昨天才写了相关的文章，现在又刷到这个问题，我就再多说几句，把题主的问题一一解决了。
唐宋八大家的评选和排序是根据什么来决定没有什么特别的依据，最先提到“八大家”是明朝人朱右，他选了这8位老先生的文章，编纂了一本书，叫做《八先生文集》；
然后同样是明朝人，唐顺之又编纂了一本《文编》，在唐宋两朝，仅仅选了这8位老先生的文章编入其中；
到明末，一个叫茅坤的同学，继承了朱、唐两人的说法，编选了《唐宋八大家文钞》，从这里开始，“唐宋八大家”这个叫法才真正开始流行起来。
韩愈是在那些方面超越七位而成为唐宋八大家之首“八大家”的文章各有所长，也说不上谁超越谁。你不能说苏轼更有名，所以他就一定比被遗忘者曾巩文章写得好。实际上曾巩的文章在当时是备受赞誉的，当朝文宗欧阳修指着曾巩的鼻子就夸：老子最爱的就是你！
“过吾门者百千人，独于得生为喜。”韩愈之所以能排在第一，简单来说，人生活年代就在最前面，比柳宗元的年龄还大。总不能把唐朝排到宋朝后面吧？
深入一点说，韩愈最了不起的地方在于“敢为天下先”。
自八代以来，到韩愈的年代，一直是骈文盛行，四六文，讲究文风华丽，不追求内在，就像一个花瓶，外表怎么看怎么没，一看里面，空空如也。
当然了，骈文也有了不起的佳作，像《滕王阁序》这样内外双修的，毕竟是少数。
为什么唐宋八大家之首是韩愈而不是苏轼这就跟诗歌的发展一样，唐朝之前，诗歌也尽是讲些奇奇怪怪的事，靡靡之音，直到初唐四杰，到陈子昂等人大手一挥，才把诗歌的格局扭转过来。
韩愈也是这样一个大手一挥的领袖，他带领着人们改革文风，柳宗元举双手赞成，于是这两位成了领袖人物。
“文起八代之衰”这是苏轼对韩愈的盛赞之语，说自八代（三国到隋8个朝代）以来，写的文章都是辣鸡，是韩公力挽狂澜，拯救了文学世界。
之后的文坛，讲究一个内涵，外表的辞藻堆砌不重要，能美最好，不能美也不影响，主要是要有思想，有灵魂。
苏轼一生都是韩愈的小迷弟，韩愈死后，到了晚唐，文风再次趋向浮夸风，北宋之后，欧阳修等人站出来，继承了韩愈的意志，继续改革文风，其中苏轼是核心人物。
所以，韩愈当老大，当之无愧。
感谢@小秘书邀请。下面这篇文章，正好可以回答这个问题。本文介绍了韩愈的生平，和他著名的诗篇。请诸位批评。
韩愈：苦难磨炼出的一代文宗他是潮州文化的引领者，他是唐代的方舟子，他文武双全，曾不费一兵一卒平定镇州之乱。他以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声，却因纵欲过度死在壮阳药之手。
韩愈的气场和存在感极为强大。
在文化界，他是文坛领袖，明人推他为唐宋八大家之首，苏东坡称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺”。
在教育界，他当过教育部考试中心主任兼高等教育司长（国子监祭酒），著有《师说》《进学解》和《杂说四·马说》等影响后世深远的教育论文。当他被贬江西宜春时，他培养出了江西省有史以来第一个状元。
在政治界，他的政绩会让许多职业政客自叹不如：担任潮州地委书记（潮州刺史）时，他让潮州变成具有独特文化的礼仪之邦；担任首都长安市市长（京兆尹）时，社会治安良好，通胀停止，房价稳定；担任宜春地委书记（袁州刺史）尽管只有短短九个月，也禁绝奴隶买卖，当地失学率大为降低，出现热爱读书的良好风气。
在哲学界，他是“道统”观念的确立者，还是宋明“理学”的奠基人。
在军事界，他是杰出的军区首长，曾以行军司马身份平定淮西乱，又曾以55岁的高龄，单身匹马进入叛乱区，“勇夺三军帅”，不费一兵一卒平定镇州之乱。
他还曾先后担任全国司法部副部长（刑部侍郎）和全国组织部副部长（吏部侍郎）……
拉开他的简历，满满当当的功绩会闪瞎你的钛合金狗眼，让你号啕大哭着匍匐在地上，看着学霸从自己身边疾驰而过，望尘莫及。
韩愈是中唐时代人，刚出生两个月，母亲就去世；三岁时，父亲又去世。长兄去潮州当官，也带上了他，可以想象，濑尿牛丸对他而言比胡辣汤更亲切。
不幸的是，十二岁时兄长也逝世，寡嫂带他回了河南老家。从他年少就读的情况看，兄嫂待他是相当好的，尤其嫂嫂，在和他没有任何血缘关系也丧失了收入来源的情况下，仍然抚养他，甚至送他去文化界名人独孤及、梁肃那学习。
年幼的韩愈就在这种关怀与恩德中长大，他的心里早早萌生出了上报祖国、下济万民的宏大志向。
不过，尽管他十三岁就潜研经史百家，但屡考屡败，直到二十九岁才受推荐当上宣武军节度使观察推官。
接下来，他的小宇宙开始大爆发：34岁，发起“古文运动”，即抛弃陈腐空洞的骈体文，恢复先秦时代朴实简白的散文，又发起儒学复古主张，广收门徒，甚至发展出一个独特的学界门派，“韩门”；35岁，他被贬为阳山令，三年间，他著述了著名的哲学论著《原道》，开启新儒学先声；46岁，完成《顺宗实录》著名史书编写；50岁，协助宰相裴度，以行军司马身份，平定淮西乱，因军功晋授刑部侍郎……
韩愈的转折点，出现于“迎佛骨事件”。
晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者，佛教盛极一时。这不，唐宪宗打算把法门寺佛骨舍利迎请入宫供养三日，王公大臣也纷纷捐钱的捐钱，出人工的出人工，韩愈便写下《谏迎佛骨》来反对了。
韩愈反对迎佛骨，倒不是反佛，而是反铺张，认为会给民众带来压力。再就是唐朝要么兴佛要么崇道，儒被挤压到一边。作为一名纯正的儒家学者，韩愈希望能借此机会重新振兴儒家。
作为韩愈本人，还和一些精通佛理的睿智法师结为知交，禅宗的“心性论”也被他揉入自己的新儒学，陈寅恪先生说，“正是通过对禅宗学说的吸收融合，韩愈能成为中国文化学术史上承先启后转旧为新的关键人物，开启宋代以后新儒学的先河。”
尽管如此，《谏迎佛骨》也写得太激烈了，甚至威胁说皇帝你这样下去会国运不长啊，宪宗当然龙颜大怒，马上就要砍了他，亏得一众官员拼命求情，韩愈才免了死罪，仅仅被贬潮州。
经历了生死一线的韩愈，性格发生了剧烈的变化。他开始觉得清心寡欲，干嘛呢，不如纵情声色，“不忍须臾之穷”，借着自己强大的名气，收取巨额稿费撰写巨额墓志铭，当官反成了副业，为了赚钱不惜节操，许多阿谀的墓辞在当时颇受讥斥。
稿费有多高呢？有个叫刘叉的朋友眼红，说你给墓中人写奉承话赚来的钱，就拿点给我花花吧。然后，韩愈给了他几斤黄金，几斤！
赚来的钱，韩愈在长安城南修建了一座豪宅，蓄养了一大帮娇媚的妾侍歌妓，什么绛桃、柳枝的。年纪一大，妻妾又多，难免性功能衰退。于是韩愈开始吃一种独特的壮阳药：将硫黄研成粉末喂公鸡，不让公鸡和母鸡交配，等公鸡满一千天以后炖了吃，叫“火灵库”，这种鸡，韩愈一天要吃一只。一开始还挺有效的，“始亦见功”，但硫黄到底是有毒的，就跟鱼身上沉积的孔雀石绿也会被人或多或少地吸收一样，最后，韩愈就暴毙在这种壮阳药之下了。
值得一提的是，韩愈的侄儿叫韩湘，据说就是道教八仙中的“韩湘子”，不知道是不是因为见到叔叔沉迷女色最后死在纵欲上，领悟到“色字头上一把刀”，索性才出家修真去了。
韩愈经典诗作选评
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
古人评注
《贯华堂选批唐才子诗》：一、二不对也，然为“朝”字与“夕”字对，“奏”字与“贬”字对，“一封”、“九重”字与“八千”字对，“天”字与“潮州”、“路”字对，于是诵之，遂觉极其激昂。谁谓先生起衰之功止在散行文字！才奏便贬，才贬便行，急承三、四一联，老臣之诚悃，大臣之丰裁，千载如今日（首四句下）。五、六非写秦岭云、蓝关雪也，一句回顾，一句前瞻，恰好逼出“瘴江边”三字。盖君子诚幸时死得其所，即刻刻是死所，收骨江边，正复快语。安有谏迎怫骨韩文公肯作“家何在”妇人之声哉（末四句下）！金雍按：唐人加意作五六，总为眼光在七八耳。干遍吟此，便知《列仙传》胡说可恨。
《榕村诗选》：《佛骨表》孤映千古，而此诗配之。
《韩柳诗选》：情极凄感，不长忠爱，此种诗何减《风》、《骚》遗意？
《瀛奎律髓汇评》：纪昀曰：语极凄切，却不衰飒。三、四是一篇之骨，末二句即归缴此意。
《诗式》：宪宗迎佛骨入内，昌黎上表切谏，宪宗怒，贬昌黎为潮州刺史。发句即本此。颔联上句承发句上句，言谏迎佛骨也；下句承发句下句，言贬潮州也。颈联切途中，分写景，情兼者也。落句对湘语。[品]雄健。
《韩诗臆说》：时未离秦境，而语已及此，其感深矣（末句下）。
《唐宋诗举要》：吴曰：大气盘旋，以文章之法行之，然已开宋诗一派矣（“欲为圣朝”二句下）。凄恻，何义门曰：沈郁顿挫。
《诗境浅说》：昌黎文章气节，震铄有唐。即以此诗论，义烈之气，掷地有声，唐贤集中所绝无仅有。
答张十一功曹
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。
未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。
古人评注
《辑注唐韩昌黎集》：起二句荒寒如画。
《批韩诗》：朱彝尊曰：四句点景有静味（首四句下）。
《韩柳诗选》：公诗七言近体不多见，然类皆清新熨贴，一扫陈言，正杜陵嫡派，人自不知耳。
《野鸿诗的》：近体中得敦厚雅正之旨者，唯“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”二语。若《南山诗》，非赋非文，而反流传，人之易欺也如此。
《韩诗臆说》：退之七律只十首，吾独取此篇为能真得杜意。
听颖师弹琴
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。
古人评注
《辑注唐韩昌黎集》：只起四语耳，忽而弱骨柔情，销魂欲绝，忽而舞爪张牙，可骇可愕。其变态百出如此。
《唐诗快》：琴声之妙，此诗可谓形容殆尽矣。
《载酒园诗话又编》：琴诗曰：“昵昵儿女语……天地阔远随飞扬”，何等洒落！
《初白庵诗评》：一连十句，每两句各自一意，是赞弹琴手，不是赞琴。琴之妙固不待赞也，所以一下文直接云“自闻颖师弹”（“失势一落”句下）。
山石
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
古人评注
《黄氏日钞》：《山石》诗，清峻。
《遗山先生文集•论诗三十首》：有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。
《唐诗镜》：语如清流啮石，激激相注。李、杜虚境过形，昌黎当境实写。
《雨航杂录》：诗叙游如画如记，悠然澹然，在《古剑》篇诸作之上。余尝以雨夜入山寺，良久月出，深忆公诗之妙。其“嗟哉吾党”二句，后人添入、非公笔也。
《韩柳诗选》：句烹字炼而无雕琢之迹，缘其于淡中设色，朴处生姿耳。七言古诗，唐初多整丽之作，大抵前句转韵，音调铿锵，然自少陵始变为生拗之体，而公诗益畅之，意境为之一换。
《唐贤清雅集》：寓潇洒于浑劲，昌黎七古最近人之作。昌黎诗体占奥奇横，自辟户庭，此种清而厚、丽而逸，亦公独得妙境，后惟山谷能学之，其笔力正相肖。
《古诗选批》：全以劲笔撑空而出，若句句提笔者。
《艺概》：昌黎诗陈言务去，故有倚天拔地之意。《山石》一作，辞奇意幽，可为《楚辞•招隐士》对，如柳州《天对》例也。
《增评韩苏诗钞》：三溪曰：起笔四句细写山寺荒凉景况，刻画逼真。前半篇极沈厚笔，下半篇极用平淡笔，正是浓淡相极、险夷并行之作法。茶山云结句气似衰杀，今按结意，自出题外，全不觉衰杀，是适茶山所不好耳。
朝鲜、日本、越南都属中华文化圈，虽然他们早期也有原始文化，但是早在汉唐时期就引进了先进的中化文化，进入中华文明的范畴。这一点他们也是承认的。高句丽从地理位置更接近中原，也更早接受了中华文化。在东北高句丽遗址发现的高句丽壁画上的中国古代神话人物和石碑上的汉字就是明证。
众所周知，韩国是一个总统制的国家，并非君主立宪制国家，那么为什么会出来一个“女皇”呢？李海媛现在已经是一个年过百岁的老人家，是朝鲜皇族李氏的后代，在朝鲜半岛的封建王朝还没崩塌之前，整个朝鲜都是李氏的天下，而李海媛就是朝鲜高宗的孙女。后来半岛分裂，李海媛也就成了皇室仅存不多的血脉之一，只不过这个皇室后裔生活的地方变成了民主共和国——大韩民国。
大韩帝国大韩帝国（Korean Empire，1897年—1910年）是一个位于亚洲东部朝鲜半岛上的君主制国家。1897年10月12日，朝鲜王朝的第26代国王李熙（朝鲜高宗）自称皇帝，改国号为“大韩帝国”。大韩帝国通常被认为是朝鲜王朝历史的一部分，也是朝鲜半岛历史上第一个帝国。现今韩国的历史学家为区别后世的大韩民国，又称这一时期为“旧韩国”（구한국）或“旧韩末”（구한말）。
大韩帝国的疆域与朝鲜王朝相同，大致相当于当代朝鲜和韩国面积的总和，北面隔鸭绿江与图们江与中国和沙俄接壤，南面隔大韩海峡（即朝鲜海峡）与日本相望。地方行政单位较朝鲜王朝时期有所改变，为道、府、郡三级制，没有了县的建制，只保留一个州即济州。行政区划也与朝鲜王朝略有不同，平安、咸镜、忠清、全罗、庆尚等五道分别被拆分为南北两道，因而由朝鲜王朝时期的八道变为十三道。首都仍为汉城（今韩国首尔）。
大韩帝国延续了13年。1910年8月22日，韩国总理李完用与日本代表寺内正毅签订《日韩合并条约》，规定大韩帝国将朝鲜半岛的主权永久让与日本，朝鲜半岛遂沦为日本殖民地。1910年8月29日，随着《日韩合并条约》的生效，大韩帝国被日本正式吞并。
李海瑗是谁李海瑗（1919年4月24日－2020年2月8日），皇族名李珍、别名李吉云，是李氏朝鲜的后裔。
她是朝鲜高宗的孙女、义亲王李堈的第二个女儿，母亲为寿德堂李希春（수덕당 이희춘）。她被部份朝鲜王朝王室成员推举为第三十任李氏朝鲜家族首领，自称女皇。
李海瑗的伯父朝鲜纯宗皇帝曾宣布他另一个兄弟李垠为皇储，但他从没能登基，因为日本很快就在1910年并吞了朝鲜。 [3] 李海瑗于日占时期1919年生于首尔，幼年时曾入读锺路小学校，并在云岘宫生活。1936年从京畿女高毕业后，与庆应大学毕业生李昇圭（이승규）结婚，有三子一女。后来李昇圭在韩战时被掳往朝鲜，不知所终。
2005年7月16日，李海瑗的堂弟、朝鲜王朝家族首领怀隐皇太孙李玖去世，李玖认可他的堂侄李源即位作为下一任全州李氏宗主，称皇嗣孙。但是，此举遭到了李海瑗和弟弟李锡的坚决反对，理由是李玖生前并没有正式在法律上收养李源。“无论别人说了什么，我都是正统。”针对全州李氏大同宗约院的决定，李海瑗如是说。
2006年9月29日，义亲王李堈的大约50名后人宣布李海瑗为女皇，在首尔一家旅馆举行了长达一小时的加冕仪式。身穿绣花金色长袍的李海瑗，接受了镶嵌宝石的王冠，还登上了“龙椅”，这把龙椅是从电视台借来的道具。在加冕仪式上，李海瑗宣布说：“作为王位的继承者，孤郑重宣布，孤将有权代表皇室并指定继承人。”“让我们为了祖国的重新统一不断努力。”加冕后的李海瑗自称“文化大韩帝国女皇”（韩语：문화대한제국 여황/文化大韩帝国女皇），并宣布朝鲜王朝复辟。
李堈的后人们表示，拥立李海瑗为女皇，是因为她是朝鲜王室中在世最年长的王室成员。他们希望分居各国的王室后裔团结在海瑗女王的旗下。十月，李海瑗又身著隆重服装前往父亲的墓，义王墓前磕头并献花。
对于李氏王朝后裔，韩国政府和民间多报以比较宽容的态度，凡在法律范围内活动，韩国政府不予干涉，不过官方拒绝表态。《韩民族报》在2008年做的一项民意调查显示，有54.4%的韩国受访者支援恢复君主制，不过前提是君主制只能是象征性的，认为这样有利于保存传统文化。
2017年6月，韩国法院在李海瑗和儿子们上诉的土地纠纷一案中，判决母子四人一方败诉。该案中，李海瑗试图讨回一块在延禧洞共有万余平方米的土地，而该地曾在1948年为其丈夫拥有。
2020年2月8日，李海瑗逝世。
韩国的朝鲜皇室后裔李海瑗女士为何自称大韩帝国女皇都没受到韩国的处罚？李海瑗这个人不仅仅是自称为“大韩帝国女皇”，她曾经还和李氏家族的一些成员一起为自己搞了一个加冕仪式，不过韩国政府对于李海瑗的行为一直是持比较宽容的态度，只要她的行为不危及社会安全，韩国政府基本也不会管李海瑗的事情。
当年朝鲜半岛被日本收入囊中以后，有着超过五百年历史的李朝就此覆灭，然而2005年的时候，李朝王族后裔李海瑗却自称“大韩帝国女皇”并在首尔举行加冕仪式，宣布朝鲜王朝复辟。“登基典礼”有不少李氏宗族成员参加，甚至还从电视台借来了龙椅之类的道具。
对于这场像过家家一样的“登基大典”，韩国无论是青瓦台还是民间都选择了包容的态度，并没有加以干涉。当年的李朝末代王室命运悲凉，而韩国向来对于李朝王族后裔比较宽仁，甚至当年韩国建立以后，纯宗的皇后尹大妃仍被允许住在王宫之中。李海瑗的这段加冕闹剧，本来也没造成多少影响，青瓦台压根也没必要去在意。
李海瑗之所以能够给自己搞一个加冕仪式，这还得得益于他的父亲李堈能生，李堈生前有13个儿子9个女儿，这在朝鲜王朝宗式成员当中算是非常厉害的。因为李海瑗的亲兄弟姐妹就有20个，所以她的家族后裔自然也很多，李氏王朝宗式成员的其它分支还真争不过李海瑗。对于李海瑗加冕为“大韩帝国女皇”并且宣布李氏朝鲜复辟的行为，韩国政府基本就是睁一只眼闭一只眼，其实这也很好理解，这就像某个清朝皇室成员的后代突然宣布自己为大清帝国的皇帝，那大家估计也就把他当成神经病而不愿意搭理他。
朝鲜王朝又称李氏朝鲜，是半岛上几乎与明朝同时建立的王朝。近代日本明治维新后大规模进行扩张，近在咫尺的李朝首当其冲，尤其在甲午战争后清朝让出了李朝的宗主权后，半岛变成了日本的囊中之物。1897年朝鲜高宗李熙自称皇帝，改制称大韩帝国，高宗不仅自己称帝，还把先前历代国王王妃全都追封了个遍。虽然大韩帝国是半岛历史唯一的帝国，但由于名不副实，依旧被视作朝鲜王朝的一部分。
不过就像秋后的蚂蚱一样，大韩帝国没折腾几天就在日韩合并中崩解，李朝王族被降等纳入日本皇族的一部分。不仅如此，末代的李朝王室命运可以说是非常悲凉，在日本人的各种戕害之下几乎绝嗣。更惨的是日本战败后，李朝王族被剥夺了日本皇族身份的同时，又被拒绝回到韩国，变成了无根之萍。韩国李承晚时代，李朝王族剩下的人财产被没收，尹大妃被迫流落街头，王族生活非常凄惨。
李承晚之后，朴正熙等开始善待当年的李朝王族后裔，尹大妃等被允许回到王宫生活，流亡在海外的王族成员得以回归故土，李垠死后更是得到了国葬的待遇。而朴正熙以后的历代青瓦台之主，对于当年的王族都保持着善待宽容的态度。朝鲜王朝虽然灭亡了，不过李氏宗族依旧存在，宗庙祭祀等，基本上都被很好的保留了下来。
李海瑗是当年建立大韩帝国的高宗李熙的孙女，她的父亲是高宗次子义亲王李堈。李堈是李朝宗室之中少有的子嗣繁盛之人，嫡出庶出加上私生子嗣，共有28人。李海瑗是李堈的第二个女儿也是第七个孩子，她的二哥李鍝曾加入日军，最终死在了广岛的蘑菇云之下。由于李海瑗的父亲子嗣众多，在目前的李朝王族中拥有绝对的人数优势，支持者不少。
韩国政府对此事的态度
事实上，一直以来韩国政府和民间对李氏王朝后裔都报以比较宽容的态度，自始至终都保持了冷静和克制，只要在法律范围内活动，韩国政府均不予干涉，官方也拒绝表态，韩国政府这么做，主要还是有以下几点原因：
1、韩国民间对李氏朝鲜的宽容和同情
作为朝鲜半岛最后一个封建王朝，存在了500多年的朝鲜王朝最后却惨遭日本的蹂躏，大韩帝国二世而亡，日韩合并，朝鲜半岛沦为日本的殖民地，这一段历史对于韩国人来说是国耻。也正因为如此，韩国民间对李氏朝鲜更多的是宽容和同情，所以对于李海瑗加冕为女皇，鲜有人站出来抨击。如果政府冒然干涉，很难说韩国民间会出现不同的声音，出现意想不到的的后果。
2、李海瑗自称女皇并没有触犯韩国法律
在一个旅馆里举行的这一场所谓的加冕仪式，纯粹就是闹剧。李海瑗既不是邪教首领，在她身边的李氏宗亲也并非什么邪教分子。在韩国，这样的加冕仪式无法被认为是触犯法律，因为不具有社会危害性，李海瑗“朝鲜王朝复辟”的口号完全是她的一厢情愿，因为，韩国政府无法以触犯法律的理由对她进行处罚。
3、李氏朝鲜对于韩国的意义
李成桂建立的朝鲜王朝是半岛有史以来国力最强盛，各方面都达到巅峰的封建王朝，在韩国历史上，朝鲜王朝的地位不言而喻。由于其消失的时间距离现在不过百年，韩国民间一直对李朝抱有怀念。而韩国能成功从封建君主专制成功过度成为现代资本主义国家，李朝的自我牺牲是很重要的，昔日日本入侵朝鲜半岛，朝鲜高宗大王、纯宗大王为抵御外辱都做出了不懈努力。李朝对于整个韩国，其意义是重大的，韩国优越的国家自豪感和民族凝聚力，其实都原于李朝当年创立的辉煌的国家根本，特别是在朝鲜半岛的近代史，李朝都起到了至为关键的承前启后的作用。因此无论如何，韩国政府对于全州李氏王族，都不可用过激的行为，以免激发韩国民间的强力反弹。
韩国不理会李海瑗，主要还是因为她不存在任何的现实威胁，根本没必要理会，而且韩国同情支持王族的人还挺多，不能得罪。
结语：
在2008年的时候，韩国媒体进行了一次关于是否同意恢复君主制的民意调查，表示赞成的民众居然达到了54%。不过接受调查的民众大多表示恢复君主制只是想保留韩国的传统文化，几乎所有的被调查中都不知道有李海媛这个人的存在。
第一部韩剧是天国的阶梯，过去17年了，那时候才上小学，是妈妈和表姐带我入的坑。
今年春节的时候，妈妈又要我找那部女主眼睛瞎了，得了癌症死了，她的哥哥为了救她，把眼睛捐给女主，男主特别好看的电视剧，给妈妈看，于是又陪着妈妈重新看了一遍。
说实话，照我现在的观影水准来看，这部剧狗血的成分老浓了。但毕竟男女主实在太养眼，更因为它是我韩剧的启蒙片，还因为妈妈超爱看，所以不得不认认真真看了好几遍。
这部电视剧主要讲述的是一对青梅竹马的恋人，因为母亲的强势，霸道总裁男主车诚俊不得不为了家族留学海外。而女主韩静书，因为爸爸的再婚，娶了一个恶毒的后妈，整天欺负她，还带着一双儿女，一起欺负她，后来，哥哥韩泰华对韩静书从爱情，硬生生逼成了亲情。
以前看的时候，我特别喜欢韩静书，现在重新看，觉得韩友莉也是挺可怜的一个女孩，妈妈虽然什么都满足她，但很大程度上是利用她，跟车诚俊家攀关系。有一个唯利是图的妈妈，有一个怎么努力，也得不到的未婚夫。
韩友莉就是典型的被原生家庭伤害的女孩，一直缺爱，导致心眼挺坏，还胆小怕事。可她性格里，也有敢于争取，敢于拼搏的一面。
韩静书虽然各种惨，但她主角光环严重呀，爸爸爱她，霸道总裁男友对她不离不弃，穷画家哥哥愿意拿命给她。相比于韩友莉的小心翼翼，韩静书任何时候都可以肆无忌惮，因为爱她的人在身后排长队，而韩友莉呢？她身后只有一个对她的爱，不怎么纯粹的妈妈。
所以，韩友莉不敢输，也输不起，所以她只能拼命努力。
多少女孩羡慕韩静书，最后却活成了韩友莉，甚至都不如她，我们不禁在思索，这部韩剧简直就是现实的险兆。生活逼得我们无路可退，只能强迫自己勇往直前，哪怕咬碎牙齿，也要拼命往前冲，否则，只能淹没在茫茫人海中。
再说说男主，多金且帅气，关键从来不生气，从来不误会的车诚俊吧。纵观所有韩剧中，能够做到车诚俊这样的360度绝世好男人的，似乎真的没有。
他不吃醋，他不做作，他不矫情，他不势力，他孝顺，他礼貌，他甚至对情敌都温柔有度。但他从不软弱，也不会听信谣言，误会自己的女友。哪怕恶人怎么狠，怎么毒，他都视而不见听而不闻，毕竟，他有的是底气，有的是对抗世俗的勇气。
不想说男二了，因为男二也是很完美，无可挑剔，纵使被原生家庭伤得体无完肤，依然对给予他一丝温暖的人，用命换取阳光回报。
韩泰华用实力书写了什么叫“滴水之恩当涌泉相报”！
最最难能可贵的是，男二和男主居然相互欣赏，一心只求他们共同深爱的女主幸福，无论和她白头偕老的是不是自己，也无关紧要。这份伟大的爱，看得我差点老泪纵横，要不是观影无数，看破真谛，否则忍不住贡献几滴纯良的泪珠，实在是罪过啊。
结语：
这是我人生的第一部韩剧，纵使它狗血，纵使在五花八门的偶像剧琳琅满目的今天看起来，可能很多人会觉得它有些过时，画质还不算清晰。
最后，还以女主无论怎么想活，都必须死去，哪怕医生说她眼角膜不行了，哥哥立刻就把眼角膜给她；哪怕一直悲惨的她，好不容易才拥有几天幸福的生活，总之，编剧要你领盒饭，哪怕你是主角都必须去领。所以导致很多这部剧的痴迷者，都忍不住想给编剧寄刀片。
和所有大团圆，大美好的影视剧不同，邪恶终于被正义战胜了，但天使掉进了深渊，不再回到人间。
认真揣摩，真的很气愤，很不愿相信这样莫名其妙的结局，觉得有些败笔。
但想想从2003开播到今天2020年，当年热衷于它的妈妈把我都养到大学毕业，它依然被人们记起，被留恋，也是一种惊喜。
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