埃及狼头人存在吗百科全书,为什么会有动物木乃伊.

埃及狼头人存在吗百科全书，为什么会有动物木乃伊？

文：番茄芝士焗虾仁

说起埃及，就不得不提到金灿灿的金字塔和木乃伊，说起木乃伊脑海里一般会浮现——

（图源：en.wikipedia.org）

但是，你见过这样的木乃伊吗——

（图源：www.wikiwand.com）

这是埃及木乃伊的另一项“衍生特产”——动物木乃伊！动物木乃伊有什么含义？为何文献语焉不详？华丽棺木底下到底有哪些黑暗操作？欢迎收看今天的“走进科学——神秘的动物木乃伊”……

2009年，在布鲁克林博物馆的地下储藏室发现了30具没记录归档的动物木乃伊，一下引来各方关注。2011年，这些木乃伊被运到纽约进行X光扫描，发现里面有狗、猫、蛇、鼩鼱和朱鹭等动物的尸身。扫描结果还进一步揭露了动物的年龄以及尸体状况：大部分动物死时还很年轻，而且有些断了脖子，有些能看到被钝器造成的创伤。埃及古物学家们陷入沉思：屠杀动物来做木乃伊？这是人性的泯灭还是道德的沦丧？这还得从埃及的宗教说起。

CT扫描出木乃伊中的动物骨架。

（图源：www.archaeology.org）

埃及人相信人死后会有灵魂，只有保存好尸体才能保证“死后生活”正常进行。于是法老就给自己建了金字塔，死后制成木乃伊。而法老的爱宠有时也会“殉葬”——比如法老阿蒙霍特普二世的猎狗和图特摩斯四世的御猫就得到这种“殊荣”被制成木乃伊——构成一部分的动物木乃伊来源。但是，更多的动物木乃伊则被当成了祭品。

埃及的宗教信仰比较奇特。像埃及和罗马那边的神都是“人”的形象，但在文明初期，埃及人是崇拜动物的。

阿比斯神牛最早在公元前3000年被当成卜塔（古埃及的造物神）的化身。被选定的神牛活着的时候受尽万千宠爱，死后会被制成木乃伊并举行盛大的葬礼。

（图源：en.wikipedia.org）

后来这种动物崇拜也影响了埃及人对神的设想，很多时候神是以半人半兽的形象出现。专家们猜测可能是因为埃及人在尼罗河的谷地生活相对安逸，有时间观察各种动物行为，所以能把神性和某些动物的特征联系起来。

阿努比斯神：胡狼头+人身。是古埃及引导和守护亡灵的神。

（图源：upload.wikimedia.org）

透特神：朱鹭头+人身。智慧与书写之神。

（图源：www.hyperflight.com）

布鲁克林博物馆的埃及馆馆长Edward Bleiberg通过查找古埃及的一些文献记录，还得到一个重要的信息：“埃及人认为动物有灵魂（称之为ba），死后和人一样能够自主移动和交流。”再加上动物的“神性”，埃及人得出一个结论：动物的灵魂能够直接和神对话——只要把尸体妥当地保（木）管（乃）起（伊）来（化）。

一个猫形棺木里面有猫的骸骨。

图源：cdn.zmescience.com

Bleiberg还找到了一些和木乃伊一起埋葬的纸莎草信件。通过辨认，看出写信人是在祈求神帮助他们解决个人烦恼和工作上的不顺心，还承诺会给神庙捐钱作为回报。学者们推测可能是由于在第三中间时期，中央政府权力开始分崩离析，社会混乱。没有法老这个“神之代言人”，人们只能自己私下给神“递纸条”。不过，大多数的其他动物木乃伊墓穴中并没有找到信件，Bleiberg猜想也许愿望是通过口头表达的——这不就是通过动物木乃伊和神打电话嘛！

那想和神交流身边没动物尸体怎么办？杀几只不就行啦？于是一个新产业诞生了。

动物木乃伊本身工序十分复杂，普通人根本无法制作；加上动物的墓穴和神庙的距离十分接近，可以推断出背后有祭司在主持操作。此外，发现的木乃伊品种繁多——既有简单用亚麻布包裹的，也有放在雕刻成各种动物的形状的华丽棺木里，简直迎合各种消费水平，俨然已经是一种“动物许愿”产业了！据说当时还有专门的人就从事饲养和屠杀动物来制作许愿用的动物木乃伊，成为祭司们主要的经济来源。

公元1世纪的朱鹭木乃伊。一看就是奢侈品！

（图源：discovermagazine.com）

看起来便宜很多的狗（左）和牛（右）木乃伊。牛里面只有一块牛骨头。

（图源：www.archaeology.org）

什么东西一火就会有假货。动物木乃伊这项血腥的产业也出现过欺骗“消费者”行为。古埃及的一些类似案卷的文件记录某些祭司的欺诈手段：在棺木里只放入部分的动物尸体，甚至直接就加点羽毛棉花做填充！可以看出动物木乃伊是多么“供不应求”了。

优雅的雄鹰棺木里其实只有一只鹰翅。

（图源：www.archaeology.org）

外形是朱鹭形状的两个木乃伊：左边里面什么也没有；右边放的是蛇的骨架。

（图源：www.archaeology.org）

不过，在包装华丽的木乃伊中也出现过不完整的动物，而这明显是买得起一整只动物的有钱人要求制作的；还有一些木乃伊里则结结实实包裹了20只鼩鼱——肯定也不是为了节省成本吧？专家推测这反映了埃及不同地区宗教习俗的细微差别。

一个猫棺材：里面有猫木乃伊。

（图源：discovermagazine.com）

19世纪时，这些动物木乃伊还是游客们很喜欢带回家的埃及纪念品。

（图源：news.nationalgeographic.com）

港真，万物皆有灵，你家主子是不是经常对着虚空狂叫？也许就是在和某种生物沟通呢。但是被屠杀的灵魂会帮你说好话吗？倒不如好吃好喝奉上，对它念叨：主子主子，和神说说让我赶紧发大财吧！

这四个词又分别代表着什么？

孔子云：“裔不谋夏，夷不乱华”。华与夏互文同义，应皆指有夏之居。后来词意扩大，有诸华、诸夏之说，华夏才慢慢代指中国。

关于华的来历，有言华山，有言华胥氏，有言章服之美。

华山一说：

自然是华山夏水，然而华山、夏水之说，华与夏二者完全等同不起来，故难以令人信服。

华胥氏之说：

华胥国最早来自于《列子》，早期神话里只有伏羲女娲，没有说他们的父母是谁，至于有“华胥履大迹而生伏羲”的说法，最早则是东汉王符作《潜夫论》，之后关于华胥氏的记载才慢慢完善。

《潜夫论·五德志》：大人迹出雷泽，华胥履之生伏羲。其相日角，世号太曎。都于陈。其德木，以龙纪，故为龙师而龙名。作八卦，结绳为网以渔。

有章服之美谓之华的说法：

《左传·定公十年》孔子云：“裔不谋夏，夷不乱华”。唐·孔颖达疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”这个说法是后人注释之后才有的！

故以上说法皆非其原本来历！

个人看法：

夏后氏起于嵩山周边，“夏”的来历自然是夏朝或夏后氏。

钱穆先生在《国史大纲》中写道:"夏人起于今河南省中部，正是所谓中原华夏之地。鲧与禹又别为一族，其居地殆起于河南嵩山山脉中。曰'有崇伯鲧'，崇即嵩也。山海经'南望禅渚，禹父之所化'，禅渚在河南陆浑。禹都阳城，阳城在嵩山下。

至于华，西周时嵩山东南有华国，都城为华阳，今天还有华阳故城遗留；

最早的文献记载，是公元前773年，郑桓公见西周衰败，诸侯多叛，问太史伯，郑国何处可以立国。《国语》说:"史伯对桓公，虢、郐十邑，华其一也。"这就是说，公元前773年以前(西周时期)，这个"华邑"，即华阳城已经存在。《国语·郑语》:(太史伯曰)"若克二邑(指虢、郐)，鄢、蔽、补、丹、依、駻、历、华，君之土也"。华，即指华国。

关于"华阳"的记载。

华国都城华阳南有华水，山南水北谓之阳，故曰华阳。

《水经注》：引《春秋释地》云：中牟县西有清阳亭是也。清水又屈而北流至清口泽，七虎涧水注之，水出华城南冈，一源两派，津川趣别，西入黄雀沟，东为七虎溪，亦谓之为华水也。又东北流，紫光沟水注之，水出华阳城东北而东流，俗名曰紫光涧，又东北注华水。华水又东迳棐城北，即北林亭也。《春秋》：文公与郑伯宴于棐林，子家赋《鸿雁》者也。

另外，《史记·五帝本纪》"正义"引《帝王世纪》说:"神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。"少典为有熊国君，而河南新郑古为有熊国，炎帝既为少典之子，新郑的这个"华阳"为第八代炎帝榆罔的出生地，或许更合情合理。

华阳故城在今河南新郑市郭店镇华阳寨村。

另外在某一时期，嵩山亦曾得华之名。

《尔雅·释山》：“河南华（嵩山某一时期的古称），河西岳（早期华山亦有别称岳或西岳），河东岱，河北恒，江南衡” 。周官曰：河南豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荥洛，其浸波溠，其利林漆丝枲。圃田、荥泽、洛水这些都是嵩山东西两侧的地理坐标，这里华山当指嵩山而非陕西的华山。

今日的华山属于雍州之地，位于黄河拐角的西南，说位于河西还可以，说位于河之南就有些勉强了。

《禹贡》：“黑水、西河惟雍州。

《尔雅·释地》：“河西曰雍州。”

《周礼·夏官·职方》：“正西曰雍州。”

另外，华山、吴岳皆雍州之地，九州地标也不可能一州介绍两个。古人不懂“河南华”的出处，只好强行解释为华山或华阴，为了凑够五岳，只好把“河西岳”给了吴岳山。

故五岳当还指后面总结的五岳：

泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。

另外，后面注疏和后世也有此类疑问，我也不是第一个发现的：

《尔雅注疏》原文：河南华，（华阴山。）河西岳，（吴岳。）河东岱，（岱宗，泰山。）河北恒，（北岳恒山。）江南衡。（衡山，南岳。） [疏]“河南华”至“江南衡”。○释曰：篇首载此五山者，以为中国之名山也。案《周礼•职方氏》：“河南曰豫州，其山镇曰华山。”“正西曰雍州，其山镇曰岳山。”“正东曰兖州，其山镇曰岱山。”“正北曰并州，其山镇曰恒山。”“正南曰荆州，其山镇曰衡山。”郑注云：“镇名山安地德者也。”又为五岳，知者，案郑注《大司乐》云：“五岳，岱在兖州，衡在荆州，华在豫州，岳在雍州，恒在并州。”是也。案，下文及经典群书言五岳者，皆数嵩高不数岳。而郑云然者，盖郑有所案据，更见异意也。其正名五岳，必取嵩高为定解，下文别释。

著名考古学家唐兰在他的《西周青铜器铭文分代史微》中说:"华、地名……。在河南省密县，西为嵩山，是夏族旧居，所以华即夏，中华民族起于此。"华阳汉属密县，今属新郑。

故华与夏，早期当皆指有夏之居。

后来华与夏词义扩大，有诸华、诸夏之说，这才慢慢代指中国。

夺命金字塔的怪物是叫什么名字？

叫阿努比斯。

阿努比斯，是古埃及神话中的死神，一位与木乃伊制作与死后生活有关的兽首之神，以胡狼头、人身的形象在法老的葬墓壁画中出现。

一说法他是沙漠之神赛特与其妻奈芙蒂斯之子。另一说法是埃及九柱神之中冥王奥西里斯的私生子。

木乃伊归来死神叫什么？

阿努比斯是古埃及神话中的死神，以胡狼头、人身的形象出现在法老的壁画中，他是埃及九柱神之中冥王奥西里斯和沙漠之神塞特的妻子奈芙蒂斯的私生子。

阿努比斯是古埃及的什么神？

死神。

阿努比斯，是古埃及神话中的死神，一位与木乃伊制作与死后生活有关的兽首之神，以胡狼头、人身的形象在法老的葬墓壁画中出现，一说法他是沙漠之神赛特与其妻奈芙蒂斯之子，另一说法是埃及九柱神之中冥王奥西里斯的私生子。

对古埃及人来说，来生极其重要，因此阿努比斯在很早以前就为人所崇拜。阿努比斯长着一颗胡狼头，胡狼是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗，考古学家确认阿努比斯的神圣动物是埃及犬科动物非洲狼。人们向阿努比斯祷告，祈求保护亡者，他还帮助伊西斯将奥西里斯制成了木乃伊，并把冥王职位交给了奥西里斯。