百科知识大讲堂 课件,为什么影视剧中刘墉和纪晓岚没有碰过面

百科知识大讲堂 课件，为什么影视剧中刘墉和纪晓岚没有碰过面？

看待历史人物要站在当时所处的环境下看待，评价历史人物也是在当时的背景下来看，在影视剧当中要刻画人物主题，有矛盾的冲突点，有善恶正义之分。所以在影视剧中会角色刻画，突出纪晓岚，另外突出刘墉，让我们分别探讨：

纪晓岚与和珅争斗过吗？

从了解来看以为斗不起来，老纪与和珅的关系，大概属于有意识的若即若离。

首先是年龄和分工问题。他们真正开始共事的时间，大约是1776年（乾隆四十一年）。这一年十一月，和珅出任国史馆副总裁，纪晓岚则是《四库全书》馆总纂官，共同主持编修工作。而在这之前，和珅一直担任御前侍卫，中间有着文武之别、满汉之分以及年龄悬殊等三条鸿沟。其时，纪晓岚已经是52岁的饱学鸿儒了，和珅才26岁，刘墉1719年人，纪晓岚1724年人而和珅则是1750年人。

其次各有恩宠。纪晓岚中间受到亲家获罪牵连而被谪戍乌鲁木齐的经历外，其他时间基本都在皇帝身边，所以恩宠不亚于和珅，又因为其博学多识，乾隆说他“学问素优，予以外任，转恐不能尽其所长”；嘉庆赞他“敏而好学可为文，授之以政无不达”。

另外，在与和珅相处的时间里，纪晓岚曾两次为乡试的考官，六次为文武会试考官，门生故吏遍天下，所以和珅也会有所顾忌，不会随意得罪的。

再者无利害冲突。纪晓岚以其风流的性格、儒雅的气质与人交往，融合通达，极少得罪人，他是不会公然得罪和珅的。且纪晓岚终其一生只干了两件事——主持科举和编修。

和珅到底死于谁手

“和珅跌倒，嘉庆吃饱”，谁受益谁就有嫌疑，嘉庆皇帝难脱干系。但嘉庆有没有帮手呢？总不能随随便便砍和珅的头吧？总得有人先炮打和珅的司令部，皇帝才能找到借口拍板决策。这个先开炮的人是谁呢？种种迹象表明，刘墉倒是有可能。

首先，刘墉跟和珅是政敌，一个刚正廉洁，一个巨贪大腐。

其次，从乾隆四十六年开始，刘墉基本干的专搞官员风纪和人事考选任免，而和珅柄权，他动真格的就会遇到巨大阻力，其间出现种种矛盾冲突在所难免。其职位是都察院左都御史和吏部尚书的差事。

其三，弹劾和珅不法的人是刘墉的老部下王念孙，二人之间似有师生之谊，性格也颇为相似。另外，王念孙是纪晓岚的门生，而纪晓岚又是刘墉之父刘统勋的门生，不得不算是一条。

其四，嘉庆跟纪晓岚、刘墉之间有着良好的私人关系。嘉庆皇帝尊敬纪晓岚，但绝不会跟他讨论军政大事，刘墉则不同，他有丰富的经验。嘉庆七年（1802年），嘉庆驾幸热河，居然命刘墉留京主持朝政。也就是说，嘉庆对和珅的不满情绪，可能有意无意地表现或直接透露给刘墉。

联系起来看，如果不是嘉庆授意刘墉要法办和珅，如果不是刘墉借乾隆驾崩之机再授意王念孙弹劾和珅，就很难理解王念孙的胆量从何而来了。乾隆在世的时候，他为何不上交弹劾状？而乾隆去世第二天，他就跳出来了呢？年纪轻轻的王念孙怎么会知道嘉庆皇帝不待见和珅？

其五一点最为关键，和珅植党营私、擅权纳贿一案，是刘墉等人奉旨具体核查办理的。

也就是说，和珅的二十条大罪，都是刘墉和诸王大臣在嘉庆的授意下给梳理出来的，至于乾隆遗诏啥的，只是托词罢了，有皇帝的授意，莫须有都能杀头。

纪晓岚这个时候在干吗？筹办高宗（乾隆）实录馆，就是在忙着找地方、选择写手，准备帮乾隆皇帝写回忆录，他可没工夫参与侦办和珅案。

所以影视剧中因为清朝时期的传说以及可讲述的故事比较多，人们对于大贪官和珅的印象是总要有正义来与之抗衡，加上张国立王刚张铁林三位老师四十多年铁三角关系，四部铁齿铜牙纪晓岚以及宰相刘罗锅都给大家留下了深刻印象，对于影视剧中和珅的财力以及谋算，大家可能会自然的想到同朝为官，纪晓岚与刘墉为何不联手对付和珅，实际从当时的环境来看，并不是简简单单的善恶之分，历史没有正确以及错误之分，需要辩证的来看待。纯属个人观点，加之参考百度百科。

是如何被培养出来的？

《自强吟》

自古自教导知行，

从来自学育真人。

人以自理守节律，

众以自治和社群。

自主自律学做人，

自教自学安学魂。

欲霸学海成神圣，

探究创新深交流。

韦伯社会科学方法论？

内容简介

《社会科学方法论》以严谨的逻辑结构探讨以下内容:文化科学认识兴趣的根本意义;文化科学中理论考察方式与历史考察方式的关系;理想典型概念形成的逻辑结构:经验社会认识的"客观性"的意义;文化价值理念和文化科学兴趣的易变性，以及历史因果考察中的客观可能性与恰当的因果关系;社会学与经济学的"价值阙如"的意义;"目的"与"手段"之批判;"伦理学"的界限;价值讨论和价值诠释;"发展趋势"与"适应":"进步"的概念;理性的进步;规范性因素在经验学科中的地位;关于经济的科学学说的任务。

作者简介

马克斯·韦伯 (Max Weber，1864-1920)，德国著名社会学家，政治学家，社会理论家，也是现代一位最具生命力和影响力的思想家，社会学创立以来最伟大的社会学家之一。公认的社会学三大"奠基人"之一(其他二者为卡尔·马克思(Karl Marx)与爱米尔·杜尔凯姆(Durkheim)，早期流行的另一说为马克斯·韦伯，埃米尔·迪尔凯姆，格奥尔格·齐美尔)。其对西方资本主义社会的影响是巨大而深远的。他的成就开创了比较社会学、理解社会学的基本研究方法，指出了理性对于近代资本主义社会的潜移默化的影响，系统的阐释了东西方宗教伦理差异对于社会现代性以及现代资本主义发展的影响，他和迪尔凯姆被认为是宗教社会学最早的开创者，也是宏观社会学的集大成者。其学术成就之宏大精深，影响之深远，在社会学界乃至整个世界社会科学理论体系上都是空前绝后的。

人物影响

韦伯的主要著作围绕于社会学的宗教和政治研究领域上，但他也对经济学领域作出极大的贡献。他的知名著作《新教伦理与资本主义精神》是他对宗教社会学最初的研究，韦伯在这本书中主张，宗教的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因，并且强调新教伦理在资本主义、官僚制度、和法律权威 的发展上所扮演的重要角色。韦伯并将国家定义为一个"拥有合法使用暴力的垄断地位"的实体，这个定义对于西方现代政治学的发展影响极大。他在各种学术上的重要贡献通常被通称为"韦伯命题"。

社会评价

学术界对其在社会学界、管理学界、历史学界、文化研究等领域的贡献评价很高。 美国社会学家科瑟对韦伯的学术渊源和成就赞誉说:"韦伯的头脑容量大得惊人，影响他思想的因素多种多样。他不是哲学家，但在大学读书时就熟悉大多数古典哲学体系。他不是神学家，但他的著作表明他广泛阅读过神学书籍。作为经济史学家，他几乎读遍了这个领域以及经济理论的一切著作。他具有第一流的法律头脑，对法律的历史和原理了如指掌。他对古代史、近代史以及东方社会的历史具有百科全书式的知识。当然，他专心研读过当时所有重要的社会学论著，就连那时还鲜为人知的弗洛伊德的著作也为他所熟悉。韦伯是最后一批博学者中的一个……"。 著名经济学家熊彼特用一句话赞扬韦伯:"历来登上学术舞台的角色中最有影响的一个。"

英国传记作家D·G麦克雷说:"我相信，韦伯对我们来说的确就是一座迷宫。" 英国社会学家、哲学家弗兰克·帕金的评价:"韦伯就像几乎和他同时代的迪尔凯姆一样，在任何一套论及重要社会学家的丛书中，都应占有一席之地。不论在哪里讲授社会学，他的名字总是跟迪尔凯姆和马克思结合在一起，被奉为社会学的三位现世神明"。 美国社会学家根瑟·罗思认为，"韦伯是惟一能同卡 尔·马克思相提并论的思想家"。 美国学者莱因哈特·本迪克斯认为，韦伯有一种特殊的能力，即把判断与比较历史的方法对其确定性进行核对的能力。 德国著名哲学家卡尔·雅斯贝尔斯认为，马克斯·韦伯是一个集政治家、科学家、哲学家于一身的人物。"尽管由于命运和环境的作弄,他没有在政治方面享有显赫的地位，但却毫不减损他杰出政治家的本色，他的伟大就像一个没有手的拉斐尔，没有功绩但却有无限的潜力。" 德国著名的韦伯研究学者莫姆森(Wolfgang J.Mommsen)强调了韦伯对官僚组织之外的民选领袖的认识，指出:韦伯"将伟大政治领袖的产生作为议会民主的最重要的功能，在一定意义上也是其合法性的最重要的源泉。"

英国学者戴维·比瑟姆则突出韦伯的民族主义和爱国主义特色，指出:韦伯在政治上的民族(国家)主义价值立场，正是以对民族文化价值的优越性的坚定信念为核心的。 哈佛大学的历史学教授休斯曾经指出，韦伯的脑袋是一个能够容纳多种矛盾思想的神经系统。总的看来，韦伯既是一个激进的民族主义者，又是一个学术上的民主主义者;既是一个不受传统宗教观念束缚的自由学者，又是一个对宗教传统抱有浓厚兴趣的社会学家;既是一个批判社会主义的理论家，又是一个十分敬重马克思及其学说的思想家。 英国学者麦克雷认为:"从某个观点来说，韦伯是个历史主义者，韦伯开始的着眼点是把社会学视为史学，对他而言，所有人类的实相都可以在时间的向度里及史家的方法论中被理解"。 当代西方最重要的思想家之一、法兰克福学派的哈贝马斯指出:"在韦伯的合理化理论中，法律发展既具有突出的地位，也具有双重意义的地位。法律合理化的双重意义在于，法律合理化同时表现为目的合理经济行动和行政管理行动的机制化，以及目的合理行动的下属体系可以--或者似乎可以摆脱它们道德实践的基础。"

为什么要读小说？

作为资深小说阅读评论者，我的观点是这样的。

我们读小说，就是为了和现实生活保持一定的距离。当我们不能说走就走时，却不想完全陷身日常生活，那么就去读读虚构类的小说，那些优秀的小说就是一扇扇打开我们自己的门。

我知道很多热爱阅读的人从来不看小说，他们可能会经常阅读历史、哲学或者其他于人生有实际效用的书，却认为读小说只是消遣，纯粹浪费时间的事儿。

但是我却觉得读小说似乎和看一场电影类似。独自钻进黑暗的电影院中，周围陌生人似乎毫不存在，有的只是大银幕上的场景，不一会儿坐在电影院中的你似乎就并不存在了，你变成了电影画面中的一个人、一个道具、一首歌，哪怕是一根羽毛、一道光线。那一两个小时中你忘记了所有现实生活中的现实问题和情绪。

电影结束后，你踩着云朵离开剧院，很久才能踏实真真切切的大地。这种感觉很好，暂时脱离现实，让你的平凡庸常的生活多了一个层次，仿佛生命的触角多伸出去几根，人生体验丰富了很多。

读小说和看电影很像，只不过那种脱离现实的感觉更为持久和深远，也更为迷人。因为想象的加入，主动思考的成分更多一点，小说中的人生和自己的生活充分融合、发酵、变形，你觉得你已非你，世界变得很小，同时变得更大。

我是清小梦，如果大家喜欢我的回答，请关注我的头条号：讲故事的清小梦。记得评论点赞哦！

有多少人都读过四大名著呢？

《红楼梦》的伟大之处：让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼

四大名著之《红楼梦》是一部具有世界影响力的小说，是举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书。《红楼梦》的伟大之处是让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼。这样说有人会不太同意，没关系，要用历史常识，文学常识，人性常识等证据来说明一下。

先看看《红楼梦》书里自己带的100条历史常识：

门前蹲着两个大石狮子，宁国府是皇帝下旨建造的，宁国府正面是五个东西走向的大门，这说的是中国大地上独一无二说的北京天安门。“主子和奴才”是清朝满人专用词语，明朝时期，太监称为“厂臣”、“内臣”，大臣统统自称为“臣”，并无奴才称谓。到了清朝，皇宫内的太监、侍女便自称奴才。贾宝玉的贾家大院天天张口主子，闭口奴才，这在大清朝的中国大地上只有一家，爱新觉罗家族的皇宫。

贾宝玉家大院有穿龙绣装的人物出现，封建社会规定绣龙服是皇家专用服饰，是皇帝和皇子才可以穿的。贾宝玉家过年祭祖里的描写：抱厦前上面悬着只有皇帝家才能挂的九龙金匾。贾宝玉家大院满院子跑太医，太医是干啥工作的？学过历史和会查字典的同学都知道。满院子跑太医的地方除了皇宫就是太医院。贾宝玉家大院到处都是进贡的用品，就连过年放的烟火也是各处进贡的。进贡：指封建时代藩属对宗主国或臣民对君主呈献礼品。给皇帝送东西称为进贡，皇帝给别人东西叫赏赐。

这些历史常识只要知道就可以了，不需要猜测和推理思考，历史常识都不知道的红学家应该不是土生土长的中国人。

再看看汉语文学常识：

历史记载曹寅号“雪樵”， 胡周先生说曹寅有个孙子号“雪芹”，当然曹寅家族的家谱里找不到曹雪芹这个人。按胡周先生说法就是一个号：雪樵，一个号：雪芹，爷俩成哥俩。《红楼梦》书里说的明白，借林黛玉的母亲贾敏告诉广大读者，中华民族是百善孝为先的民族，中国封建社会历来有为尊者名讳的传统，在封建社会如果遇到与长辈尊者名字相同或相似读音的字，要回避或加以变通，所谓耳可闻，口不能道也。结果是曹雪芹老先生刚说完，红学家就让曹曹雪芹老先生自己打脸，曹雪芹对其爷爷曹寅的名讳从来不避开，《红楼梦》书里多次出现“寅”字。红学家这就是说曹雪芹老先生大逆不道，毫无孝顺可言。还装模作样在书里告诉林黛玉要知道为尊者名讳的传统。

说曹雪芹是《红楼梦》的作者，说曹雪芹是曹寅孙子的红学家竟然没了人性常识：

红学家说《红楼梦》是以曹雪芹家为背景原型写成的小说，曹雪芹就是贾宝玉。结果悲催了。老仆焦大的嘴骂起人来可以说是很黑的，因为他用汉语言中凶狠，恶毒的话在骂人：爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。这是当着贾宝玉和王熙凤及很多族人的面骂的。红学家让曹雪芹自己写书自己去捡骂，不要脸的极端表现，红学家看来是不要脸习惯了！

《红楼梦》书里最狠毒的是柳湘莲的跌足骂：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。历史有这样丧心病狂的给自己家族脸上贴骂的的吗？不学有术红学家得多么恨曹雪芹啊！竟然让曹雪芹老先生毫无人性的找人用最恶毒和无耻的话骂曹氏家族，最后还让曹雪芹老先生自己写出来，告诉广大读者骂的有道理。中华文人的精神分裂到这样的程度了吗？善良的中国人没人会相信的。这是不学有术红学家没有人性的阴谋诡计。不学有术红学家是在侮辱所有喜欢看《红楼梦》的善良读者的智慧。

一些所谓文化名人研究号称百科全书的《红楼梦》，这些没有中国历史常识，汉语言文学常识，人性常识的文化名人表演了窝头翻个现大眼！《红楼梦》的读者都是上过学，念过书的，对历史常识，文学常识，人性常识都是知道的，这些没常识的红学家骗人的时代已经过去了。