讲解武则天百科全书,什么是科举制度.

讲解武则天百科全书，什么是科举制度？

科举制度，简称科举，是中国古代用于从读书人中选拔官吏的一种考试制度，受中国影响的日本、朝鲜、越南等国家也采用过此制度。

百度百科对科举的解释，主要是狭义科举，指的是从隋朝创立的进士科举。

狭义的科举从开创至清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止（世界上最后一届科举考试结束于1919年的越南阮朝） ，前后经历一千二百余年。

狭义科举的介绍网上的版本和说明比较多，大家有兴趣可以搜索下。由于广义的科举介绍较少，我在这里重点介绍下，也对后面的科举的发展有一个更清楚的历史渊源的了解。

察举制是广义上的科举

广义的科举主要是汉代的察举制度，后来三国的魏国提出九品中正制作为察举制的升级版，一直延续到隋朝。所谓察举制，是分为察和举，“察”是考察，“举”是举荐，主要是由地方官员查访人才，再举荐给朝廷的制度。察举制度设立了贤良方正、孝廉、秀才、明经等科目，具有推荐资格的官员要根据科目想朝廷推荐人才。由于察举制的提前是推荐，只有有人推荐，士子才能做官。虽然察举制也采用了考试的形式，但考试主要是水平考试，不是竞争性考试，即考察考生是否合格，前期在政治清明的背景下，察举制还是一种比较理想的官员选拔制度，这么说主要是因为第一它能及时发现人才，第二它能节约培养和任用的时间和经济成本，同时它既避免了一试定终身的缺陷，也一定制度上消除了缺乏标准引起的选私舞弊的弊端。但到了东汉后期，由于该制度在士大夫中形成了累世公卿的家族，这些人既是当时地方大地主，又是门生 、故吏遍于天下，最终逐步发展成为影响中国的门阀士族，影响国家政治。这种由于利益阶层固化的来带的影响，产生了中国的士族政治和门阀政治，直到唐末期的黄巢起义才被打断。

因而，深入了解察举制的由来，才更深刻明白隋朝创立科举制的初衷和意义，实际上后来科举制就是要纠正魏晋以来的士族对做官的垄断，这就要求降低士族为官的比率，提升寒族（普通小地主）入仕为官的比率，以维护帝国权力的稳定，虽然唐朝继续开放科举，但普通文人通过考试当官的比率很低，像李白、黄巢都是属于屡试不中，原因就是考试制度更有利于士族阶层。

第一次察举制的开端

根据《汉书·高帝纪》记载，汉高祖十一年（前196）二月，曾发布了一条著名的求贤招数，算是中国历史帝王第一次公开下诏广泛察举人才。

在《大秦帝国》热播的当下，一定有人会有要问，不是还有历史著名的秦孝公亲自写成的《求贤令》吗？为什么不算进来呢？原因有二：一是当时秦国还是诸侯，不是实际上的中央政府，从今天的意义上来说不能算是全国性质的发布；二是秦国的《求贤令》的主要目的是招揽大才，振兴秦国，属于特殊人才的定向招募，不是一般性的管理人才。所以，从这个意义上来说，秦孝公的《求贤令》还不属于一种官吏的选拔政令，而是当时历史时期的客卿制度的特殊化表现。

第一次殿试策问的开端

在西汉，真正具有一定考试性质的察举选材是从汉文帝时期开始的。这也作为文景之治的一项功绩，根据当时的历史背景也可以理解汉文帝的初衷和不易，朝堂上都是刘邦建汉以来的军功大臣的亲戚子女，自己本身的外戚（母亲、老婆）又不是很强，能用的人少，为了加强中央权力，一方面制衡地方（各地藩王），一方面掌握中央政府，他必须也需要更多的优秀人才。因此，汉文帝十五年（前165年）下诏要各级官员举荐贤良，并采用了策问的这种考试方法，这是中国历史上最早的一次策试。当然，汉文帝二年（前178年）也下过诏要各级官员举荐“贤良方正能直言极谏者”，但不具有开创性。

根据《汉书·晁错传》记载，在策试考试汇总，文帝要求“著之于篇，朕亲览焉”，即皇帝要亲览答题策论。这种皇帝下诏制定策试科目，地方官员举荐应试者，皇帝提出策问，君子对应回答而后区别评定定级的书面考试方式，后世一直沿用，是一种重要的考试形式。在汉唐间策试秀才孝廉、唐宋时制策试、明清时殿试对策，广泛采用，存在时间长达两千多年。

察举制向科举制过度的开端

随着察举制的弊端日益明显，在实际操作过程中，以推荐为核心的察举制在悄悄变化，选材标准从以道德、文化为主，逐步演变为以文化考试为主，且考试程序和规则也日趋制度化，严格化。实际上到了南北朝后期，不经过官员推荐而自由报考的人数也增加，庶族取代士族走向历史舞台的大戏以悄然开启。

综上所述，我们了解到广义的科举（察举制），在选取人才方面主要还是以推荐举送为主，以考试为辅，从考试文化的视角学术上通常讲察举制称为科举制的前身，概念上多用狭义的，即严格意义上的科举概念。类似的现象，有点类似我国1977年恢复高考前，大学录取主要是招收“工农兵学员”，这些主要都是推荐录取。可见考试制度也有历史的延续，有时候还有反复，这就是我们学习历史的魅力和乐趣所在，从古至今我们会更深深的热爱我们这样一个历史悠久的国家，也会更理解每一代人有每一代人的责任和担当。

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如何评价徐冰的天书书法？

徐冰，百度百科说是中央美术学院教授。

擅长领域：版画。

书法领域：文盲。

徐冰到底是谁？徐冰，1977年考入中央美术学院，1987年获得硕士学位，现在是独立艺术家。移居美国之后，创作出了现在我们看到的英文书法，引起了大家的广泛关注。

我不会批评徐冰先生的艺术领域的成就。

但如果硬是将徐冰的艺术跟书法混为一谈，就是丧心病狂的书法骗子。

徐冰，一个完全不懂书法的美院教授。

丑书的顽固堡垒就是各大美院教授。他们垄断了书法的话语权，却很少干传统书法的事。随意创新，恣意妄为，跟传统书法背道而驰。

任何割裂传统文化的所谓创新书法都是历史的罪人。按书协主席孙晓云的说法（待考证，但我认同），就是书法的敌人。

徐冰的英文书法就是脱裤子放屁，自认高雅，实属书法之毒瘤。骗骗米国人民可以，欺骗中国人民，这是不可能的。

长得丑不是罪，如果偏偏出来吓人呢？

总之，徐冰先生玩艺术我是支持的，但有人喜欢把徐冰的英文方块字硬往书法里靠，这是绝对不允许的。

秦可卿有爱新觉罗的血统？

这样的观点大概还是受了刘心武先生的影响。一：无非认为她居室豪华，所用之物多与皇室有关。比如武则天用过的宝镜；飞燕舞过的金盘；伤了太真乳的木瓜；寿昌公主卧过的榻；同昌公主制的连珠帐等等。这可不是一个普通人配用的！二：秦可卿葬礼奢华，前来吊唁的人阵容强大，四王八公全部到场，余者“诸王孙公子，不可枚数。”，这排场可不是小小的宁国府的长孙媳配有的。三：她是养生堂抱养的弃婴，一个出身如此不清不楚的女孩，怎么配嫁到宁国府做长房长孙媳呢？这样的出身，贾母怎么可能视她为“重孙子中第一得用的人”？王熙凤怎么可能看重她，并和她交好呢？

那么好，咱们也一一道来：贾府一个长房长孙媳的葬礼，竟然惊动了四王六公（我想宁荣二公若是见这阵仗，必是捶胸顿足，气得半死了！）或是亲自参加，或是派嫡亲的人参与祭拜。这说明此时的贾府势焰正盛，如日中天。同时，可卿卧室的摆设和她葬礼的豪华，等级之高，这些都是作者在写宁国府的僭越。

刘心武先生认为只有皇室成员，才配享受如此奢华如此高逼格的葬礼，所以就说他是废太子胤礽的女儿。我且问您，太子都被废了，他的女儿还这样招摇，不是找死吗？若是废太子的女儿流落民间，她在法律层面，也只能是秦业的女儿，贾家孙媳，如此行为依然是僭越！谁认她归宗？谁敢认她归宗？

包括贾珍一意孤行，用坏了事的义忠亲王老千岁的棺木，这也是僭越，都为日后贾家之败，埋下伏笔。如可卿的判词中说“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”就连贾珍为贾蓉买官，也会成为日后一大罪状。

武则天和杨玉环，在我们中国的文化中，她们都是淫荡的代表，那么这里用她们二人的典，应该是作者暗示可卿在这方面是有问题的。暗合她的判词“情海情天幻情身，情即相逢必主淫。”

寿昌公主，想必就是梅花妆的寿阳公主。她和同昌公主都是母亲和父皇的掌上明珠，集万千宠爱于一身。她们都是富贵至极，尊贵无比，可又都是无命消受，英年早逝。寿昌（寿阳）公主死时大约二十六岁；同昌公主死时大约十七八岁。这里用她二人的典故，不仅说明了，可卿生活得奢华无比，而且在贾府深受宠爱。更是暗示她对这些无福消受，英年早逝。

关于可卿的出身，《红楼梦》第八回，明确交代；“他父亲秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。”

这个“营缮郎”是作者虚拟的一个官职，既然是“郎”，想必级别不高。秦业的家境呢，书中交代得前后矛盾，一会儿秦钟没钱入学，需要筹措银两；一会儿秦氏父子死后又有几千金需要继承。总体来说，他的家境一般不算富裕。那么，问题来了，家境如此寒微，和宁国府可是门不当户不对啊，怎么可能攀上儿女亲家呢？你别忘了，可卿出身要比贾珍之妻尤氏高出很多，而且品貌出众，“生得形容袅娜，性格风流。”一向独断专行的贾珍，为儿子做主，娶这样的儿媳，似在情理之中。

至于可卿是养生堂抱回的弃婴，作者这样毫无保留的告诉了我们，可是在书中谁见秦业或是其他人告诉了贾府？就连秦可卿她自己也未必知道此事！这应该是，只有读者才知道的秘密。她在书中就是那个小官吏秦业的女儿。

秦始皇为何给中国取名为中华？

众所周知，我们祖国的名字叫“中华”，但是为什么取名叫做“中华”呢？这其中的缘由十个人当中有九个人不知道，今天小编就来和你们说说之所以取名叫做“中华”的缘由。

中国的整个发展史非常悠久，而在发展的过程中，外国人对中国的称呼千变万化。最早的时候外国人称呼我们为华夏族，为什么自小就知道自己是炎黄子孙。中国在古代的时候，在国际上就很出名了。后来发展到汉朝，外国人则称呼我们为汉族。

而其实华夏族和汉族这两个称呼，一直到现在都还在使用。一开始“中华”的意思指的并不是整个中国，而是指的洛阳一代的中原地区。当时秦始皇取名为“中华”也有着中华复兴的含义，后来慢慢地“中华”就代表着中原的意思了。

另一方面，中国原本就是个多民族国家，各个民族之间文化相互贯通，因此有中华文化之地皆称为中国。经过长时间的历史演变，“中华”两个字更多是蕴含着中华儿女的情感。

也有一些史学家根据史料记载，认为“中华”中的“中”其实指的是太行山的中条山，而其中的“华”字则代表的是“华山”。当然这种想法也不是毫无根据的，因为太行山的中条山和华山刚好都坐落在华夏中点上。

因此“中华”这两个字代表的不仅仅是一个称呼，更是一个国家一个民族的气节。作为中华儿女的我们，都要牢牢记住老祖宗流传下来的精神。虽然“中华”两个字看似简单，但每次说出口时总有着一种十足的霸气，不论在什么时间，什么地点都会为此而感到骄傲。

历史上最有名的马是什么马？

历史上的名马相传有十个品种，但火焰驹应该比这十种还厉害

特等奖 火焰驹

火焰驹的主人叫艾谦，是一位急人之难、知恩必报的义士。此马奔走时四蹄生火，能日行千里，夜行八百，通人性，能急主人之所急。

笫一名~赤兔马

赤兔马的本名是赤菟，其浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛，乃是马中的皇者，非超凡之人不可驭。为吕布之坐骑，吕布死后，赤兔马被曹操赠与关羽，关羽被杀后，赤兔马思念旧主，绝食而死。

第二名~的卢

的卢是三国时刘备的坐骑，它的奔跑速度如闪电，渡水如履平地，三国史册中曾记载它背负着刘备跨过了宽阔的檀溪，因此摆脱掉了敌方的追兵，救下刘备一命，虽然它不及赤兔马声名远扬，但一跳也奠定了它的实力。辛弃疾曾言“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”来赞扬它。

第三名~乌骓

这是西楚霸王项羽的坐骑，此马通身黑亮如绸缎，唯有四个马蹄子白得胜雪，四肢健壮有力，所以也被世人唤为“踢雪乌骓”。它一生任劳任怨，随着霸王征战沙场，立下了无数功勋，项羽自刎乌江时还骑着它，据说项羽死后它也悲伤而亡，马鞍落地后化为一座山—马鞍山，马鞍山一直延续至今，有着江东第一山的美称。

第四名~飒露紫

这是被称为昭陵六骏之一的飒露紫，它是陪着李世民东征洛阳，铲除王世充势力时的坐骑，保留得最完好最具艺术价值的雕像文物于民国时期被盗，现陈列在美国宾夕法尼亚大学博物馆。

第五名~绝影

三国时期一代枭雄曹操的坐骑，相传它奔跑时的速度奇快，连影子都跟不上，故得名“绝影”。相传绝影在措手不及的战争中带着曹操逃了出来，直到身体被射了三箭，最后射中眼睛之后才倒下。

第六名~黄骠马

据史册记载，黄骠马是唐朝名将秦叔宝的坐骑，因为它黄色的马身中带着白点，马上还有白毛，状如满月，所以别名“西凉玉顶干草黄”，据说它即使吃足了粮食，肋骨也是凸露在外，是难得的“透骨马”。

第七名~照夜玉狮子

照夜玉狮子通身雪白，无一处杂色，十分美丽。传说它来自西域，能够日行千里，是马中上品。我国历史小说中有许多名将都曾拥有过这样的坐骑，如赵云、宋江。

第八名~爪黄飞电

这是曹操的爱驹之一，它的身形高大，体态庄严，气势磅礴，与众不同，只有它的高贵不凡，才能衬托出一代枭雄曹操的威武拔群。

第九名~特勒骠

是唐太宗的另一坐骑，相传它黄身透白，白喙微黑，位于昭陵北面祭坛为东面第一骏的青石浮雕石刻。是珍贵的古代艺术品

第十名~盗骊

《山海经》中曾对它有过记载：“马成之山有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马。”它是关外名马，体格健壮，千里绝群，但脾气暴烈，难以驯服

自古鲜花配美人，宝马配英雄，我是弯月戏说杂史，欢迎交流