大太监国语全集免费观看,历史上最狂的太监是谁?

大太监国语全集免费观看，历史上最狂的太监是谁？

宦官专权，在中国古代历史上很是常见，最为猖獗的当首推秦朝、东汉、唐朝以及明朝，不过今天我们要说的故事主角并不是生活在这几个朝代中，而是南北朝时期的北魏，名叫宗爱。

史书中关于他的籍贯、出身都没有记载，只知道是因为犯罪而遭到了残忍的阉割，后被人送进北魏宫廷，成了一名最底层的宦官。后来，他凭借着自己的勤劳机智，深受太武帝拓跋焘的赏识，被封为了中常侍，成为皇帝身边的亲近宦官。再后来，他随太武帝御驾亲征，进攻南方的刘宋王朝，取得了巨大胜利，事后太武帝高兴，犒赏群臣，他作为皇帝的亲信被封为了秦郡公。

至此，宗爱成了中国古代历史上第一位获得公爵的宦官。

虽说宗爱得到了皇帝的恩赐，但这并不能说明他就位贤能的宦官，相反他生性阴险暴躁，而且行为多有不法的地方，可太武帝老眼昏花，被胜利冲昏了头脑，根本看不清他的丑恶嘴脸。不过监国的皇太子拓跋晃却是清醒的很，为政精明，洞察细微，时常对宗爱的不法行为进行训斥。对此，宗爱自然心有怨恨，他担心拓跋晃上台后，自己的好日子就要到头了，遂打算将其拉下马。

当时拓跋晃身边有两近臣，名为仇尼道盛、任平城，他们仗着跟太子关系好，多有专横跋扈之举，且与宗爱的关系也不和睦。于是，宗爱便抓住这点，在太武帝面前将此二人的不法罪行加以夸大，太武帝听罢非常气愤，下令将此二人斩首示众。同时东宫内的其他官员，也有很多被牵连了进去，也都被斩了首。

得知消息后，太子拓跋晃忧心忡忡，不久后就抑郁而死了。

后来，太武帝慢慢知道拓跋晃并没有做什么不法的事情，因此感到十分后悔。宗爱害怕自己事发而受到诛戮，于是又起歹念，决定一不做二不休，直接杀死太武帝。公元452年三月 初五，正在熟睡中的太武帝就这样枉死在了宗爱的屠刀下。

太武帝被杀后，皇位就空了出来，当时有部分人主张拥立年龄最大的皇子拓拔翰；另外一部分则想立嫡皇孙拓拔浚。而宗爱也有自己的小九九，他心想，若立拓拔浚为帝，他肯定会报父仇的，而拓跋翰又向来被自己所讨厌，于是便打算另立太武帝幼子拓跋余。随后，宗爱假传皇后的命令，召集支持拓跋浚的群臣入宫议事，将其全部斩杀，紧接着又派人将拓跋翰杀死。

就这样，在宗爱的拥戴下，拓跋余当了新一任皇帝。

拓拔余心里明白，自己之所以能在这个位置，完全是宗爱的功劳，于是为表达自己对其感激之情，对宗爱是大封特封，先后任命他为 大司马、大将军太师、都督中外诸军事，兼任中秘书，封为冯翊王。

后来的宗爱权势滔天，专权跋扈，一日更比一日厉害，朝廷内外都很畏惧他。在当时人们的心目中，都认为他必定会像赵高、阎乐那样有篡权的危险，对此，拓跋余也深感不安，怀疑他要作乱，就想着如何削夺其大权。

宗爱知道后非常愤怒，决定再次先下手为强，再行废立。于公元452年十月初一，利用拓跋余祭祀宗庙的机会，派人在夜晚将其杀死。就这样，宗爱又成功地杀害了一位皇帝。

拓跋余死后，宗爱秘不发丧，当时只有振威将军刘尼一人知道此事，他害怕心狠手辣的宗爱会对自己下手，便联络了殿中尚书长孙渴侯与尚书陆丽，决定拥立拓拔浚为帝，打算以此来铲除宗爱。最后拓拔浚成功登上帝位，是为文成帝。

登上帝位的拓拔浚，为报宗爱陷父、弑祖、杀叔之仇，下令将他以及他的党羽全部诛杀，并夷了三族。这也算是因果报应吧。

秦朝与明朝都是宦官亡国？

这是一个关于官职演变的问题。

一般来说，秦朝的亡国是因为宦官赵高操持国家权柄，滥杀忠良重臣，致使秦朝中央机构几乎瘫痪，进而导致大规模的农民起义，最后亡国。

而明朝，几乎明朝一代，上朝处理政事的皇帝没有几个，大部分是由宦官操持，而宦官没有什么文化，只知道敛财，导致明朝国库空虚，无力处理农民起义以及东北女真少数民族起义，最终亡国。著名的人物就是魏忠贤。

历朝历代，都是文人士大夫执笔，诉说历史，亡国的责任，肯定不会往自己身上揽，推给外戚或者宦官，或者完全推给君王，这是常见的。

现代史学研究，与历朝历代不同。现代社会已经不是古代帝制王朝，社会结构也不同，所以没有特别的阶级立场。秦朝与明朝的亡国原因，不再推给宦官，而是从整个社会的各个层面进行分析。

秦朝是第一个帝制王朝，明朝则是最后一个由汉人统治的帝制王朝。两个王朝，相隔久远，不管是语言还是文字，或者是官职，都产生了很多的变化。词汇的意义不断变化，给历史考证带来了很多的不便。就像老公这个词，现代社会指的是丈夫，而在古代专门指年老的太监。

秦朝与明朝宦官有什么不同？主要还是宦官这个词汇意义的不断演变。在秦朝，宦官指的是在皇宫之内任职的官员，并不一定是太监。在明朝，宦官一般是指所有的太监以及在宫廷任职的仆役，而太监是所有宦官的头目，只有官职最大的太监才被称为太监。明朝末年以及清朝，太监的涵义与宦官完全等同，太监成为了宦官的别称。

赵高，其身份很难确定。一般来说，赵高，赢姓，赵氏，是秦朝宗室旁支，与秦始皇一个祖宗。在秦朝，仍延续春秋战国时期的传统，女子用姓，男子用氏。所以，秦始皇又被称为赵政。

赵高的父亲，历史上的记载几乎没有，其母亲是一个工人。在秦朝，赵高的母亲是受过刑法，身体有残缺，最后被收容到官家管理的手工业作坊为工。在秦朝，甚至是整个帝制王朝，一般都是门当户对，子承父业。毕竟秦朝没有科举制度，要做官做吏，除了子承父业，还有就是立下战功。

赵高的母亲身份确定了，那么赵高父亲的身份也就确定了，就是一个管理官家手工业作坊的底层吏员。赵高因为其父亲的身份，从史学童成为预备吏员开始，逐步升迁至揄史—令史—尚书卒史—中车府令—郎中令—丞相。

赵高因为身材高大，武艺了得，骑术车技精湛，所以被秦始皇提拔为中车府令。所谓中车府令，就是秦始皇的专职司机。中车府，就是隶属于宫廷的一个机构，专门给秦始皇管理车辆以及马匹的。

中车府令这个官能有多大权力？几乎没有。真正的权力来源于另外两个职位，一个是符玺令，一个是胡亥的老师。

赵高因为精通法律，又精通史学，同时还能写一手漂亮的字，是一个全才型的人物，所以能够以中车府令的官职兼掌符玺令事，同时还成为了胡亥的老师，专门教授胡亥的法令。

现代学者李开元也称赞赵高是“第一流的书法家、文字学家，也是精通法律的专才，他体魄高大强壮，骑术车技精湛，武艺非同寻常，是秦帝国宫廷中不可多得的文武双全的人材。”

秦朝的另外一个人物嫪毐，他是宦官，却不是太监，所以成为了秦始皇的假父，用现在的话说就是继父。嫪毐因为秽乱宫廷，策划政变，最后被秦始皇诛杀。但可笑的是，秦始皇竟然背上了杀假父的恶名。

到了汉朝，为了避免秦朝的一些弊端。进入宫廷的宦官，基本上就成了太监。不是太监的宦官，一般都是低层仆役。到了明朝，吸取历朝历代的教训，宦官制度非常严明，像秦朝那样的事情一般都是没有的。

明朝废除了宰相制度，皇帝直接面对的是整个的文官集团，所以只能依靠太监来撑持权力。由此形成了明朝的内廷的十三个由太监执掌的衙门。在明朝，太监就是这些衙门的头目，而衙门之中的仆役或者官员，并不全部都是太监。

清朝入主中原之后，认为太监就是宦官，宦官就是太监，所以把明朝十三衙门所有的人都归纳为太监，弄得明朝的太监数目达到十几万之多。

魏忠贤，万历年间入宫成为太监，在熹宗即位后，升至司礼监秉笔太监兼提督东厂。在内廷十三衙门，比魏忠贤官职更高的太监有一堆，魏忠贤的权柄并不大。就是司礼监这一个衙门，魏忠贤也是一个二把手，最大的是掌印太监。

在现代史学家看来，明朝之亡，实亡于万历。为何？因为万历年间，太监与文臣勾结，完全架空了皇帝。明朝内廷的十三衙门成为了摆设，权柄全部落到了内阁，六部成为了内阁的下属机构，而内阁之中全部都是东林党的官员。东林党并不是什么好鸟，他们是商人集团的代言人，不收商税，专门压榨农民。

明熹宗朱由校即位后，就重新掌握了内廷，并任用太监打击东林党势力，将东林党赶出朝廷。魏忠贤权柄不大，毕竟明朝的皇帝都没有多大的权力。皇帝的旨意，要内阁批准，还得要六部给事中批准。可以说，文官集团如果不与皇帝合作，皇帝的命令出不了紫禁城。

明熹宗朱由校才是幕后人，魏忠贤所有的权威都是被皇帝允许并竖立起来的，目的就是要打击东林党。所以，东林党人把矛头指向了明熹宗，而不是魏忠贤。最后明熹宗才二十几岁就被干掉了，换上了一个东林党的代言人崇祯皇帝。崇祯皇帝一上台一道诏书就把没有多大权柄的魏忠贤给弄死了。

秦朝的乱局是从内廷开始的，而明朝的乱局却是从内阁开始的。所以，崇祯皇帝一直在换内阁首辅，还杀了很多。换谁都是东林党的人，国家权柄完全操持在东林党手里。

综上所述：秦朝的宦官是文人官吏，明朝的宦官是太监。秦朝与明朝都是亡于文人士大夫之手，与太监无关。

古代妖言惑众的公知大V？

那就不得不提建安七子之首的孔融了，妥妥的公知大V吧，结果死于话多。

对，就是那个四岁让梨的孔融。

贴一个我自己写的孔融来回答：

孔融投奔汉献帝后，日常工作只有一个，有事没事骂丞相。毕竟在他看来，骂曹操就等于匡扶汉室。虽然他的吃穿用度，全是曹操给的。

文化人就是文化人，骂人都不带脏字的。

曹操攻下邺城，儿子曹丕趁乱强娶了袁绍的儿媳甄姬，孔融专门写信给曹操称“武王伐纣，以妲己赐周公”。

骂了曹操，曹操还没反应过来不解其意，继而虚心向他请教：“大文豪，你这话典故从何而来？”

“我瞎编的。”

你曹操不是自比周公吗？你儿子娶了甄姬，以此反推，不就等于周武王伐纣后把妲己赐给了周公？

曹操征乌恒，这可是扫平异族，难得的正儿八经的匡扶汉室。他也要来一句，“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”

翻译一下：领导辛苦了，亲冒险阻出差去这鸟不拉屎的地方。不过还有两个小部落，一个不进贡箭杆，一个盗窃苏武放牧时的牛羊，不如连这两个部落都一并讨伐了，才值得您不辞辛苦跑这么远。

曹操因为粮食紧张，喝酒误事，要禁酒。孔融又跳出来吐槽：古今圣贤喜欢喝酒的多了去了，譬如帝尧千钟不醉，建立太平天下；孔子百觚不倒，才能称作圣人；刘邦醉斩白蛇起事等等。

曹操反驳到，夏桀、商纣都是因为好酒而丢了天下。

呵呵，陈韪，董卓都奈何不得的三国第一杠精孔融，马上用强力一击终结了这次辩论：“夏、商亦以妇人失天下，今令不断婚姻。”

夏朝商朝都因为女色丢了天下，按丞相您这逻辑，是不是要禁止婚嫁啊？

饶是曹操一代奸雄，心渊似海。也差点被孔融这位键盘侠给喷到吐血，试想一下，你东征西讨，天子在手，大权在握，雄心壮志要一统天下。可是你手下偏偏有这么一号人，不管你做什么，他都会跳来喊一句，我反对！这个人文采斐然，说又说不过他。同时这个人名气太大，负天下之望，杀又杀不得。就问你难受不难受？

不知是长期生活在怨望中，还是因为喝酒喝高了。孔融居然发表了一番类似精神分裂般的言论：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣。”

这话大概意思就是，父子之间，有什么亲情可言呢？不过是发泄欲望后的产物，母子之间，就如同东西储藏在罐子里一样，出来后就分离了，不再有任何关系。

在以孝治天下的汉代，作为儒家至圣孔子的后代，居然说出这样大逆不道的话来。这简直是把刀亲自递到了曹操手上，于是，“大逆不道，宜极重诛，下狱弃市。”

临刑前，曹操特意给棺材板钉上了最后一颗钉子，“世人多采其虚名，少於核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也”

太监和大臣被宫刑的原因有何不同？

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这个问题不能多写，写多了敏感词满天飞，肯定过不了审核，但还是简单介绍一下。

古代五刑

宫刑是中国古代五刑之一，从严重等级排序分别是大辟（死刑）、宫、剕（砍断双脚）、劓（割掉鼻子）、墨（在犯人脸上刺字）。

宫刑排名第二，主要内容就是我们熟知的，把男子外生殖器全部割掉（外生殖器包括两部分，长的和圆的），女子同样会有宫刑，主要是破坏其生育系统。

在儒家理念“不孝有三，无后为大”大行其道的封建社会，宫刑正是切中这个要点，成为仅次于死刑的刑罚。

宫刑和太监有什么差异

通俗地说，宫刑是一种刑罚，是犯了错定了罪之后被施行，而太监或者宦官很大一部分是活不下去了，自愿接受阉割入宫讨口饭吃，并不是受到了刑罚。

当然，每朝每代都会有受了宫刑的犯人入宫服务，比如说秦朝赵高，唐朝高力士等等本是官宦之后，因为家族犯罪被处以宫刑后送入宫内，干出了一番“大事业”。

到了明朝，还会将战俘阉割后送入宫中服侍，像郑和就是明军进攻云南时的俘虏，大太监汪直等等同样是俘虏出身。

刑罚中的宫刑和太监的阉割内容有什么不同

刑罚中的宫刑就是全部割掉，而不同时期的太监则不一样，现在普遍的看法是：

明朝之前，自愿入宫的太监都是只割圆球，长的会留着；

但是到了明朝之后，不知是朱元璋还是朱棣下令，圆的和长的全部割掉，坊间传闻主要原因是药物发展过于迅速，太监们吃了药物之后长的也会发挥作用，与后妃们乱搞。

于是从明朝开始，太监净身的内容和宫刑没啥差别了，到了清朝，有一个变态的恶趣味：太监从小培养，所以清宫剧中经常出现很多小太监。

对于小太监来说，他们从小就被送进宫，然后会有人不断去揉捏他们的圆球，力道不断加大，等适应之后就会突然捏爆，不用再动刀取出，可谓残忍至极，毫无人道。

清朝的太监净身都会签一份生死状，如果因为净身而死，官府概不负责。

宫刑是封建社会愚昧落后的代表，是违背天理的荒唐刑罚，刑罚代表这一个社会的进步，公正执法更是一个社会的基本尊严。

古代刑法最让人害怕的是哪一种？

导语：为了维护封建社会的统治，古代从不缺少残酷的刑法，花样层出不穷，骇人听闻，比如剥皮，腰斩，缢首，烹煮，宫刑，刖刑，插针，活埋等等，那么你古代刑法最让人害怕的是哪一种吗？

中国古代最残忍的刑法

古代刑法中最让人害怕的，大概就算凌迟吧。中国人既有造福于世界的四大发明，也想出了让人毛骨悚然的刑法，从甲骨文的字形就可以看出，有锯断人腿的刑法，有割掉人鼻子的刑法，有阉割男人生殖器的刑法，有给人脸上刺字的刑法，这些在《周礼》等一些先秦古书上也有记载，互相印证，这些刑法，统称为肉刑。但还不算最厉害的，最顶级的刑法当然是死刑，只是死刑还分好多种处死法。最仁慈的大概是绞刑，勒住脖子绞死，那时候的绞刑，大概没有西方现代那种绞刑台，一抽踏板，人坠下去立刻死亡。估计就是慢慢窒息的绞法，其实比较痛苦。但中国人讲究全尸，所以他们觉得最仁慈。要说最不痛苦的，是斩首，一刀下去，立刻升天。不过先秦两汉的斩刑，通常不是斩脖子，而是斩腰。从技术上来说，腰斩对施刑人也不方便，比斩脖子困难多了。但统治者搞这么麻烦，就是为了增加受刑人的痛苦，以惩戒后来者。不过在秦汉，最顶级的刑罚大概是车裂。商鞅被秦王憎恶，所以他的死法就是车裂，也称五马分尸。秦末农民起义的领导，被秦军捉到，也往往是车裂。还有一种是“烹”，把活人扔进沸水里，活活煮死。其实这两种，活人都捱不了多久，就会死掉。跟凌迟比起来，算是仁慈了。凌迟这种刑法出现比较晚，有确切记载是在五代，把活人剐到几百刀才死，如果不割满一定刀数就死，施刑人有责任。这个刑法到了清末才废除。

最厉害的刑罚，当属精神和肉体上折磨的双重刑罚，那些一刀咔擦砍掉脑袋的方法在古代简直是最仁慈的死法了，我们是几千的古国，上有四大发明，下有对待不法分子的各种死法，记得文学巨匠鲁迅先生就曾经说过：中国人是最能研究人体，顺其自然而用之于人民。所以残酷的刑法是数不胜数，但非让老猪说一个最厉害的刑法，还是非“千刀万剐”（凌迟）莫属了。这个刑法可谓是诛人诛心诛四肢了。咱今儿就详细的讲讲这个让人不寒而栗的凌迟之刑。

这凌迟二字的来历呢，其实在古时候是特指架车上山，由于山势陡峻，而造成行进的速度非常的慢，在平地10分钟的路程，上山要走一个小时，所以凌迟的最开始的意思是由山形的延缓引申为时间的延缓。所以在古书《荀子·宥坐》中有记载凌迟的含义：“百仞之山，任负车登焉，何则？陵迟故也。

据史书记载，这个凌迟最开始于五代时期，在后来的北方地区政权辽代，金代，元代，明代，清代都成为了法律规定的一种刑法，而且对割的刀数还有规定，据说一共要给犯人割3357刀，最重要的是，要刽子手在第3357刀之前保证犯人不能死去，这样才能算大功告成，否则刽子手也要被惩罚，在宋代的法典《宋史·刑法志一》就有详细的记载：“凌迟者，先断其支体，乃抉其吭，当时之极法也。这种零割碎剐的方式可以成为人类史上的最残酷的刑法了。

下面说说具体人的案例，比如大家耳熟能详的大明朝的袁崇焕袁督师，被崇祯皇帝认为是勾结皇太极里通卖国，是极大的叛国行为，最后就被用这种酷刑杀死，当时在北京行刑的时候，据史料记载那是万人空巷啊，袁督师被割了整整3543刀才死去，而围观的群众竟然争抢袁崇焕身上割下的肉生吃，以表示对这位“卖国者”的愤怒。结果事后证明袁督师是被冤枉的。再如明朝翰林院庶吉士的郑曼被诬陷，也是让崇祯皇帝以“杖母不孝”被“凌迟”了，他更狠，竟然被割了3600刀。

剥皮

剥皮，听到就叫人毛骨悚然，其残酷程度并不亚于凌迟。这种刑罚不在官方规定的死刑处死方式之列。但在历史上确实被多次使用过，并见诸史籍记载。剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来。最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆脂肪，不好分开。电影《满清十大酷刑》描写过另一种剥法，其可信度未知。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从头顶“光溜溜”地爬出来，只剩下一张皮留在土里、皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。

三国时期

汉景帝时，广川王刘就曾经“生割剥人”，但他怎么个剥法已难查考。三国时吴国末帝孙皓曾剥人脸上的皮。吴亡之后，孙皓降晋，有一天，晋武帝司马炎和侍中王济下棋，孙皓在旁边观战，王济问孙皓：“听说你在吴国时剥人面、刖人足，有这回事吗？”孙皓回答说：“作为人臣而失礼于君主，他就应当受这种刑罚。”这时，王济的腿正在棋桌下面伸着，两只脚伸到司马炎坐的一边去了，他听了孙皓的话，立即把腿缩回来。这件事说明，孙皓对自己曾使用过剥人面皮的刑罚毫不掩饰，也可以看出，像王济这样有地位的人，听到剥皮之刑也会不由得产生畏惧之感。十六国时期，前秦苻生曾经把一些死囚剥去面皮，让他们唱歌跳舞，借以观赏取乐。北齐统治者高氏也惯会剥人面皮。侯景从北齐南逃回梁时，高澄命令逮捕侯景的妻和儿子，先剥下他们的面皮，然后用大铁镬盛油把他们煎死。幼主高恒继承了他的祖父辈和父辈的残暴，经常剥人面皮，亲眼观看被剥者的痛苦之状来取乐。

元朝根在可见的史料，六朝前的剥皮之刑只是剥人面皮，后来便进而剥人全身的皮了。元朝初年时，元祖忽必烈诛杀了阿合马籍没了他的家。阿合马有个爱妾名叫引柱，武士们搜查时从她的衣柜中搜出两张熟好的人皮，每张皮上都连着两只完整的耳朵。问她存放这人皮有什么用，引柱说，这是诅咒时用的，把它放在神座上，发咒语时人皮就会出现应声。世祖下令把引柱和画师陈某及阿合马的另外两名亲信曹震圭、王台判共四人，剥皮示众。明朝明太祖对元末贪官污吏极其痛恨，也深知官吏贪污横行对朝廷统治的危害。他即位后，采取严厉的措施惩治贪污官员，最残酷的一个刑罚是“剥皮”。朱元璋曾告诫百官：我以前在民间时，见到州县官吏多不爱民，往往贪财好色，饮酒废事，凡民疾苦，视之漠然，我心里恨透了。如今要严立法禁，官吏凡是贪污蠹害百姓的，严惩不恕。洪武二十五年(1392年)，他颁布了《醒贪简要录》规定：官吏贪赃六十两以上的枭首示众、剥皮楦草。在哪里剥皮？当时地方各个府、州、县、卫衙门左边的土地庙，就是剥皮的刑场，所以老百姓又称土地庙为“皮场庙”。剥皮之刑很惨酷，把人皮楦草悬挂则更加瘆人。塞满了草的贪官人皮袋子挂在哪里呢？有两处地方：一是官府衙门的公座两旁，各悬挂一个填满稻草的人皮袋，以警诫在职官员“好好工作”；二是把人皮袋子悬挂于特设在衙门左旁的土地庙中，用刑之各种器械列为庙中仪仗，用作警诫官员。

总结：总而言之，古代的刑罚没有最残忍只有更残忍，只有你想不到的，没有他们做不到的，有些刑罚光是想想就觉得很是血腥不忍直视了，在以前那种大环境下竟然也没有人觉得不对，哎。