心的是面临的现实问题能否顺利解决。至于理论本身是否深刻、精彩，则未必予以理会。

在这样的情形下，政治需要学术提供理论依据或指导，学术也需要政治提供支持与庇护。而学术是不掌握实际的权力的，所以必须要在很大程度上改变原有的路向，顺从握有实际权力的政治的要求。换言之，学术必须为政治服务，必须向当政者给出“有用”的东西。与此相应，汉代诏举贤良方正、茂材孝廉、置博士弟子员等措施，又从制度上强化了学术与政治相联的纽带。侯外庐先生认为，汉代士大夫所尚的学术一反古代的自由争鸣，而以利禄之路为目标。

你看过哪些比较好的灵异和风水相师类的小说吗？

经典:《鬼吹灯》与《盗墓笔记》

我从小就对灵异类比较好奇，小时候热衷于林正英的僵尸片，既搞笑又恐怖；长大后开始接触《盗墓笔记》和《鬼吹灯》两本经典小说。

这两本小说可谓极具代表性，虽然不能称之为开山鼻祖，但堪称灵异，盗墓，风水方面的百科全书，为此类小说的长足发展打下了坚实的基础，而事实证明，这两本小说的影响力一直居高不下，影视剧改编让两本小说更加知名。

但我们今天不着重介绍他们，以他们的名气没有必要废太多笔墨，除了这两本小说，这些年网文界也出现了很多不错的此类作品，这些作品虽然没有《盗墓笔记》和《鬼吹灯》全面和经典，但故事性和悬念也是值得一读的！

催泪的灵异小说

《我当阴阳先生的那几年》 作者:崔走召

这是一本很神奇的灵异小说，第一次接触源于有声书版本，那时闲得无聊就找了一个集数少的小说听，缘分也就在那一刻开始。

这是一本温馨的灵异小说，作为恐怖灵异它显得很不合格，除了猫脸老太太那个地方，确实把我吓了一跳，当然与主播突然的提高音量也有关系。

本书充满了人文情怀，融合了作者对社会和人生的思考和感悟，书中关于“五弊三缺”的描述让我很感慨，人这一生是公平的，有时要相信命运。激烈的反抗只会徒劳无功，几十年的兜兜转转，发现还是回到了命运安排的终点。

作者文笔细腻，人物刻画传神，文字技巧高明，在网络小说中堪称一流，书中表达出的亲情，友情和爱情让我感动，最后的背叛既在意料之外，也在情理之中，这就是不同人面对命运捉弄的不同选择，顺从或反抗，其中滋味只能自己品味。

评价:尽显百态人生，叙述离奇故事，于平淡之处动人心魄！

烂尾的神作

《超品相师》 作者:九灯和善

闻所未闻的相师小说，看这小说之前，我自认为也算阅书无数，但这本小说还是惊艳了我。

既有网络小说的爽感，也有相匹配的宏大世界观，故事框架大气磅礴，伏笔布局恰到好处，最难得前期悬疑感设计的非常好，自己看书会有毛骨悚然的感觉，寻龙点穴，堪舆相面，千古寻密等等精彩剧情纷至沓来，当然这种惊艳感来的快，去的也快！

不知从何时开始，本书的质量开始急剧下滑，作者的想象力绝对堪称一绝，但文笔还没到能驾驭这种想象力的程度，所以布局太大就造成了收官阶段很难，很多伏笔线索都被舍弃，总之本书后期不尽人如意。

评价:《超品相师》前中期神作无疑，后期有些崩，但也值得一看，我推荐这本书自然不是说它不好，这本小说整体来说还是相当不错的，不要被我的言论误导，毕竟大多数小说都有后期崩盘的瑕疵。最写实的恐怖小说

《恐怖广播》 作者:纯洁滴小龙

首先，本书的题材很新颖，广播这个罪恶之源吸引我看下去，果然，本书没有让我失望。

作者想象力丰富，文笔一流，最擅长人物刻画，全书伏笔极多，随着剧情一个个发挥作用，有一种解密的快感。

本书主角性格冷漠，遭遇也很凄惨，父母的爱是假的，荔枝也是为了利用他，最要好的兄弟也是表面和气，背后捅刀子的存在，似乎所有的不幸都环绕着主角，没有丝毫温暖，书中处处都是算计，剧情层层递进，圈套也是环环相扣，最讽刺的是富贵这个全书唯一一个有感情的人最后死于朋友的背叛。

本书情节复杂，很多案例取材于现实，这也导致本书面临多次整改，能看出作者对小说下的心血，恐怖，悬疑，残酷冷漠，整本小说属于暗色系，偏压抑的文章。

评价:主角性格有些偏激，书中着重描写了人性的自私无情，请谨慎阅读！

总结:通过我看灵异小说的经验，书中掺杂自己思想，偶尔探讨人性的灵异小说更容易获得成功，单纯渲染悬疑恐怖的气氛，剧情会很干。如果大家有好的小说可以推荐给我，谢谢！

长白山森林号子究竟是什么？

长白山森林号子

长白山森林号子是长白山区伐木人抬木时唱的一种歌，俗话叫“号子”。号子是人在抬木时自然发出的呼声，由抬木人的领头人“杠子头”（又叫号子头）来“领唱”，其余的人“接唱”（又叫接号），便于抬木行走时迈步整齐，使木头悠起来，从而平分压力，运走木头。由于森林停采保护和机械化运木使得抬木活动越来越少，长白山森林号子难以得到传承，处于濒危状态，2008年，申报为中国第二批国家级非物质文化遗产目录。

传承情况

自从有了森林和采伐，森林号子就没有停止过，它千百年来活在长白山森林里。21世纪初开始，由于森林处于停采保护阶段，而且机械化地运木可以靠贮木场吊车去运木，这使得抬木活动越来越少，于是这种森林号子也就越来越少。而且从前会唱这种号子的老伐木者正在渐渐地苍老和故去，使得这种流传了千百年的森林文化难以得到传承，处于真正的濒危状态。

但是，由于长白山的森林每隔几年就要进行一次“抽伐”，以便使森林透光通风，而且除了机械化的运木外，一些贮木场还是组织部分林业工人抬木。事实上，这种森林抬木号子依然会鲜活地存在于长白山森林之中，为抢救和保护这种珍贵的自然生态文化提供了条件。

体裁形式

长白山森林号子是包容文学、音乐、行为、喊唱，乃至互相说话方面的生活认同和思想表述等综合艺术成分和文化意义的作品。

号子的内容包含了东北民族生存的哲理箴言、民间谚语、歇后语、民间故事、笑话和传说等，是反映长白山区人民群众生活和自然风貌的百科全书。

号子体裁既有临时发挥、随时创作的散体，又有几天或更长时间不断使用的复合体，同时也有较长的叙事歌。号子的演唱方式虽然较固定，但唱词格律与押韵方式往往充满多样性，变化无穷。

起号和接号，这是长白山森林号子的重要特色。起号人的第一句往往决定这首号子的成功与否和流传能力，这主要表现在起号人的声音和时间上。每首号子的每个号子头起号声调特别重要。号声的大小、高低、粗细、强弱都决定着其他接号人抬木劲头，步伐步态，甚至运送距离和时间的掌握，都是靠号子来控制。

一种调律，多种内容，这是长白山森林号子的另一重要特色。一种固定的调律早已让人记于心中，便于大家都“走在号上”。抬木是一种齐心协力的劳动形式，号子就是用自己的韵律来调节人的步伐，所以叫“走在号上”，这是调律的作用。而号子内容的变化，完全由“号子头”去完成，他的“变化”也要在同一的调律中去进行。这种变化，只能是词的变化，在同一调律中发现不同的词语内容，去指挥大家共同抬木行走。

号子头的起号内容使得号子丰富多彩，变化万千。从开始的“哈腰挂”到“撑腰起”、“迈开步”、“往前走”，直到他在抬木途中见景生情，见物比物的表达，不但为大家解闷，还有“指挥”上跳（上跳板）时的注意事项。到了“楞上”（木堆或车上）怎么放木，哪边先落等等，都要由他的“号子”去“指挥”。这使得号子在固定的调律下内容却是千变万化，充分体现出长白山森林号子的独特内涵。

代表作品

长白山号子主要包括《串坡号子》、《归楞号子》、《上跳号子》、《拽大绳》等等。

《串坡号子》主要是在山场子上（伐点）把伐倒的大树归到爬犁道上时唱的号子。这类号子在深山老林的雪原里进行。山里孤寂无人，处处是山涧和陡坡。《串坡号子》充满了“提醒”性。指挥众人注意脚下的树根山石，以免绊倒伤人或滑坡。是一种完全劳动性的形式特点。

《归楞号子》是在林场山下进行运木抬木时唱的。这种号子着重表达了林业工人把原木运下山后的一种喜悦，并对一些围观的人来抒发自己的愉快，有时免不得带一些挑逗和对话。这全靠“起号人”的创造，因这时的号子往往是在众人围观的公共场合下进行的。由于号子的灵活多样，往往也会调动起众人的情绪。

所有的号子，都在号子头领唱之后，众人以“嘿哟”或“嘿嘿哟”等声接号，这也称为号子的独特形式和特征。

接号的人，号和行为要统一。就是在发出“接号”的号声之后，步伐和身体的扭动要符合韵拍，这是森林号子的重要特色。这种接号完全来自于人身体在负重情况下的自然的统一，也是负重前行的一种心理压力的释放。

森林活动使每一个抬木人必须要会喊号、接号，并运用号子去工作，这是一种自然行为的歌声。

有时号子也会出现“南腔北调”，这不是号子本身的原因，而是唱号子的人来自天南地北，这会使得号子的声音发生变化，但总的韵调不变。不过，人们不希望南腔北调，需要普通话，所以号子是传播普通话的重要媒介。

主要内容

长白山森林号子如果从内容上分可有三大类。一是劳动时的技术指示性内容；二是劳动生活和场景的描写；三是荤号子（带些幽默并专对女人进行描写和分析）。

1、劳动时的技术指示类号子

主要如《抬木号子》、《上跳号子》、《串坡号子》、《捞木号子》、《归山楞号子》等等。主要是指挥抬木者注意安全，顺利从事运木。

如《串坡号子》：

领：哈腰就挂呗

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：掌腰个起来

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：扳住小辫子

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：脚下要留神哪

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：躲树棵子那么

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：盯住脚步那么

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：小心树茬那么

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：上大岭啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：后猫腰啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

2．描写劳动生活和场景的号子

如《乐呵号子》：

领：十四个人啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：仨楞场那么

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：分两伙呀哈

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：六和八呀

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：六个的硬啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：硬杂木啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：净大个啦

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：光腚撵狼吧

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：胆子的大呀

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：海个儿的靠啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：匀溜个的上啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：兄弟们啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：加油干啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

3、一种生活中带点“滋味儿”的号子

所说的就是荤段子号子。这也经常在生活中出现，它表现了林业工人们生活劳累时对一种轻松心态的渴求。

如《抓小辫儿》：

领：哈腰干哪

合：嘿哟——嘿哟——嘿哟

领：抓小辫呀

合：嘿哟——嘿哟——嘿哟

领：你真好看哪

合：嘿哟——嘿哟——嘿哟

领：咱别贪恋哪

合：嘿哟——嘿哟——嘿哟

领：迎风站哪

合：嘿哟——嘿哟——嘿哟

领：咱是好汉哪

合：嘿哟——嘿哟——嘿哟

领：谁迈不动步呀

合：嘿哟——嘿哟——嘿哟

领：最操蛋哪

合：嘿哟——嘿哟——嘿哟

还有一些如《二狗子老婆》、《老把头》、《倚门框》等等，是抬木工人对他们憎恨的人物，如旧社会的警察、二狗子、监工、汉奸等人物进行轻蔑和咒骂的号子，也很丰富和普遍。

诸多长白山森林号子，在中国民间歌谣吉林卷的《白山歌谣卷》、《通化故事歌谣卷》、《延边故事歌谣卷》、《集安故事歌谣卷》、《临江故事歌谣卷》、《敦化故事歌谣卷》等书籍和资料中均有记载，这已成为吉林省非物质文化遗产的重要类别。

文章来自百度