摩诃目犍连佛教百科全书,印度的大神叫湿婆

摩诃目犍连佛教百科全书，印度的大神叫湿婆？

湿婆，又被译为西瓦，这应该是不同时代、不同翻译人员导致的不同结果，其实就是个音译而已，没什么特别的。

事实上，在印度教经典中，湿婆还被称为大自在天，也称大天，这才是符合经义的翻译，代表了湿婆在教徒心目中的地位。

但我们也知道，佛教经典中大自在天等诸天的概念同样存在，这跟佛教脱胎于印度教有关，而佛教经典大多是古代（比如汉唐等佛教传播期）高僧所译，译法当然更接近意译而非音译。

而近现代才传入中国的印度教诸神的概念（主要是近代有一个中印文化交流的蜜月期，《摩诃婆罗多》等印度史诗也是这时翻译过来的），凡事讲究个先来后到，诞生得早、但传入中国得晚的印度教诸神，以湿婆、毗湿奴为代表，都得了一堆音译的奇怪名字，不像佛教诸神名字那么高雅工整。

比如湿婆的大儿子塞犍陀，在佛教中其实就是韦陀（护法神），也称违陀天；小儿子伽内什，在佛教中则被称为大欢喜天。

再顺提一下与湿婆地位差不多的另一位主神毗湿奴，高度怀疑他就是佛祖的原型，二者都一样是王子形象，而且在某种说法中，毗湿奴的十世化身，有一世便是佛陀。

不过，关于毗湿奴化身佛陀的说法，佛教徒是坚决不承认的，但他们的形象确实很接近。

佛陀身边带有金翅大鹏鸟，毗湿奴也降服了迦楼罗（一种大鹏鸟），还使用迦楼罗图案的旗帜，保证永远让迦楼罗在自己的“头上”（其实就是骗降迦楼罗的一种话术）。

佛祖与莲花常随，毗湿奴脐生莲花。

总之，佛教就是当年的释迦族人们奋力改良原有的印度教，去掉了一些种姓等级的规定，就变成了自己族里的精神粮食，释迦族的王子也成了佛祖如来。

在古印度，王子出家修行太常见了，婆罗门的待遇不常有，刹帝利是很踊跃修行的，知识就是智慧（吠陀），而从刹帝利到婆罗门，这是种姓等级的飞跃。

物质享受重要吗？对印度人而言，不太重要，精神上的跃级那才重要，这也是佛祖能够专注修行的动力，因为那个时代的人都是这么干的。

换句话说，佛祖要不是王子，还没那个修行的资格呢！

没吃到碗里的盯紧锅里的？

嗨，大家好，很高兴回答这个问题。

我认为珊珊不喜欢还吊着王子健这种做法是不道德的。

不管是男生还是女生，都喜欢被人追的感觉。我感觉这个世界上总是这样，我喜欢的人不喜欢我，喜欢我的人，我不喜欢。到底要选择是爱我的人还是我爱的人的呢？想让我爱的人先喜欢上我，然后再告诉那个喜欢我的人，我不喜欢他。这样的话, 不管在什么时候都不是孤独的。这就是所谓的吃着碗里的盯着锅里的吧，这也就是那种所谓的渣吧。

在《一起同过窗》中，肖海洋有说过这样一句话：“爱而不得吗？这件事你得认，对我来说，这和我的成绩一样，但如果爱而不得，也不能退而求其次吧，这与你的气节无关，而是一种将就，这样的话无形中也是对其次的一种伤害。”珊珊认为王子健还不错。不错的意思就是爱而不得，退而求其次。就是我爱的人不爱我，我还可以选爱我的人。虽然这样做法是不道德的，可那又能怎么样呢？我们大多数人结婚的时候，你的结婚对象依然是你的初恋吗？大多数人结婚的时候，脑子里依稀记得那个曾经最爱的人。可是结婚对象又是另一个人。我们这种情况算不算精神出轨呢？

在电视剧中珊珊还是一个拜金女。不管她是拜金女也好还是三观不同也罢，这些我们都不谈，只谈爱而不得，退而求其次这一种情况。

分享一下以前的农民是怎么耕田的？

农民以前耕田用得最多的是用牛拉着犁耕田，那首先得家里要用耕牛，所以以前说土地是农民的命根子，而耕牛是农家宝。

以前农民最穷，有的穷的农民人家连耕牛也没有，耕田犁地只好向人家借，真的没有办法只好人工耕田，就是用锄头一锄头一锄头的挖。

没有机械，牲畜缺少的年代，农民耕田大多是由人工来完成。在我们家乡就是一人一把铁锨，把田地一锨一锨的翻一遍，如果有三五个人了，那就是人来拉犁耕田，其辛苦程度可想而知。

在人工耕田的年代，农民还要忍饥挨饿，甚至于缺衣少穿。那时的劳动强度，生活条件与现在相比就是天方夜谈。

甘肃为什么叫甘肃？

甘肃省，简称甘或陇，中国省级行政单位之一，位于黄河上游，省会为兰州市。甘肃是取甘州（今张掖）与肃州（今酒泉）二地的首字而成，由于西夏曾置甘肃军司，元代设甘肃省，简称甘；又因省境大部分在陇山（六盘山）以西，而唐代曾在此设置过陇右道，故又简称为陇。

《辞海》说：“旧以甘州、肃州两地首字得名”。甘州即今张掖市，肃州即今酒泉市，都是古代河西走廊的重镇。史书记载：西魏废帝三年(554)，始有甘州之名，因州西南甘峻山而名；隋文帝仁寿二年(602)，改酒泉郡为肃州，取意于“肃靖宁边”之意。

为什么设甘肃省，这是由其独特的地理位置和政治需求而决定的。

一、甘肃省的地理位置以及在古代的战略地位

甘肃地处北纬32°31′～42°57′，东经92°13′～108°46′，地处黄河上游，地势自西南向东北倾斜，地形狭长，东西长1659km，南北宽530km，大致可分为各具特色的六大区域。海拔大多在1000米以上，四周为群山峻岭所环抱。北有六盘山、合黎山和龙首山；东为岷山、秦岭和子午岭；西接阿尔金山和祁连山；南壤青泥岭。

甘肃东西狭长，北接戈壁荒漠，南连祁连山脉。长安为起点，全长7000多公里的古丝绸之路，就是穿越河西走廊，到敦煌后分为北南两道，北道出玉门关，南道出阳关。这条始于公元前2世纪的横贯亚洲内陆的古商道，曾持续千余年，沟通了欧亚大陆东西两端，推动了中外经济文化的交流。

甘肃地处黄土高原、青藏高原和内蒙古高原三大高原的交汇地带，东通陕西，南瞰巴蜀、青海，西达新疆，北扼内蒙古、宁夏；西北出蒙古国，辐射中亚。古代通过甘肃河西走廊可以迅速向新疆、西藏、青海、蒙古送兵平叛布局，控制了甘肃就等于控制了整个西北。也正是如此，古代的甘肃无论外御边患，还是内击强敌，都具有关键性的战略地位，成为兵家必争之地。

现在看甘肃区划：河西走廊似利剑，直插西部深处，通新疆达西疆，入青海至内蒙古等地；马鬃山镇60公里区域分开了新疆和内蒙古，直通俄罗斯与蒙古；陇东越过屏障六盘山，到达关中平原门口；陇南位于长江流域，倚秦巴山区与岷山，可入川进陕，西通藏区，古称“秦陇锁匙，巴蜀咽喉”。

二、甘肃的历史历程

先秦时期，中国分为九州，甘肃省境大部属雍、凉二州，旧称“雍凉之地”，西周时，秦人的祖先在省境东部，即今天水地区定居下来， 开始了由游牧经济向农业经济的缓慢过渡，而游牧生活仍占据主要的地位。秦时期，公元前688 年秦国在己被征服的邽戎、冀戎地区，设邽县（今天水麦积区南）、冀县（今甘谷县），这是中国历史上建立最早的两个县。战国时期，秦国的疆域已达今甘肃的东南部。秦昭王二十七年（即公元前280 年）设置陇西郡，9 年后，即秦昭王三十五年（公元前272 年）再建立北地郡。唐时期，唐代改郡为道，省境分属关内道、陇右道和山南道，共辖22州。

北宋年间，党项人在我国西北地区建立了一个叫做“大夏”的封建割据政权，史称“西夏”，都兴庆府（今宁夏银川市）。据《西夏书事》记载：西夏最盛时，辖22州，“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠，地方万余里”，包括了河西走廊全部及今宁夏回族自治区大部、内蒙古自治区西部和陕北部分地区。西夏与北宋对峙，重视武装力量建设，其主力部队称为“厢军”，分左右2厢，每厢6军，共计12军、40余万人，分镇各地。其中在河西走廊设有“甘肃军”，属右厢，军司驻甘州，统军3万余人。“甘肃军”之设，首次把甘州和肃州的首字连结起来，自此，“甘肃”作为一个完整的地理名称，便出现在史册上。

据《元史·百官志》记载，至元十八年(1281)，元世祖忽必烈设立“中兴行省”，省治设于兴庆府（今宁夏银川市）；至元二十三年(1286)，徙该行省于甘州，改称“甘肃等处行中书省”，简称“甘肃行省”，辖黄河以西七路二州，黄河以东地区为陕西兴远路。明时期，改省设司，省境属陕西布政司、陕西都司、陕西行都指挥使司，辖地大部继承元朝，按照明的定制，卫、所设于边境和要害地区，在边境重镇设行都指挥使司，每省设一都指挥使司。卫、所实行军屯，属军事机关，但后来在边境地区卫、所也兼理民政。清时期，设陕西右布政司，后改甘肃布政司，行政中心从巩昌（今陇西县）迁至兰州市，辖今甘肃、新疆、青海、宁夏省区部分范围。光绪十年（1884）分出新疆。

1912年，省境又划分为宁夏（ 原朔方）、西宁（原海东）、兰山、泾原（原陇东）、渭川（原陇南）、甘凉（原河西）、安肃（原边关）七道。辖今甘肃、内蒙古西部、青海北部和东部一些地方、外蒙古西南边、宁夏。1927年，撤道为省，1929年分出青海和宁夏两省区。第二次国内革命战争时期，省境陇东地区属陕甘宁边区的陇东和关中两分区。1949年8月26日成立甘肃行政公署。

参考资料较多，若有错误与侵权，请指正联系删除！

我是陇南之韵，谢谢大家阅读，点个赞吧！

明朝潮白河历史故事？

潮白河作为顺义的母亲河，追根溯源，源头远了；潮白河两岸的村庄多了，人家也多了。在这里，我们只说两家人，是很古老的两家人。这两家人在两百年前就朝夕守望着潮白河，日出而作，日落而息了。当然，这两家人没有潮白河古老。他们只是潮白河的儿女。

潮白河，那是两条河：一条叫潮河，另一条叫白河，两条河汇流在一起，就叫潮白河。

潮白河是流经北京市北部、东部的重要河流，属海河水系。其上源有两支，东支为潮河，西支为白河。潮河，古称大榆河、濡河，又称鲍丘（邱）水，因其“时作响如潮”而称潮河。发源于河北省丰宁满族自治县草碾子沟南山下，经滦平县，自古北口入密云县境。白河，古称湖灌水、沽水、沽河、潞水、潞河、溆水、白屿河。河多沙， 沙洁白，故名白河；河性悍，迁徙无常，俗称自在河。但凡河流，总是与龙的传说分不开的。白河的源头发源于沽源县，该源头由九眼山泉聚汇，故称九龙泉；这九龙泉在春夏秋冬四季，奔流不息，从山涧潺潺溢出，聚为一泓，奔腾南下，经云州，入密云，是北京的主要饮用水源，感恩的北京市民立碑于此称“水润京华”。有一个美丽的传说，说这泉水也滋润过皇帝的喉咙：清朝，康熙皇帝从皇家猎场(围场)返宫途经此地，人困马乏、饥渴难耐。无奈之际，皇帝的坐骑灵性突发，奋蹄怒吼，择地寻泉，霎时清泉四溢，君臣惊乐，可顿解康熙之渴了。当时，康熙龙颜大悦。神马凿泉救康熙的传说，在塞外广为流传。“救龙泉”也由此而得名。

而此文所说的两家人，却早于康熙帝很久以前，就在潮白河畔落户了。因为也算是传说，那就得回到明朝去了。

传说在明朝，那里曾经有一个叫锦鸡屯的小村。如今那个小村肯定是在地图上消失了；还听说，那个小村后来又改名为：龙马屯。但龙马屯也在地图上消失了，甚至可以说也在地球上消失了。但没有消失的是那龙马两家的人。

那个坐落在柳树林里的小山村里的村民，是明朝年间从山西洪洞大槐树下迁徙而来的，标记是脱下袜子一看，小脚趾甲是两瓣儿的；另一个说法是，潮白河沿岸的人把大小便称之为解手，那是因为他们的祖先是被迫被绑着来到异地他乡的，中途方便需要把手解开，所以叫解手。听说那户姓龙的人，从根儿上说就有才华。龙家的老老太爷，在那个山旮旯里，噗噜噜惊飞了一对金鸡——可能就是野鸡。野鸡从龙老太爷的眼前飞过，色彩斑斓金灿灿。龙老太爷眼前一亮，触景生情，说这鸡是大吉大利、锦绣前程的好兆头，把这里看成了风水宝地。于是，就在这里落脚了，给这个还没有村落的地方取名为：锦鸡屯。可不管是锦鸡还是金鸡，还不都得土里刨食？从此，龙家的祖祖辈辈，都像鸡一样土里刨食。后来，又来了一家土里刨食的人，这家人姓马。姓马的人家落户到了河的对面，在一片杨树林里安了营，扎了寨。

从此河的东西两岸都有了人家，两家人都有了邻居。隔着一条河，大小都叫河。两块木板往水两边一担，就算桥梁了；两家爷们儿伸腰驮来几块石头，扑通丢到水里，就成了迈石，也叫踏石。两家就可以来往了。先到一步的龙家人肚子里装着些墨水，也或许是不愿像鸡一样土里刨食了，就把那锦鸡屯的村名给废了，改成了龙马屯。从此龙马两家人亲热得像一家人。

马家后一步到了龙马屯，龙家可没少帮他们。谁有辙也不奔这山高水长的地方来——既然来了，就是前世的缘分，自当和睦相处。何况那年月豺狼虎豹比人还多，多一家人，就等于多了几个胆子，多了守护神，日子就会过得安稳些安全些安定些。

富帮穷，龙家的人对马家还挺热情。龙家的人从他家的羊群里捉了五只母羊，一只公羊，给没有家禽的马家送过去了。好心的龙家男子说，有这几只羊繁殖，过不了三年，你家的羊就成群了。耕地没牛，用我们家的大犍牛。马家的人说，谢谢了，我们遇上贵人了。龙家的人说：以后就是乡亲了，咱们龙马两家有缘哪。说别的没用，既来之，则安之，以后就好好过日子吧。这里真是一个棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里的好地方啊。世外桃源哪里有，原来就在龙马屯。

龙马屯的烟火渐渐旺盛起来了。

那姓马的汉子据说是犯了事，抢了财主的粮食被吊着打了一顿，后来他干脆把财主家的房子点了一把火，又抢了一个使唤丫头和一匹马，便从遥远的白山黑水，跑到这潮白河畔来了。

姓马的小子天生的愣大胆，能吃苦、能干。靠山吃山，靠水吃水，守着这一方山水，不怕搞不到吃的。到龙马屯的当天，姓马的小子就让抢来的姑娘在山洞里吃到了烤狍子肉。他是向龙家借了一粒火种，把火点燃后，他就没让那团火熄灭，他天天在灶膛里埋一个狗头似的柴火疙瘩，此后什么时候扒开，都是火炭。他要和龙家借二升谷子，龙家说借他二升小米吧，省得他推了；他说不要小米，就要谷子。刚开春，他把谷子当种子，开了一块荒地，就种上了。秋天就收获了一茬金灿灿的谷子。打谷场有了，又请来一个“二把刀”石匠，那碌碡也在场院里转起来了。碾子支上了，磨也盘上了。可还没房，他不愿在那个山洞里和那使唤丫头成亲，那样太委屈那漂亮的姑娘了。到了秋后，他在龙家人的帮衬下，盖起了三间房子，随后于某个吉日，焖了一大锅小米饭，炖了一大锅野羊肉，熬了一锅豆腐，再加一锅土豆，还有炖了一大锅潮白河里的鱼，请对面龙家的人吃了一顿饭，才算是正式和那个使唤丫头完婚了。

生儿育女，繁衍子孙，潮白河畔冒出了两个村——两个村却还叫一个名，龙马屯。自从这里来了龙马两家，那人间烟火就伴随着朝霞和晚霞，他们的后代就兴旺起来了。虽然龙家的人给此地取名为龙马屯，可由于龙家居住在河东，马家居住在河西，所以就习惯地称为龙家村和马家村。

龙马两家鸡犬相闻，举目对望，隔着河沟能够对话，日子过得倒也悠然。他们各自在河东、河西开荒种地，放羊牧牛，打鱼捞虾，各过各的日子。但他们用的是一块天，靠天吃饭，都盼着风调雨顺，因为打不下粮食就得挨饿；用的是一条河水，都怕天旱河干，因为没有河水两家的女人就无处洗衣服去了，两家的男人就无处洗澡去了，两家的孩子就没处摸鱼去了。当然，最怕的还是山洪暴发。蛟龙一折腾，水害没深没浅，冲走半群羊，漂走几头猪，卷走半坡梯田，几间房子，不是什么新鲜事。但一般年景，两家还是过着太平无事的日子。且日子也还过得红红火火，就像燕山上红彤彤的朝霞。

让龙马两家人没有想到的事情发生了。在那个夜晚，洪水把他们的家园冲毁了，他们的骡马牛羊也都被奔腾的洪水卷走了……好在两家人都有幸从龙口里逃脱了出来。有了人就有了一切。他们没有后悔选择在潮白河畔安家：洪水并不可怕，可怕的是人的信念倒下。凡是有生命的东西，生存能力都是极强的。几个月后，在潮白河下游的河畔，他们龙马两家的烟筒又冒烟了。那里又矗立起了两个村庄。那村庄还叫龙马屯。

几十年光景下来，曾经荒无人烟的龙马屯，也有了不少、也不多的人家了。两家的炊烟，无风时在小河东西的空中飘着，若有风，烟柱就串通一气了。饭菜是各吃各家的，其香味却也常常串在一起。

两家男人常常合伙到一面山坡上打猎，到一条河里打鱼。那年月，龙、马两家合作打死野猪的日子，比过节还热闹。把野猪肉切成大块，用大锅炖，那香味至今似乎还弥漫在潮白河畔；两家人用一条木舟打上鱼来，左邻右舍的饭桌上都摆着红炖潮白河鲤鱼……

两家人主要还是种谷子、高粱、玉米。那红红火火的高粱，熟透后招来了一群群螃蟹，但两家人很少吃螃蟹；玉米收获了，谷子收获了，他们吃着贴饼子炖小鱼，再加金黄的小米粥，那是多么滋润的日子呀。

两家女人在河两岸一同洗衣服，流水声压不过两岸妇女的唠嗑声。她说，你的蓝花褂子不赖呀。她说，你的红花褂子才鲜艳哩。于是这话音未落，一件花褂子就像一只蓝孔雀，飞到河南边去了；另一件花褂子像一朵彩霞，抛到河北边去了。这花褂子，俩人就换着穿了。一对花媳妇都扭着屁股，用清水当镜子，照着，挺美。两家除了不换媳妇，别的似乎是都可以交换着用的。但毕竟谁家就是谁家。不过，因为都是穷家，谁家饭锅里的东西也差不多，大多是馇子粥，小米干饭之类。如果谁家蒸肉龙、炸糕，炸馃子……那是绝对要横穿过潺潺河流，踏着迈石或者木板桥，给对方送一盔子的。