武王掌中世界百度百科,程咬金的三板斧到底有多厉害

武王掌中世界百度百科，程咬金的三板斧到底有多厉害？

在隋唐演义中，程咬金是命最好的人，他是副将，运气又特别好，还最长命，简直是人生的赢家啊！

程咬金最让人熟悉的就是他的那三板斧了，其实顶了天是三斧半招式，可就是靠着这简简单单的三招半功成名就，实在够厉害的。演义中程咬金出身贫寒，没钱买好武器，只能把家里劈柴的斧头当武器啦，这符合他贫困粗狂的形象！程咬金一心向高人拜师，可没人收留他，他感动了上天，一天在熟睡过程中，他梦见了一个白胡子的仙人，告诉程咬金，你注定是不平凡的，会是建功立业的人，可你武艺太差了，没有武艺是不行的，所以我教你64路厉害的斧法，我只练一遍，用心的看着学着，学到多少就看你的造化了，于是仙人就演示了六十四路斧法，梦醒来后，不知是仙人教的太复杂还是程咬金自己脑袋不够激灵，只记得前面三招半，一招是劈脑袋，二招是鬼剔牙，三招是掏耳朵，最后半招就是削脚只会一半。不过程咬金就是凭借这三招横行天下，三招打败罗方，三斧干死薛亮，就用三招定瓦岗，后来投靠李世民建功立业，被封卢国公，荣华富贵一生啊！程咬金这三板斧看似简单，可是简单粗暴直接有效啊，战场上谁跟你耍花招啊，不是招数越多越灵验，而是越简单的招数越有效，直奔人的死穴去最好，越在短时间杀死人最好，所以招数越简单越高效率！那斧法是仙人专门为程咬金量身订做的，就知道他是粗狂之人，招数简单威力强就行，越适合他使唤。所谓一招鲜吃遍天下，招数多有用吗，杀人往往就在一两招之内见胜负，你自己的招数用的越熟练，越能发挥威力，都说人人都有保命的一招，绝招是最熟练的！

程咬金这三板斧练的最熟练了，也就发挥出9威力啦！劈脑袋多猛啊，直接冲你脑袋上去，简单有效，脑袋没了人不就完蛋了嘛，一招上来就是直冲人最大的命门上去，够牛吧！劈不中你脑袋，没关系，还有掏耳朵呢，耳朵也是长在脑袋上，中了这招，耳朵残了，脑袋也残了，人也没命了。鬼剔牙也猛啊，直冲你口里砍一斧头，这一斧头下去，牙肯定没了，口连着脑袋，砍重了，脑袋直接被削去了，可以说陈咬金这三板斧都是霸道最有效的招数，人的脑袋就是最大的死穴，人少了手或者腿还能活，没了脑袋肯定死翘翘了！所以程咬金这斧法还真让人害怕啊！当然实在打不过，跑就是啦，留给自己兄弟收拾就是啦！

真实的程咬金和演义中完全是两个人，真实的程咬金是不用斧头的，是用马槊，他出身军官世家，有家传的武艺，马槊是挺高大上的兵器，长三米多，所用的金属和木材都是上等材料，打造起来费时费功夫，平常人家还真的没那个条件打造呢！陈咬金的武艺还是很不错的，曾经他就救过裴行俨，带着裴行俨一起骑马，还能够背着身回马一槊把追敌一招刺死，可见武艺很牛！程咬金并不是粗狂之人，而是有勇有谋，对局势有着精准的判断！当时天下诸侯逐鹿，程咬金一帮兄弟也希望投靠大树，程咬金就说去投靠李密吧，李密这个人还不错，会有前途的，的确瓦岗寨发展的很猛！后来李密失败了，程咬金就带着秦琼在王世充混了一段日子，可不久程咬金就对秦琼说，王世充这人装神弄鬼，假模假样，只会权谋，本事不多，不靠谱！于是他拉着秦琼一起投靠了李世民，终于投对了地方！后来大唐建立，李世民实在太能干了，李渊忌惮儿子的势力，同时李渊是支持自己的大儿子李建成的，于是李渊逐步瓦解李世民的势力，一一调离李世民的心腹干将！程咬金也在调离其中，李渊让他做康洲刺史，刺史啊，那是一路小诸侯啊，可程咬金打死也不去上任，就要留在李世民身边，李世民说，你去做官不好吗，为何一定要留在我身边啊！程咬金说道，我们都走了，你不就成了光杆司令了嘛，那对手不就分分钟钟都可以把你干掉了嘛，有我们在，你才能保命啊！程咬金还劝说李世民干掉自己的兄弟，反正李渊都这样做了，到最后，你李世民可就没退路了，赶紧先发制人吧，不然就晚了！李世民最后还是发动了玄武门之变，杀掉了自己的兄弟，李渊只能无奈的退位让出龙椅了，可见程咬金对大局拿捏的准，看准时机就下手，不成功才怪呢！

正史中为什么有很多偏神话的事件记载？

神话其实是历史的一部分。在文字发明以前，人们对于自然、社会以及族群由来的记忆，都是以神话的形式，通过口口相传保存下来的。即使踏入文明的门槛，人们对很多人物、事件的看法，尽管现在我们看起来可能有些荒诞不经，但在当时却是理性的解释。作为过去的记录，历史不可能没有神话的成分。唯其如此，方为信史。

中华文明五千年，文明薪火代代相袭，低谷之时恰是吸收外来文化养分的转折期。孟子曰中国“五百年必有王者兴”（《孟子•公孙丑下篇》），这句话本身就有神话的成分，但我们深以为信然。尧舜至商汤，商汤至周文王，周文王到孔子，都经过五百年，其余的读者自行推算。中华文化自信、兼容的强大内核，恰是中国历史赋予的。

中国历史典籍，以孔子编定的“五经”诗书礼易春秋为发端，我们比较庆幸的是，孔子是不宣传“怪力乱神”的；而我们的正史都是以司马迁、班固为宗的纪传体断代史，都是当世大儒对前朝档案、文献的公正整理，所以神话的成分还是比较少的。这个可以与欧洲古代的历史文献相比较。但什么正史、杂史、野史，其实大家倒不必拘泥。凡来源可靠，时间较早，能说明历史事实的，笔记、小说、诗词、话本、绘画无不是史。

在正史中，神话成分与历史事实的关系比较复杂，必须具例案例具体分析。下面以《史记》为例，具体分析正史为什么会有神话成分的记载。

史料匮乏，已有材料本身就有浓厚的神话成分，著者不自觉沉缅其中而不能自拔。这属于无心之过

最典型的莫过于引用《尚书•金縢》的内容。周公作为圣人，有大功于社稷，因而司马迁在《鲁周公世家》中，对《金縢》的内容大书而特书：

周公卒（嘉会案：应为“岀”）后，秋未获，暴风雷雨，禾尽偃（倒伏），大木尽拔。周囯大恐。成王与大夫朝服以开金縢书，王乃得周公所自以为功（辛劳）代武王之说（武王有病，周公打算以身代武王死，祷告于先王后所作的策书，以金縢封藏于记室）……成王执书以泣，曰：“……昔周公勤劳于王家，惟（独）予幼人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我国家礼亦宜之。”王出郊（郊迎周公），天乃雨（依高邮王氏当作“霁”，雨止放晴），反风，禾尽起。公乃命国人，凡大木所偃，尽起而筑（收拾）之。岁则大孰（熟）。

周公受谗，出居成周（镐京）之东的楚山下，栖身王季、武王的墓地待罪，上天动威以告诫成王，“暴风雷雨，禾尽偃，大木尽拔”；而成王开启金縢之书，番然改过，“天乃霁”，这些都可以视为偶然。但“反风，禾尽起……岁则大熟”，不就是神灵精怪吗？向来沉深得实的司马迁，于此沦陷于《金縢》而不自知。当然，从《金縢》传本文字浅显、屡言周公或公，后世基本可以断定应当是战国时的拟作。

另外一个显著的例子，就是《高祖本纪》中对刘邦的神化：

父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。……高祖为人，隆（高）準（鼻）而龙颜（额），美须髯，左股有七十二黑子（痣）。

野外做梦与天神交配，受孕时雷电大作而不醒，刘太公跑到大田去找媳妇儿，既然看见赤龙趴在自己老婆身上，这不是刘邦爹妈帮儿子编排的瞎话吗？而且把外貌描写成龙的样子，岂非怪物？一看就知是从皇家档案抄过来的。但那时官方和民间都信啊，不是赤帝转世，怎么能三年干翻秦朝，五年杀掉项王呢？现在不还是有那么多人信命求远吗？我们不能过高要求古人了。皇家尚且不知刘邦父母大名，就以一“太公”“刘媪”代之，史家不抄皇家档案又怎么写下去呢。

也许汉武帝能看见此节，会翘起大拇指，连说好、好、好！

为塑造人物、渲染事件，特意列入谶语、道听途说，以增加故事趣味性，并表达史家的态度。这属于有意为之

这种例子就比较多了。如《秦始皇本纪中》，司马迁难掩对始皇的厌恶，与其歌功颂德的石刻相对比，引入了异象、谶语和神话故事：

三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”……秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人（江神）持璧遮（挡往）使者曰：“为吾遗滈池（在长安西南）君。”因言曰：“今年祖龙死。”使者问其故，因忽不见，置其璧去。……始皇……使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。

始皇无道如纣、桀，人民刻诅咒于陨石；江神以璧为信，告于镐池之水神，将有伐纣之事。秦政之苛暴，可谓已人神共愤。

在《秦始皇本纪》中，司马迁正笔详细介绍了始皇身世，在《吕不韦列传》中却征引民间异闻，说始皇生父实则吕不韦，这种写法确实有黑始皇的味道：

吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身……乃遂献其姬。姫自匿有身，至大期时生子政。

所谓“大期”即足月而生，如果是吕不韦之子，则应早产。哪有怀十几月不死胎的呢？但古人不懂啊，所以这个玩笑自身就不成立。

当然，有些神话对非专业读者确有杀伤力，使《史记》的文学性大放异彩。当然这个作用是正面的。比如，《留侯世家》中，张良圯上受书于黄石公：

读此则为王者师矣。后十年兴。十三年，孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。

结尾处，“后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石冢”，以神话衬托张良之不世帝师之才，绝妙！

即使对于圣人孔子，司马迁也用了这招。《孔子世家》有“西狩获麟”及孔子梦兆：

仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”及西狩获麟，曰：“吾道穷矣。”孔子病，子贡请见…谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东階，周人于西階，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始，殷人也。”后七日卒。

孔子继周公而出世，然而时遇不济，如麒麟出现而死于野！此事出自《春秋•经》，其实麒麟谁见过呢？梦兆之说，也是人之常情，悲夫圣人！后世腐儒常因《孔子世家》而诟病太史公，然而即使班固，其见识又怎能及太史公呢？

事实上，我们一边在批评历史神话，一边却活在现实神话中。总地说来，正史中有神话成分的记载并不多，司马迁等史家“博览慎取”，“无心之过”陷入神话的极少，“有意为之”的成分倒是多些，故有良史之誉

很多人把三皇五帝、夏朝当作神话传说，然而《五帝本纪》和《夏本纪》反倒没有什么神话内容，足见信史用功之勤。与之相比，西晋皇甫谧的《帝王世纪》纯属无稽臆造、满嘴跑火车：

神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华阳，有神农首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。

没有比较就没有伤害，所以《帝王世纪》早被前人丢弃了，《史记》则辗相传钞至宋刊印，历代学者考、校不息！

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为何还要把自己的几个女儿嫁给他？

本来规规矩矩当陈留王的刘协，从董卓起，开启了汉末军阀傀儡皇帝的生涯。

建安十八年，曹操将三个女儿许与汉献帝，想必是杀了受"衣带诏"的董承，身怀有孕的董贵妃之后，将女儿们以"三抵一”作为补偿。她们被封为贵人(嫔)，据《魏书》记载，地位仅次于皇后。一年后曹操酖杀二皇子，并将他们的母亲伏皇后幽禁至死。次年三女中曹节当上了皇后，曹操也顺利升级为国丈。

为什么曹操要大费周章地，把三个女儿都嫁给，玩弄于股掌的汉献帝呢?

首先曹操有25个儿子，7个女儿，在他看来女儿婚姻应听命于父，为其政治野心服务的，何况贵为君妇也是嫁得风光了。封建时代，有几个女子能自主婚姻，成为政治婚姻的牺牲品或筹码，再平常不过了。霍光，王莽等都这样干的。帝王家事即国事，儒家讲究以仁孝道治天下。老丈人作为皇帝的后戚，居于尊长位替天子执掌大权，汉朝屡见不鲜，为师出有名。

儿子曹丕后来还娶了汉献帝的两个女儿，亲上加亲显得热络。(而曹操长女清河公主，由于曹丕和兄弟曹植的争斗，嫁于其好伎妾的族侄夏侯楙也不幸福。)假若生下皇子，天下仍未定，曹操未尽之野心，其子孙亦可继续"挟天子以令诸侯”。

至于为啥要打包嫁女，或许曹操希望刘协沉醉于温柔乡中，得富贵而忘权，同时在其唯一的活动的宫廷内，枕榻边安下曹家的全天侯耳目，杜绝"衣带诏”之类的想法。

汉献帝一无军政实权，二无朝中势力，三无忠勇之人，宫内太监自多曹氏心腹，荀彧等忠汉之士尽被杀，慢慢也就丧失了希望，弱君苟全性于乱世，日后被迫禅让于曹丕，当了山阳公也算善终了。

而令刘协欣慰的是曹节，曹华，曹宪跟自己站一边，彼此生感情深厚当曹丕要夺汉献帝的皇位，她们都愤恨不已。还百般提防曹丕，怕他杀了汉献帝。

除了掩盖纂汉的野心，曹操连嫁三女与汉献帝，也许曾虑及日后丕夺位后，不忍三个妹妹守活寡，故留刘协性命。

最终曹丕厚待刘协，准许他“行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣”，算是明白曹操的苦心吧。

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历史上十位亡国红颜典型代表分别是谁？

自古便有“红颜祸水”一词，帝王因宠爱绝色女子而导致江山动荡，甚至亡国的事件也并不少见，今天我们就来盘点一下那些“亡国红颜”。不过，江山覆亡虽有这些女子的身影，但罪责其实更多在于帝王自身，又岂能归咎于一介女子。历史上真正因女子而亡国的，其实不过西晋贾南风和清朝慈禧罢了，只是这两人的容貌，实在难以称得上红颜。

夏朝妺喜：被称为“千古第一狐狸精”

夏朝时期曾有着众多臣服于它的方国，但由于夏王朝的持续衰败，再加上夏王因贪得无厌而对方国的不断压榨，最终导致这些方国怨声载道，夏朝的方国之一有施氏，便开始带头不朝不贡。

夏桀为了维持夏朝的统治，于是便发兵攻打有施氏，有施氏战败，被迫献妺喜于夏王。妺喜毫无疑问是个美女，曾有诗赞曰，“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮”。暂时稳固了对方国的统治，又得到美女，夏桀就此开始纵情声色。

史料记载，夏桀专宠妺喜、不理朝政，为了修建酒池而处死忠谏臣子关龙逄，又令三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮，结果导致很多人醉酒而淹死。又因妺喜听到撕扯缯帛的声音，夏桀便下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前一匹一匹的撕开，以博得妺喜的欢心。夏朝本就已经衰败不堪，再加上夏桀的胡作非为，夏朝最终被商汤所灭。

那么，夏朝灭亡真的是因为妺喜吗？汉初的《韩诗外传》、西汉的《淮南子·本经训》、西汉后期的《刺奢》均未提及妺喜与夏朝灭亡有关，反倒是认为夏朝是由于夏王大兴土木和贪图享乐所致。然而，后世臣子为了劝谏君王不要宠信美色，不仅将夏朝灭亡的责任归咎于妺喜，还给她冠以了“千古第一狐狸精”的称号。

商朝妲己：最著名的狐狸精

根据《左传》的记载，前1047年，商纣王攻打有苏部落，有苏部落兵败之后被迫献出牛羊、马匹和美女妲己，因妲己出身于有苏部落，故此也被称为苏妲己。

根据传说，妲己乃是一个不折不扣的蛇蝎美人，不仅纣王为了讨好她，派人搜集天下奇珍异宝、珍奇异兽，聚集于鹿台和鹿苑之中，以供他和妲己在此饮酒作乐。而且妲己本人也是心狠手辣，她遥见严冬之时有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，便命人将其双脚砍下；又见一孕妇腹部隆起，便因好奇不惜剖开孕妇肚皮看看腹内究竟。此外，妲己还怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹剜心，以印证传说中的“圣人之心有七窍” 说法。

关于商朝的灭亡，一直以来都充斥着妲己的影子，并被认为是蛊惑纣王的罪魁祸首。然而，现代研究表明，纣王并非是一位无道昏君，反而是比较有为的一位君主，为了恢复统治地位而经常出兵攻打其他方国，可惜当时商朝已经是积弊难返，结果又因他的穷兵黩武而最终分崩离析。

由于在《封神演义》等文学、影视作品中，苏妲己狐狸精的形象可谓深入人心，因此可以说妲己乃是最为著名的狐狸精。

西周褒姒：“烽火戏诸侯”以致西周亡国

周幽王三年（前779年），周幽王攻打褒国，褒国兵败后献出美女褒姒乞和。周幽王得到美女褒姒后，对其极为宠爱，然而褒姒入宫之后却始终郁郁寡欢，未曾展露一笑。

按照《史记》记载，想要博得美人一笑的周幽王，于是悬赏千金寻求办法，奸臣虢国石父献出“烽火戏诸侯”的馊主意。周幽王于是命人点燃烽火，各地诸侯见烽火燃起，以为敌人发动进攻，连忙起兵前往救援，然而等到他们赶到才发现，这一切不过是周幽王为了讨美人一笑而已。褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，如同儿戏一般，觉得十分好玩，禁不住嫣然一笑。

周幽王一招“烽火戏诸侯”虽然讨得了美人一笑，却也就此失信于诸侯。后来，犬戎果然发兵来攻，周幽王再次点燃烽火，诸侯有了前车之鉴，再也不肯轻易前来，结果西周就此被攻灭，而周幽王也被犬戎杀死。

然而，《清华简》的记载却与《史记》不同，褒姒在宫中根本没有做过蛊惑周幽王的举动，周幽王是在褒姒入宫前就已经相当昏庸。褒姒入宫后为周幽王诞下一子，名曰伯服。周幽王因宠爱褒姒，便于周幽王八年（前774年）废黜王后申后和太子宜臼，而立褒姒为王后，伯服为太子。周幽王十一年（前771年），申后的父亲申侯因女儿和外孙被废而恼怒，于是联合鄫国、犬戎大举进攻西周都城镐京，在骊山下杀死周幽王，褒姒也被犬戎掳走，西周就此灭亡。

晋国骊姬：“骊姬之乱”为晋国灭亡埋下隐患

晋献公五年（前672）年，晋献公攻打骊戎，骊戎求和献骊姬与其妹少姬。晋献公连得两位美女，对她们极为宠爱，后来骊姬生子奚齐，她的妹妹少姬则生了卓子。

当时，晋献公已经立了申生为太子，然而骊姬却想要自己的儿子奚齐将来继承国君之位，于是便蛊惑晋献公，结果使得晋献公将太子申生和重耳、夷吾等公子迁往边远地带居住。之后，骊姬更是不断挑拨晋献公与诸公子的关系，最终成功使得晋献公立奚齐为太子。

然而，骊姬对此仍然不放心，在正式立奚齐为太子之前，骊姬又劝说太子申生祭祀母亲，并嘱咐其将祭祝的酒肉带回来献给晋献公。等晋献公游猎回来之后，骊姬便在酒肉之中下了毒药，晋献公发现酒肉中有毒之后，杀死了太子的师傅杜原款，而太子申生则自缢而死，公子重耳、夷吾则逃往他国。

周朝时期，各诸侯往往将公室子孙分封为大夫，赐给其封地，从而使其成为公室的屏障，维持公室的绝对权威。然而骊姬之乱后，晋国从此不再分封公子、公孙为贵族，最终导致公室衰落，氏卿大夫崛起，为最终的“三家分晋”埋下了隐患。相较于上面三位，骊姬才算是真正的祸国殃民了。

陈国夏姬：春秋第一妖姬，杀三夫一君一子、亡一国两卿

夏姬是郑国国君郑穆公的女儿，生于楚成王三十一年（约前640年）的她，生的蛾眉凤眼、杏眼桃腮，美丽的近乎于妖，一直到五十岁仍然像少女一样，被公认为春秋四大美女之一。

按照记载，夏姬尚未出嫁时便与庶兄公子蛮私通，而在远嫁陈国大夫夏御叔之后九个月，便生子夏徵舒。夏御叔于十二年后去世，夏姬难忍春闺寂寞，于是又与孔宁与仪行父来往。之后，在孔宁的引荐之下，陈灵公也加入了进来，三男一女甚至一度同榻而眠。

楚庄王十五年（前599年），陈灵公因夏姬而让其子夏徵舒继承了其父的官职，但夏徵舒却对国君与母亲的来往极为不满，之后更是射杀了陈灵公，孔宁、仪行父则逃往了楚国，而后夏徵舒谎称“陈灵公酒后急病归天”，与大臣们立太子午为新君，是为陈成公。

楚庄王十六年（前598年），楚庄王听信孔宁与仪行父一面之词，发兵讨伐夏徵舒，夏徵舒被陈国大臣献出遭遇“车裂”，夏姬则被送往楚国。楚庄王也被其美色所迷惑，本想纳其为妃，虽因巫臣劝阻放弃，却也不忍痛下杀手，于是便将其赐给了丧偶的贵族尹襄老。

尹襄老去世之后，他的儿子黑要便又将夏姬娶了过来，而楚国大夫巫臣也贪慕其美貌想要娶之。于是，夏姬便按照巫臣的策划，分别出行之后共同逃往晋国，楚庄王得知消息后一怒之下抄没了巫臣家族。

《列女传》有载，“夏姬好美，灭国破陈，走二大夫，杀子之身，殆误楚庄，败乱巫臣，子反悔惧，申公族分”。夏姬的所作所为，即使在风气较为开放的春秋时期，也足以令人咋舌，而由于夏姬美貌如妖，更是得了春秋第一妖姬的称号。

北齐冯小怜：玉体横陈

冯小怜本是北齐后主高纬皇后穆邪利的侍女，穆邪利失宠之后便将冯小怜献于高纬，高纬将其封为淑妃。冯小怜不仅容貌出众，而且极为聪明灵巧，且善弹琵琶、精于歌舞，高纬很快便被其迷住，整日形影不离。

武平七年（576年）十月，北周攻打北齐，高纬却因冯小怜想要看自己围猎，而不理边境战报。次月，高纬率兵收复晋州，攻城时本已将城墙挖倒十余步宽，却因想要让冯小怜与自己一同观看城墙而耽误破城良机。

就在北齐危急存亡之际，高纬却又突发奇想的想要立冯小怜为皇后，结果还没等冯小怜换好衣服，北周兵马便杀了过来，高纬便带着冯小怜连忙逃命，然而就是在逃命途中，高纬甚至还亲自牵着马缰绳，让冯小怜换上了皇后服饰。北齐承光元年（577年），北齐被北周所灭，高纬、冯小怜全部被俘获押至长安，然而即使到了这种时刻，高纬还请北周武帝宇文邕把冯小怜还给自己。

相传，冯小怜不仅长得漂亮至极，而且肌肤吹弹可破、身材凹凸有致，就连吐出的气息都是香的，于是高纬便想着“独乐不如众乐”，哪怕在于大臣议事时也将冯小怜拥在怀里或放在膝上。后来，为了让大家更好的欣赏冯小怜的美丽，他干脆让冯小怜裸体躺在朝堂的一张案几上，并时不时作出各种动作，以千金一视。而这便是“玉体横陈”的典故。

南齐潘玉儿：步步生莲

潘玉儿，亦称潘玉奴，本名俞尼子，原为大司马王敬则的乐伎，后被萧宝卷纳入宫中成为贵妃，深得宠幸。入宫之后，俞尼子与其父改姓潘。

根据《南史·废帝东昏侯》记载，永元三年（501年）宫中发生大火，导致宫殿全部被焚毁，之后萧宝卷重建宫殿时，专门为潘玉儿建神仙、永寿、玉寿三殿，不仅极尽奢侈华丽，而且还命人将金子凿制成莲花贴在地上，让潘玉儿在上面行走，将此称为“步步生莲”。

后来，萧宝卷又令人在芳乐苑中建集市，让宫人、宦官们充当小贩，让潘玉儿做市令，自己则担任录事。萧宝卷又开渠立坝，亲自拉船，坝上开店，坐在那里卖肉。当时百姓有歌谣说：“阅武堂，种杨柳，皇上卖肉，潘妃卖酒。”

永元三年（501年），雍州刺史萧衍起兵攻破建康，萧宝卷被宦官所杀，其弟萧宝融被萧衍立为皇帝。萧衍听闻潘玉儿美貌无比，便想将其纳为妾，但却遭到麾下文臣武将反对，之后军官田安请求将潘玉儿赐给自己，但潘玉儿却不愿受辱，萧衍于是将其勒死于狱中。

次年，萧宝融被迫禅位于萧衍，南齐灭亡，萧衍建立南梁。

南陈张丽华：江南尤物

张丽华出身微薄，家中父兄以织席为业，光大二年（568年）十岁的张丽华便被选入宫中，成为了皇太子陈叔宝良娣龚氏的侍女，然而陈叔宝对张丽华却是一见钟情，从而将其临幸，后于太建七年（575年）生子陈深。

太建十四年（582年），陈宣帝陈顼去世，陈叔宝继位后封张丽华为贵妃，因其性格聪明灵慧，因而很受陈叔宝的宠爱。陈叔宝不仅建造极为奢华的临春、结绮、望仙三阁供自己和张丽华居住，而且创作了大量曲子赞美张丽华的容貌。

凭借着陈叔宝的宠爱，张丽华不仅冠绝后宫，而且频频插手政事，甚至因为一己好恶而诬陷大臣。于是，张丽华的宗族亲戚大量得到重用，而大臣与执政者也都是随风披靡，结果导致贿赂公行，赏罚无常，朝廷法纪全被搞乱，陈叔宝更是废黜太子陈胤，改立张丽华之子陈深为太子。

祯明三年（589年），南陈被隋朝攻灭，陈叔宝和张丽华、孔贵嫔躲于井中，但还是被士兵发现。之后，杨广本想纳张丽华为妃，但却被长史高颎所阻，张丽华则被高颎下令斩杀于青溪。

后蜀费贵妃：花蕊夫人

费贵妃本是歌妓出身，后蜀末帝孟昶荒淫无度，广征蜀地美女充入后宫，费贵妃由此入宫。极为懂得享受的孟昶，便天天颠倒在宫女堆里，整日里贪图享乐。

花蕊夫人不仅美貌，出身低微的她更是极为懂得伺候人，孟昶因厌恶每日重复的美食，花蕊夫人便别出心裁，用净白羊头，以红姜煮之，紧紧卷起，用石头镇压，以酒淹之，使酒味入骨，然后切如纸薄，把来进御，风味无穷，号称“绯羊首”，又叫“酒骨糟”。孟昶遇着月旦，必用素食，且喜薯药，花蕊便将薯药切片，莲粉拌匀，加用五味，清香扑鼻，味酥而脆，又洁白如银，望之如月，宫中称为“月一盘”。

然而，在孟昶的如此治理之下，后蜀的国力岂能强盛。北宋乾德二年（964年）十一月，北宋大军杀入蜀地，六十六天后，孟昶自缚出城请降，孟昶、花蕊夫人等三十三人被押赴汴梁。不久之后，孟昶去世，花蕊夫人则被充入宫中，后来被赵光义当着赵匡胤的面所杀。

南唐小周后：蓬莱院闭天台女

小周后本为南唐司徒周宗次女，也就是大周后（周娥皇）的妹妹，比姐姐周娥皇小14岁。大周后嫁给李煜时，小周后才刚刚5岁，但因为这层关系，小周后得以时常出入宫中，而且深得钟太后的喜爱。

开宝元年（968年），即大周后去世后四年，小周后被李煜纳入宫中，并被立为皇后。小周后容貌美丽，神彩端静，警敏有才思，李煜对她爱护有加，恩宠甚至超过了大周后。小周后性奢侈，李煜就用嵌有金线的红丝罗帐装饰墙壁，以玳瑁为钉；又用绿宝石镶嵌窗格，以红罗朱纱糊在窗上；屋外则广植梅花，于花间设置数处彩画小木亭，仅容二人座，李煜就和小周后赏花对饮。每逢春盛花开，就以隔筒为花器插花，置于梁栋、窗户、墙壁和台阶上，号为“锦洞天”。

然而，此时的南唐已经国力衰败，而北宋则正在进行统一天下的大业，面对虎视眈眈的北宋。以才学著称的南唐皇帝李煜却颇有些束手无策，只能苟延残喘。开宝八年（975年）十二月，北宋大军攻破金陵，李煜奉表投降，南唐灭亡。

次年正月，小周后与后宫群臣等四十五人，随李煜被俘送到京师，宋太祖封李煜为违命侯，封小周后为郑国夫人。太平兴国三年（978年）七夕，李煜死于北宋京师，小周后悲哀不自胜，不久亦与世长辞。

以上便是十位“亡国红颜”，从这些故事不难看出，虽然这些国家的灭亡均与女子有关，但女子其实并非起到关键作用，她们只是成为了国君荒于政事的一个写照罢了。所谓“红颜祸水”，不过是“祸因美貌起，罪在帝王身”罢了。

不过，西晋贾南风和清朝慈禧倒的确算得上是祸国殃民，但以这两位的姿色来讲，实在谈不上“红颜”二字，因此不在此篇探讨之列。

琼林幼学原文？

《幼学琼林》全文

· 卷一 ·

【天文】

混沌初开，乾坤始奠。

气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。

日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

日为众阳之宗，月乃太阴之象。

虹名螮蝀[dì dōng]，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。

风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。

青女乃霜之神，素娥即月之号。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。

云师系是丰隆，雪神乃是滕六。

歘[xū]火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。

列缺乃电之神，望舒是月之御。

甘霖、甘澍[shù]，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。

雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。

蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。

望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。

参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。

后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。

披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。

事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。

馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。

感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。

势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。

晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。

心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回。

如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。

齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。

父仇不共戴夭，子道须当爱日。

盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。

夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。

箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。

雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。

【地舆】

黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。

宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。

北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。

浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。

福建省属闽中，湖广地名三楚。

东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。

河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。

四川为西蜀，云南为古滇。

贵州省近蛮方，自古名为黔地。

东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。

金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。

帝都曰京师，故乡曰梓里。

蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。

沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。

水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。

海神曰海若，海眼日尾闾。

望人包容，日海涵；谢人思泽，曰河润。

无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。

问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。

凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。

黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。

独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄白恃，曰丸泥亦可封函关。

事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。

以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。

跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。

硗[qiāo]地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。

得物无所用，曰如获石田；为学己大成，日诞登道岸。

淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。

泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。

圣人出则黄河清，太守廉则越石见。

美俗曰仁里，恶俗曰互乡。

里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。

击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。

费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。

尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开，夏桀[jié]无道而伊洛竭。

道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。

【岁时】

爆竹一声除旧，桃符万户更新。

履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。

元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。

新岁曰王春，去年曰客岁。

火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁。

二月朔为中和节，三月三为上巳辰。

冬至百六是清明，立春五戊为春社。

寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。

四月乃是麦秋，端午却为蒲节。

六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。

端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。

五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。

中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。

秦人岁终祭神曰腊，放至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。

东方之神曰太皡，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。

南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝目赤帝。

西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。

北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，放冬帝曰黑帝。

中央戊己属土，其色发，故中央帝曰黄帝。

夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。

冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。

上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。

月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。

初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。

翌日、诘朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。

片晌即谓片时，日曛乃云日暮。

畴昔曩[nǎng]者，俱前日之谓；黎明昧爽，皆将曙之时。

月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜春日之馀，冬春岁之馀，雨者睛之馀。

以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。

焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。

自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。

可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。

周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。

泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。

岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。

唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。

丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。

春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。

韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。

【朝廷】

王皇为皇，五帝为帝。

以德行仁者王，以力假仁者霸。

天于天下之主，诸侯一国之君。

官天下，乃以位让贤，家天下，是以位传子。

陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩。

皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。

皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。

椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。

天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故日股肱。

龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，首称太子。

帝子爰立青宫，帝印乃是玉玺。

宗室之派，演于天潢；帝胄[zhòu]之谱，名为玉牒。

前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。

神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。

姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。

唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。

【文臣】

帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。

三公上应三台，郎官上应列宿。

宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。

吏部天官大冢宰，户部地官大司徒。

礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马。

刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。

都宪中丞，都御史之号；内翰学士，翰林院之称。

天使，誉称行人；司成，尊称祭酒。

称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。

方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称。

宗师称为大文衡，副使称为大宪副。

郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰候，同知誉美。

郡宰、别驾，乃称通判；司理、廌[zhì]史，赞美推官。

刺史、州牧，乃知州之两号；廌史、台谏，即知县之以称。

乡宦曰乡绅，农官曰田畯。

钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官。

秩官既分九品，命妇亦有七阶。

一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。

妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封。

唐玄宗以全瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口。

金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖，仰郡守之威仪。

台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守。

府尹之禄二千石，太守之马五花骢。

代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。

初到任曰下车，告致仕曰解组。

藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章，令尹即古子男之帮。

太监掌阉门之禁令，放曰阉宦；朝臣皆缙笏于绅间，故曰缙绅。

萧曹相汉高，曾为刀笔吏；汲黯相汉武，真是社稷臣。

召伯布文王之政，尝合甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其树；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主慕其令名，乃三顾其庐。

鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能。

王德用，人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史。

汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱。

李善感直言不讳，竟称鸣凤朝阳；汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。

民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贪，推之不去。

廉范守蜀郡，民歌五裤；张堪守渔阳，麦穗两歧。

鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭汲为并州守，儿童有竹马之迎。

鲜于子骏，宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛。

鸾凤不栖枳棘，羡仇番之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官。

刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海，令民卖刀买牛。

此皆德政可歌，是以令名攸著。

【武职】

韩柳欧苏，固文人之最著；起翦[jiǎn]颇牧，乃武将之多奇。

范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。

孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测。

姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。

韩信将兵，多多益券；毛遂讥众，碌碌无奇。

大将曰干城，武士曰武弁。

都督称为大镇国，总兵称为大总戎。

都阃即是都司，参戎即是参将。

千户有户侯之仰，百户有百宰之称。

以车为户曰辕门，显揭战功曰露布。

下杀上谓之弑，上伐下谓之征。

交锋为对垒，求和曰求成。

战胜而回，谓之凯旋；战败而走，谓之奔北。

为君泄恨曰敌忾；为国救难曰勤王。

胆破心寒，比敌人慑服之状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂。

汉冯异当论功，独立大树下，不夸己绩；汉文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行。

苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖。

羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里。

韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。

卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。

求士莫求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材。

总之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。

自古英雄，难以枚举；欲详将略，须读武经。

· 卷二 ·

【祖孙父子】

何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。

始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。

父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。

祖称王父，父曰严君。

父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。

桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。

不痴不聋，不作阿家[gū]阿翁[gōng]；得亲顺亲，方可为人为子。

盖父愆，名为千蛊；育义子，乃曰螟蛉[míng líng]。

生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。

菽[shū]水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。

绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。

具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。

燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。

称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。

弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。

分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。

和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。

毛义捧檄，为亲之存；伯俞位杖，因母之老。

慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺[zhì hù zhì qǐ]。

爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。

长男为主器，令子可克家。

子光前曰充闾，子过父曰跨灶。

宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。

可爱者子孙之多，若螽[zhōng]斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞[dié] 之绵绵。

【兄弟】

天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。

须贻同气之光，无伤手足之雅。

玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙仲篪，谓声气之相应。

兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。

患难相顾，似鹡鸰[jí líng]之在原；手足分离，如雁行之折翼。

元芳季芳俱盛德，祖太丘称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋。

荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲，有三凤之美名。

东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝以身代弟。

煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容。

兄弟阋[xì] 墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。

姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。

田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国，共采首阳之蕨薇。

虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟。

【夫妇】

孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。

阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。

夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁[gǎo]砧，又曰良人。

贺人娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君。

受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。

正妻谓之嫡，众妾谓之庶。

称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。

结发系是初婚，续弦乃是再娶。

妇人重婚曰再醮[jiào] ，男子无偶曰鳏[guān]居。

如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。

牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。

杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。

张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏为夫封发，贞节堪夸。

冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。

不弃槽糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。

苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。

鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。

可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收；可丑者相如之妻，夤[yín] 夜私奔，但识丝桐有意。

要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。

【叔侄】

曰诸父，曰亚父，皆叔父之辈；曰犹子，曰比儿，俱侄儿之称。

阿大中郎，道韫雅称叔父；吾家龙文，杨昱[yù]比美侄儿。

乌衣诸郎君，江东称王谢之子弟；吾家千里驹，符坚羡苻朗为侄儿。

竹林叔侄之称，兰玉子侄之誉。

存侄弃儿，悲伯道之无后；视叔犹父，羡公绰之居官。

卢迈无儿，以侄而主身之后；张范遇贼，以子而代侄之生。

【师生】

马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。

称教馆曰设帐，又回振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。

师曰西宾，师席曰函丈。

学曰家塾，学俸日束修。

桃李在公门，称人弟子之多；首蓿长阑干，奉师饮食之薄。

冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。

未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。

人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。

负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。

弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。

【朋友宾主】

取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。

尔我同心，曰金兰；朋友相资，日丽泽。

东家曰东主，师傅曰西宾。

父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。

心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。

刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。

胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍[shǔ] 之约，元伯之与巨卿。

与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。

肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。

彼此不合，谓之参商；尔我相仇，如同冰炭。

民之失施，乾糇[hóu]以愆；他山之石，可以攻玉。落月屋梁，相思颜色；暮云春树，想望丰仪。

王阳在位，贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪，左儒宁死不徇君。

分首判袂，叙别之辞；拥彗[suì] 扫门，迎迓之敬。

陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲。

频来无忌，乃云入慕之宾；不请自来，谓之不速之客。

醴[lǐ] 酒不设，楚王戊待土之意怠；投辖于井，汉陈遵留客之心诚。

蔡邕[yōng]倒屣以迎宾，周公握发而待士。

陈蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，倾盖而语。

伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆，调非同志之人。

分金多与，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。

要知主宾联以情，须尽东南之美；朋友合以义，当展切偲[sī]之诚。

【婚姻】

良缘由夙缔，佳偶自天成。

蹇修与柯人，皆是煤妁之号；冰人与掌判，悉是传言之人。

礼须六礼之周，好合二姓之好。

女嫁曰于归，男婚日完娶。

婚姻论财，夷虏之道；同姓不婚，周礼则然。

女家受聘礼，谓之许缨；新妇谒祖先，谓之庙见。

文定纳采，皆为行聘之名；女嫁男婚，谓了子平之愿。

聘仪日雁币，卜妻曰凤占。

成婚之日曰星期，传命之人曰月老。

下采即是纳币，合卺[jǐn]系是交杯。

执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词；娴姆训，习内则，皆男家称女之说。

绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。

姚夭谓婚姻之及时．摽梅谓婚期之已过。

御沟题叶，于祐始得宫娥；绣幕牵丝，元振幸获美女。

汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇；韦固与月老论婚，始知赤绳系足。

朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻。

蓝田种玉，雍伯之缘；宝窗选婚，林甫之女。

架鹊桥以渡河，牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻。

至若礼重亲迎，所以正人伦之始；诗首好逑，所以崇王化之原。

【女子】

男子禀乾之刚，女子配坤之顺。

贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫。

曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰阃[kǔn]范，曰懿德，并美佳人。

妇主中馈，烹治饮食之名；女子归宁，回家省亲之谓。

何谓三从，从父从夫从子；何谓四德，妇德妇言妇工妇容。

周家母仪，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲已，周幽以褒姒[sì]。

兰蕙质，柳絮才，皆女人之美誉；冰雪心，柏舟操，悉孀妇之清声。

女貌娇娆，谓之尤物；妇容妖媚，实可倾城。

潘妃步朵朵莲花，小蛮腰纤纤杨柳。

张丽华发光可鉴，吴绛仙秀色可餐。

丽娟气馥如兰，呵气结成香雾；太真泪红于血，滴时更结红冰。

孟光力大，石臼可擎；飞燕身轻，掌上可舞。

至若缇萦[tí yíng]上书而救父，卢氏冒刃而卫姑，此女之孝者；侃母截发以延宾，村媪杀鸡而谢客，此女之贤者；韩玖英恐贼秽而自投于秽，陈仲妻恐陨德而宁陨于崖，此女之烈者；王凝妻被牵，断臂投地；曹令女誓志，引刀割鼻，此女之节者；曹大家续完汉帙，徐惠妃援笔成文，此女之才者；戴女之练裳竹笥，孟光之荆钗裙布，此女之贫者；柳氏秃妃之发，郭氏绝夫之嗣，此女之妒者；贾女偷韩寿之香，齐女致袄庙之毁。

此女之淫者。

东施效颦而可厌，无盐刻画以难堪，此女之丑者。

自古贞淫各异，人生妍丑不齐。

是故生菩萨，九子母，鸠盘荼，谓妇态之更变可畏；钱树子，一点红，无廉耻，谓青楼之妓女殊名。

此固不列于人群，亦可附之以博笑。

【外戚】

帝女乃公侯主婚，故有公主之称；帝婿非正驾之车，乃是附马之职。

郡主县君，皆宗女之谓；仪宾国宾，皆宗婿之称。

旧好曰通家，好亲日懿戚。

冰清玉润，丈人女婿同荣；泰水泰山，岳母岳父两号。

新婿曰娇客，贵婿日乘龙。

赘[zhuì]婚曰馆甥，贤婚曰快婚。

凡属东床，俱称半子。

女子号门楣，唐贵妃有光于父母；外甥称宅相，晋魏舒期报于母家。

共叙旧姻，曰原有瓜葛之亲；自谦劣戚，曰忝在霞莩之末。

大乔小乔，皆姨夫之号；连襟连袂，亦姨夫之称。

蒹葭依玉树，自谦借戚属之光；茑萝施乔松，自幸得依附之所。

【老幼寿诞】

不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。

称人生日，曰初度之辰；贺人逢旬，曰生申令旦。

三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试周，曰晬[zuì]盘之期。

男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨[shuì]佳辰。

贺人生子，曰嵩岳降神；自谦生女，曰缓急非益。

生子曰弄璋，生女曰弄瓦。

梦熊梦罴[pí] ，男子之兆；梦虺 [huǐ]梦蛇，女子之祥。

梦兰叶吉，郑文公妾生穆公之奇；英物称奇，温峤闻声知桓温之异。

姜嫄生稷，履大人之迹而有娠；简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕。

鳞吐玉书，天生孔子之瑞；王燕投怀，梦孕张说之奇。

弗陵太子，怀胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始诞。

晚年得子，调之老蚌生珠；暮岁登科，正是龙头属老。

贺男寿曰南极星辉，贺女寿曰中天婺焕。

松柏节操，美其寿元之耐久；桑榆晚景，自谦老景之无多。

矍铄[jué shuò]称人康健，聩眊[kuì mào] 自谦衰颓。

黄发儿齿，有寿之征；龙钟潦倒，年高之状。

日月逾迈，徒自伤悲；春秋几何，问人寿算。

称少年曰春秋鼎盛，羡高年曰齿德俱尊。

行年五十，当知四十九年之非；在世百年，那有三万六千日之乐。

百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿；八十日耋，九十曰耄，百岁曰期颐。

童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞系；老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。

后生固为可畏，而高年尤是当尊。

【身体】

百体皆血肉之躯，五官有贵贱之别。

尧眉分八彩，舜目有重瞳。

耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成汤之异体。

文王龙颜而虎眉，汉高斗胸而隆准。

孔圣之顶若芋，文王之胸四乳。

周公反握，作兴周之相；重耳骈胁，为霸晋之君。

此皆古圣之英姿，不凡之贵品。

至若发肤不可毁伤，曾于常以守身为大；待人须当量大，师德贵于唾面自干。

谗口中伤，金可铄而骨可销；虐政诛求，敲其肤而吸其髓。

受人牵制曰掣肘，不知羞愧曰厚颜。

好生议论，曰摇唇鼓舌；共话衷肠，曰促膝谈心。

怒发冰冠。

蔺相如之英气勃勃；炙手可热，唐崔铉之贵势炎炎。

貌虽瘦而天下肥，唐玄宗之自谓；口有蜜而腹有剑，李林甫之为人。

赵子龙一身都是胆，周灵王初生便有须。

来俊臣注醋于囚鼻，法外行凶；严子陵加足于帝腹，忘其尊贵。

久不屈兹膝，郭子仪尊居宰相；不为米折腰，陶渊明不拜吏胥。

断送老头皮，杨璞得妻送之诗；新剥鸡头肉，明皇爱贵妃之乳。

纤指如春笋，媚眼若秋波。

肩曰玉楼，眼名银海；泪曰玉箸，顶曰珠庭。

歇担曰息肩，不服曰强项。

丁谓与人拂须，何其谄也；彭乐截肠决战，不亦勇乎。

剜肉医疮，权济目前之急；伤胸扪足，计安众士之心。

汉张良蹑足附耳，东方朔洗髓伐毛。

尹维伦，契丹称为黑面大王；博尧俞，宋后称为金玉君子。

土木形骸，不自妆饰；铁石心肠，秉性坚刚。

叙会晤曰得挹[yì]芝眉，叙契阔曰久违颜范。

请女客曰奉迓金莲，邀亲友曰敢攀玉趾。

侏儒谓人身矮，魁梧称人貌奇。

龙章凤姿，廊庙之彦；獐头鼠目，草野之夫。

恐惧过甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨铭心。

貌丑曰不扬，貌美曰冠玉。

足跛曰蹒跚，耳聋曰重听。

欺欺艾艾，口讷之称；喋喋便便，言多之状。

可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不惭。

腰细曰柳腰，身小曰鸡肋。

笑人齿缺，曰狗窦大开；讥人不决，曰鼠首僨[fèn]事。

口中雌黄，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒贬。

唇亡齿寒，谓彼此之失依；足上首下，谓尊卑之颠倒。

所为得意，曰吐气扬眉；待人诚心，曰推心置腹。

心荒曰灵台乱，醉倒曰玉山颓。

睡曰黑甜，卧曰偃息。

口尚乳臭，调世人年少无知；三折其肱，谓医士老成谙练。

西子捧心，愈见增妍；丑妇效颦，弄巧反拙。

慧眼始知道骨，肉眼不识贤人。

婢膝奴颜，谄容可厌；胁肩谄笑，媚态难堪。

忠臣披肝，为君之药；妇人长舌，为厉之阶。

事遂心曰如愿，事可愧曰汗颜。

人多言，曰饶舌，物堪食，曰可口。

泽及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友爱。

唐太宗为臣疗病，亲剪其须；颜杲卿骂贼不辍，贼断其舌。

不较横逆，曰置之度外；洞悉虏情，曰已入掌中。

马良有白眉，独出乎众；阮籍作青眼，厚待乎人。

咬牙封雍齿，计安众将之心；含泪斩丁公，法正叛臣之罪。

掷果盈车，潘安仁美姿可爱；投石满载，张孟阳丑态堪憎。

事之可怪，妇人生须；事所骇闻，男人诞子。

求物济用，谓燃眉之急；悔事无成，曰噬脐何及。

情不相关，如秦越人之视肥瘠；事当探本，如善医者只论精神。

无功食禄，谓之尸位素餐；谫[jiǎn]劣无能，谓之行尸走肉。

老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺。

【衣服】

冠称元服，衣曰身章。

曰弁[biàn]曰冔[xú]曰冕，皆冠之号；日履日舄[xì]曰屣，悉鞋之名。

上公命服有九锡，士人初冠有三加。

簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。

布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。

葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。

上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。

敝衣曰褴褛，美服曰华裾。

襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。

左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣；尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。

狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇。

孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。

千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。

贵着重裀[yīn]叠褥，贫者裋[shù]褐不完。

卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。

南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。

虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝裤，所以待有功。

唐文宗袖经三浣，晋文公衣不重裘。

衣履不敝，不肯更为，世称尧帝；衣不经新，何由得故，妇劝桓冲。

王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺；贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤。

姜氏翕和，兄弟每宵同大被；三章未遇，夫妻寒夜卧牛衣。

绶带轻裘，羊叔子乃斯文主将；葛巾野服，陶渊明真陆地神仙。

服之不衷，身之灾也；緼[yùn]袍不耻，志独超欤[yú]。

· 卷三 ·

【人事】

大学首重夫明新，小于莫先于应对。

其容固宜有度，出言尤贵有章。

智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。

阁下足下，并称人之辞；不佞鲰[zōu]生，皆自谦之语。

恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。

大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。

大掾史，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。

贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服加荣。

贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稇载。

谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。

谢人厚礼曰厚贶，自谦利薄曰菲仪。

送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。

贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。

请人远归曰洗尘，携酒进行曰祖饯。

犒仆夫，谓之旌使；演戏文，谓之俳优。

谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。

望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺。

具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。

思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。

相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。

登龙门，得参名士；瞻山斗，仰望高贤。

一日三秋，言思暮之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。

暌违教命，乃云鄙吝复萌；来往无凭，则曰萍踪靡定。

虞舜幕唐尧，见尧于羹，见尧于墙；门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。

曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。

求人涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。

求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰望赐郢斫[yǐng zhuó]。

借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼[měi]人亲行。

多蒙推毂[gǔ]，谢人引荐之辞；望作领袖，托人倡首之说。

言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。

逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。

党恶为非，曰朋奸；尽财赌博，曰孤注。

徒了事，曰但求塞责。

戒明察，曰不可苛求。

方命是逆人之言，执拗是执己之性。

曰觊觎，曰睥睨，总是私心之窥望；曰倥偬[kǒng zǒng]，曰旁午，皆言人事之纷纭。

小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。

欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。

望开茅塞，是求人之教导；多豪药石，是谢人之箴规。

劳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。

无言曰缄默，息怒曰霁威。

包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。

仇深曰切齿。

人笑曰解颐。

人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。

大笑回绝倒，众笑曰哄堂。

留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。

人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。

铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。

自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。

两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。

彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趦趄[zī jū ]。

落落不合之词，区区自谦之语。

竣者作事已毕之谓，醵[jù]者敛财饮食之名。

赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。

事有低昂曰轩轾[zhì]，力相上下曰颉颃[xié háng] 。

凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。

手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。

手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。

明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。

求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是衒玉求售。

智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。

班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。

势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。

作舍道旁，议论多而难成；一国三公，权柄分而不一。

事有奇缘，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事无成。

酒色是耽，如以双斧代孤树；力量不胜，如以寸胶澄黄河。

兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此于产之讽子孔。

欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无情欲，谓之槁木死灰。

座上有江南，语言须谨；往来无白丁，交接皆贤。

将近好处，曰渐入佳境；无端倨傲，曰旁若无人。

借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤[yín]缘。

事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。

外彼为此曰左袒；处事而可曰摸棱。

敌甚易摧，曰发蒙振落；志在必胜，曰破釜沉舟。

曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。

贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。

木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。

五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。

题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破梨，见夫见子之奇梦。

毛遂片言九鼎，人重其言；季市一诺千金，人服其信。

岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家。

下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。

当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。

生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。

不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。

蕞尔幺么，言其甚小；卤莽灭裂，言其不精。

误处皆缘不学，强作乃成自然。

求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。

假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。

孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。

为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。

过多曰稔恶，罪满曰贯盈。

尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗。

管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。

无势可乘，英雄无用武之地。

有道则见，君子有展采之恩。

求名利达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰大器晚成。

不知通变，曰徒读父书；自作聪明，曰徒执己见。

浅见曰肤见，俗言曰俚言。

识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。

村夫不识一丁，愚者岂无一得。

拔去一丁，谓除一害；又生一秦，是增一仇。

戒轻言，曰恐属垣有耳；戒轻敌，曰无谓秦无人。

同恶相帮，调之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。

当知器满则倾，须知物极必反。

喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐。

谗口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。

萋非成锦，谓谮人之酿祸；含沙射影，言鬼蜮之害人。

针砭所以治病；鸩毒必至杀人。

李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫奸诡谄人，世谓之口蜜腹剑。

代人作事，曰代庖；与人设谋，曰借箸。

见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。

汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。

卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。

至若景泰以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手：弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。

中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃，臭遗万代。

非类相从，不如鹑鹊；父子同牝，谓之聚麀。

以下淫上谓之烝，野合奸伦谓之乱。

从来淑慝殊途，惟在后人法戒；欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。

【饮食】

甘脆肥脓，命曰腐肠之药；羹藜含糗，难语太牢之滋。

御食曰珍馐，白米曰玉粒。

好酒曰青州从事，次酒曰平原督邮。

鲁酒茅柴，皆为薄酒；龙团雀舌，尽是香茗。

待人礼衰，曰醴酒不设；款客甚薄，曰脱粟相留。

竹叶青，状元红，俱为美酒；葡萄绿，珍珠红，悉是香醪。

五斗解酲，刘伶独溺于酒；两腋生风，卢仝偏嗜乎茶。

茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰长腰。

太羹玄酒，亦可荐馨；尘饭涂羹，焉能充饿。

酒系杜康所造，腐乃淮南所为。

僧谓鱼曰水梭花，僧谓鸡曰穿篱菜。

临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。

羔酒自劳，田家之乐；含哺鼓腹，盛世之风。

人贪食曰徒餔餟[bū chuò]，食不敬曰嗟来食。

多食不厌，谓之饕餮之徒；见食垂涎，谓有欲炙之色。

未获同食，曰向隅；谢人赐食，曰饱德。

安步可以当车，晚食可以当肉。

饮食贫难，曰半菽不饱；厚恩图报，曰每饭不忘。

谢扰人曰兵厨之扰，谦待薄曰草具之陈。

白饭青刍，待仆马之厚；炊金爨[cuàn]玉，谢款客之隆。

家贫待客，但知抹月披风；冬月邀宾，乃曰敲冰煮茗。

君侧元臣，若作酒醴之麴蘖[qū niè]；朝中冢宰，若作和羹之盐梅。

宰肉甚均，陈平见重于父老；戛羹示尽，邱嫂心厌乎汉高。

毕卓为吏部而盗酒，逸兴太豪；越王爱士卒而投醪，战气百倍。

惩羹吹齑，谓人惩前警后；酒囊饭袋，谓人少学多餐。

隐逸之士，漱石枕流；沉湎之夫，藉糟枕麴。

昏庸桀纣，胡为酒池肉林；苦学仲淹，惟有断齑画粥。

【宫室】

洪荒之世，野处穴居；有巢以后，上栋下宇。

竹苞松茂，谓制度之得宜；鸟革翚[huī]飞，调创造之尽善。

朝廷曰紫宸，禁门曰青琐。

宰相职掌丝纶，内居黄阁；百官具陈章疏，敷奏丹墀。

木天署，学土所居，紫薇省，中书所莅。

金马玉堂，翰林院宇；柏台乌府，御史衙门。

布政司，称为藩府，按察司，系是臬司。

潘岳种挑于满县，人称花县；于贱鸣琴以治邑，故曰琴堂。

谭府是仕宦之家，衙门乃隐逸之宅。

贺人有喜，曰门阑蔼瑞；谢人过访，曰蓬荜生辉。

美奂美轮，礼称屋宇之高华；肯构肯堂，书言父子之同志。

土木方兴，曰经始；创造已毕，曰落成。

楼高可以摘星，屋小仅堪容膝。

寇莱公庭除之外，只可栽花；李文靖厅事之前，仅容旋马。

恭贺屋成，曰燕贺；自谦屋小，曰蜗庐。

民家名曰闾阎，贵族称为阀阅。

朱门乃富豪之第，白屋是布衣之家。

客舍曰逆旅，馆驿曰邮亭。

书室曰芸窗，朝廷曰魏阙。

成均辟雍，皆国学之号；黉宫胶序，乃乡学之称。

笑人善忘，曰徙宅忘妻；讥人不谨，曰开门揖盗。

何楼所市，皆滥恶之物；垄断独登，讥专利之人。

荜门圭窦，系贫土之居；瓮牖[yǒu] 绳枢，皆窭[jù]人之室。

宋寇准真是北门锁钥，檀道济不愧万里长城。

【器用】

一人之所需，百工斯为备。

但用则各适其用，而名则每异其名。

管城子、中书君，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称。

墨为松使者，纸号楮先生。

纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又曰龙脐。

共笔砚，同富之谓；付衣钵，传道之称。

笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥。

剑有干将镆鎁[mò yé]之名，扇有仁风便面之号。

何谓箑[shà]，亦扇之名；何谓籁，有声之谓。

小舟名蚱蜢，巨舰曰艨艟。

金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。

银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。

刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。

斗筲言其器小，梁栋谓是大材。

铅刀无一割之利，强弓有六石之名。

杖以鸠名，因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。

兜鍪[móu]系是头盔，叵罗乃为酒器。

短剑名匕首，毡毯曰氍毹[qú shū]。

琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。

香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。

龙涎鸡舌，悉是香茗；鹢首鸭头，别为船号。

寿光客，是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。

桔槔是田家之水车，袯襫[bó shì] 是农夫之雨具。

乌金，炭之美誉；忘归，矢之别名。

夜可击，朝可炊，军中刁斗；云汉热，北风寒，刘褒画图。

勉人发愤，曰猛着祖鞭；求人宥罪，曰幸开汤网。

拔帜立帜，韩信之计甚奇；楚弓楚得，楚王所见未大。

董安于性援，常佩弦以自急，西门豹性急，常佩韦以自宽。

汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益；宋太祖谓犯法有剑，正欲立成。

王衍清谈，常持麈尾；横渠讲易，每拥皋比。

尾生抱桥而死，固执不通；楚妃守符而亡，贞信可录。

温桥昔燃犀，照见水族之鬼怪；秦政有方镜，照见世人之邪心。

车载斗量之人，不可胜数；南金东箭之品，实是堪奇。

传檄可定，极言敌之易破；迎刃而解，甚言事之易为。

以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。

【珍宝】

山川之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。

故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。

鱼目岂可混珠，碔砆[wǔ fū]焉能乱玉。

黄金生于丽水，白银出自朱提。

曰孔方，曰家兄，仅为钱号；日青蚨，曰鹅眼，亦是钱名。

可贵者明月夜光之珠，可珍者璠玙琬琰[wǎn yǎn]之玉。

宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。

惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，价重连城。

鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。

贤乃国家之宝，儒为席上之珍。

王者聘贤，束帛加壁；真儒抱道，怀瑾握瑜。

雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。

剖腹藏珠，爱财而不爱命；缠头作锦，助舞而更助娇。

孟尝廉洁，克俾合浦还珠；相如忠勇，能使秦廷归璧。

玉钗作燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇传。

广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。

以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。

贤否罹害，如玉石俱焚；贪得无厌，虽辎珠必算。

崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。

熊衮父亡，天乃雨钱助葬；仲儒家窘，天乃雨金济贫。

汉杨震畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢。

晋鲁褒作钱神论，尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。

然而床头金尽，壮士无颜；囊内钱空，阮郎羞涩。

但匹夫不可怀壁，人生孰不爱财。

【贫富】

命之修短有数，人之富贵在天。

惟君子安贫，达人知命。

贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。

贪爱钱物，谓之钱愚；好置由宅，谓之地癖。

守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。

贫者地无立锥，富者田连阡陌。

室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫。

无米曰在陈，守死曰待毙。

富足曰殷实，命蹇日数奇。

甦涸鲋[sū hé fù]，乃济人之急；呼庚癸，是乞人之粮。

家徒壁立，司马相如之贫；扊扅[yǎn yí]为炊，秦百里奚之苦。

鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨[cuàn]骸，谓军中乏粮之惨。

饿死留君臣之义，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱倚顿。

石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；何曾一食费万钱，奢侈过甚。

二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。

贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏梁。

石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜。

范丹土灶生蛙，破甑生尘；曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫不胜言；韦庄数米而饮，称薪而爨，俭有可鄙。

总之饱德之士，不愿膏梁；闻誉之施，奚图文绣。

【疾病死丧】

福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。

惟智者能调，达人自玉。

问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。

罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾。

病不可为，曰膏肓；平安无事，曰无恙。

采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。

可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。

疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉？谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。

将属纩，将易篑，皆言人之将死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。

亲死则丁忧，居丧则读礼。

在床谓之尸，在棺谓之柩。

报孝书曰讣，慰孝子曰唁。

往吊曰匍匐，庐墓日倚庐。

寝苫枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身。

男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。

天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。

自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。

父死何谓考，考者成也，已成事业也；母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。

百日内曰泣血，百日外曰稽颡[sǎng] 。

期年曰小祥，两期曰大祥。

不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。

三月之服曰缌麻，三年将满曰禫[dàn]礼。

孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。

死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。

父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。

以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之赗[fèng]；以衣殓死者之身，谓之禭；以玉实死者之口，谓之琀。

送丧曰执绋，出柩曰驾輀[ér]。

吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣[liè]封。

墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日铭旌。

挽歌始于田横，墓志创于傅奕。

生坟曰寿藏，死墓曰佳城。

坟曰夜台，圹[kuàng]曰窀穸[zhūn xī]。

已葬曰瘗[yì]玉，致祭曰束刍。

春祭曰礿[yuè]，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。

饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯。

子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。

王裒哀父之死，门人因废蓼莪[é]诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。

树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感；与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。

故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。

· 卷四 ·

【文事】

多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。

三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。

书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。

二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。

孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。

荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。

缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。

锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。

雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。

称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。

五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。

誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。

汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。

骚客即是诗人，誉髦乃称美士。

自古诗称李杜，至今字仰钟王。

白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。

惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。

涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫[chè]毕，皆读书之声。

连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。

以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。

文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。

应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。

袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。

裁诗曰推敲，旷学曰作辍。

文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。

秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取士。

花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。

邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。

作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。

求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。

竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。

称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。

白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。

开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。

汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。

江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。

李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。

茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。

文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。

李白才离，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。

【科第】

士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽。

宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。

鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。

文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。

其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地。

中状元，曰独占鳌头；中解元，曰名魁虎榜。

琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。

同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。

应试见遗，谓之龙门点额；进士及第，谓之雁塔题名。

贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院，曰鏖战棘闱。

金殿唱名曰传胪，乡会放榜曰撤棘。

攀仙桂，步青云，皆言荣发；孙山外，红勒帛，总是无名。

英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。

薪，采也，梄[yǒu]水，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪[木酉水]之典；汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。

赚了英雄，慰人下第；傍人门户，怜士无依。

虽然有志者事竟成，伫看荣华之日；成丹者火候到，何惜烹炼之功。

【制作】

上古结绳记事，苍颉制字代绳。

龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴。

历日是神农所为，甲子乃大桡[ráo]所作。

算数作于隶首，律吕造自伶伦。

甲胄舟车，系轩辕之创始；权量衡度，亦轩辕之立规。

伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。

兴贸易，制耒耜[lěi sì]，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。

冠冕衣裳，至黄帝而始备；桑麻蚕绩，自元妃而始兴。

神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。

燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。

夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙；汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。

周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗。

育王得疾，因造无量宝塔；秦政防胡，特筑万里长城。

叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。

周公独制礼乐，萧何造立律条。

尧帝作围棋，以教丹朱；武王作象棋，以象战斗。

文章取士，兴于赵宋；应制以诗，起于李唐。

梨园子弟，乃唐明皇作始；资治通鉴，乃司马光所编。

笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。

凡今人之利用，皆古圣之前民。

【技艺】

医士业岐轩之术，称曰国手；地师习青乌之书，号曰堪舆。

卢医扁鹊，古之名医；郑虔崔白，古之名画。

晋郭璞得青囊经，故善卜筮地理；孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。

善卜者，是君平詹尹之流；善相者，即唐举子卿之亚。

推命之士即星士，绘图之士曰丹青。

大风鉴，相士之称；大工师，木匠之誉。

若王良，若造父，皆善御之人；东方朔，淳于髡，系滑稽之辈。

称善卜卦者，曰今之鬼谷；称善记怪者，曰古之董狐。

称诹[zōu]日之人曰太史，称书算之人曰掌文。

掷骰[tóu]者，喝雉呼卢；善射者，穿杨贯虱。

樗蒱[chū pú]之戏，乃云双陆；橘中之乐，是说围棋。

陈平作傀儡，解汉高白登之围；孔明造木牛，辅刘备运粮之计。

公输子削木鸢，飞天至三日而不下；张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。

然奇技似无益于人，而百艺则有济于用。

【讼狱】

世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。

上有恤刑之主，桁[héng]杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。

虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。

与人搆讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。

狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。

乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。

囹圄是周狱，羑里是商牢。

桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁[léi xiè]之中，岂无贤者之冤。

两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害。

请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪，夏禹深痛其民。

好讼曰健讼，挂告曰株连。

为人息讼，谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸。

徒配曰城旦，遣戍是问军。

三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。

古之五刑，墨劓剕[yì fèi]宫大辟；今之律例，笞杖死罪徒流。

上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。

花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。

可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。

【释道鬼神】

如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。

鹫岭祗园，皆属佛国；交梨火枣，尽是仙丹。

沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。

箴[咸换为钱]铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。

波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。

曰上方，曰梵刹，总是佛场；曰真宇，曰蕊珠，皆称仙境。

伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。

香积厨僧家所备，仙麟脯仙子所餐。

佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。

达摩一苇渡江，栾巴噀[xùn]酒灭火。

吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。

飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持。

和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。

曰圆寂，曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化，曰尸解，悉言道士之亡。

女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。

羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。

檀越檀那，僧家称施主；烧丹炼汞，道士学神仙。

和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。

菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉。

水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。

儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。

达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，化双凫下降。

辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。

梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。

藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。

妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。

无鬼论，作于晋之阮瞻；搜神记，撰于晋之干宝。

颜子渊，卜子商，死为地下修文郎；韩擒虎，寇莱公，死为阴司阎罗王。

至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。

魑魅魍魉[chī mèi wǎng liǎng]，山川之祟；神荼郁垒，啖鬼之神。

仕途偃蹇，鬼神为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。

【鸟兽】

麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。

麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕[shi]与鸡，谓之三物。

騄駬骅骝[lù ěr huá liú]，良马之号；太牢大武，乃牛之称。

羊曰柔毛，又曰长髯主簿；豕名刚鬣[liè]，又曰乌喙将军。

鹅名舒雁，鸭号家凫。

鸡有五德，故称之为德禽；雁性随阳，因名之曰阳鸟。

家狸乌圆，乃猫之誉；韩卢楚犷[guǎng]，皆犬之名。

麒麟驺[zōu]虞，皆好仁之兽；螟螣[mínɡ tè]蟊[máo]贼，皆害苗之虫。

无肠公子，螃蟹之名；绿衣使者，鹦鹉之号。

狐假虎威，谓借势而为恶；养虎贻患，谓留祸之在身。

犹豫多疑，喻人之不决；狼狈相倚，比人之颠连。

胜负未分，不知鹿死谁手；基业易主，正如燕入他家。

雁到南方，先至为主，后至为宾；雉名陈宝，得雄则王，得雌则霸。

刻鹄类鹜，为学初成；画虎类犬，弄巧成拙。

美恶不称，谓之狗尾续貂；贪图不足，谓之蛇欲吞象。

祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼；除凶不畏凶，曰不入虎穴，焉得虎子。

鄙众趋利，曰群蚁附膻；谦己爱儿，曰老牛舐犊。

无中生有，曰画蛇添足；进退两难，曰羝羊触藩。

杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。

龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。

吕后断戚夫人手足，号曰人彘[zhì]；胡人腌契丹王尸骸，谓之帝羓[bā，干肉]。

人之狠恶，同于梼杌[táo wù]；人之凶暴，类于穷奇。

王猛见桓温，扪虱而谈当世之务；宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。

楚王轼怒蛙，以昆虫之敢死；丙吉问牛喘，恐阴阳之失时。

以十人而制千虎，比言事之难胜；走韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。

兄弟如鹡鸰[jí líng]之相亲，夫妇如鸾凤之配偶。

有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹；制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀。

鸟食母者曰枭，兽食父者曰獍[jìng]。

苛政猛于虎，壮士气如虹。

腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵；盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼人闻。

黔驴之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦穷乎。

强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗。

养恶人如养虎，当饱其肉，不饱则噬；养恶人如养鹰，饥之则附，饱之则飏。

随珠弹雀，谓得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。

事多曰猬集，利小曰蝇头。

心惑似狐疑，人喜如雀跃。

爱屋及乌，谓因此而惜彼；轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。

唆恶为非，曰教猱[náo]升木；受恩不报，曰得鱼忘筌。

倚势害人，真似城狐社鼠；空存无用，何殊陶犬瓦鸡。

势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易死，乃曰蜉蝣在世。

小难制大，如越鸡难伏鹄卵；贱反轻贵，似学鸴[鷽xué]鸠反笑大鹏。

小人不知君子之心，曰燕雀焉知鸿鹄志；君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。

跖犬吠尧，吠非其主。

鸠居鹊巢，安享其成。

缘木求鱼，极言难得；按图索骥，甚言失真。

恶人借势，曰如虎负嵎[yú]；穷人无归，曰如鱼失水。

九尾狐，讥陈彭年素性谄而又奸；独眼龙，夸李克用一目眇[miǎo]而有勇。

指鹿为马，秦赵高之欺主；叱石成羊，黄初平之得仙。

卞庄勇能擒两虎，高骈一矢贯双雕。

司马懿畏蜀如虎，诸葛亮辅汉如龙。

鹪鹩[jiāo liáo] 巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

人弃甚易，曰孤雏腐鼠；文名共抑，曰起凤腾蛟。

为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆；欲左左，欲右右，汤德及禽兽。

鱼游于釜中，虽生不久；燕巢于幕上，栖身不安。

妄自称奇，谓之辽东豕；其见甚小，譬如井底蛙。

父恶子贤，谓是犁牛之子；父谦子拙，谓是豚犬之儿。

出人群而独异，如鹤立鸡群；非配偶以相从，如雉求牡匹。

天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。

怡堂燕雀，不知后灾；翁里醯[xī]鸡，安有广见。

马牛襟裾，骂人不识礼仪；沐猴而冠，笑人见不恢宏。

羊质虎皮，讥其有文无实；守株待兔，言其守拙无能。

恶人如虎生翼，势必择人而食；志士如鹰在笼，自是凌霄有志。

鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘；蛟龙得云雨，终非池中物，比人大有为。

执牛耳，谓人主盟；附骥尾，望人引带。

鸿雁哀鸣，比小民之失所；狡兔三窟，诮[qiào]贪人之巧营。

风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。

百足之虫，死而不僵，以其扶之者众；千岁之龟，死而留甲，因其卜之者灵。

大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；士君子岂甘雌伏，定要雄飞。

毋局促如辕下驹，毋委靡如牛马走。

猩猩能言，不离走兽；鹦鹉能言，不离飞鸟。

人惟有礼，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何异禽兽之心。

【花木】

植物非一，故有万卉之名；谷种甚多，故有百谷之号。

如茨如梁，谓禾稼之蕃；惟夭惟乔，谓草木之茂。

莲乃花中君子，海棠花内神仙。

国色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。

兰为王者之香，菊同隐逸之士。

竹称君子，松号大夫。

萱草可忘忧，屈轶能指佞。

筼筜[yún dāng]，竹之别号；木樨，桂之别名。

明日黄花，过时之物；岁寒松柏，有节之称。

樗[chū]栎乃无用之散材，楩[pián]楠胜大用之良木。

玉版，笋之异号；蹲鸱[dūn chī]，芋之别名。

瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，时来尚早。

南枝先，北枝后，庾岭之梅；朔而生，望而落，尧阶蓂荚[míng jiá]。

苾蒭[bì chú]背阴向阳，比僧人之有德；木槿朝开暮落，比荣华之不长。

芒刺在背，言恐惧不安；薰莸异气，犹贤否有别。

桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。

老人娶少妇，曰枯杨生稊；国家进多贤，曰拔茅连茹。

蒲柳之姿，未秋先槁；姜桂之性，愈老愈辛。

王者之兵，势如破竹；七雄之国，地若瓜分。

苻坚望阵，疑草木皆是晋兵；索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。

王祜[hù]知子必贵，手植三槐；窦钧五子齐荣，人称五桂。

鉏麑[chú ní] 触槐，不忍贼民之主；越王尝蓼，必欲复吴之仇。

修母画荻以教子，谁不称贤；廉颇负荆以请罪，善能悔过。

弥子瑕常恃宠，将馀桃以啖君；秦商鞅欲行令，使徙木以立信。

王戎卖李钻核，不胜鄙吝；成王剪桐封弟，因无戏言。

齐景公以二桃杀三士，杨再思谓莲花似六郎。

倒啖蔗，渐入佳境；蒸哀梨，大失本真。

煮豆燃萁，比兄残弟；砍竹遮笋，弃旧怜新。

元素致江陵之柑，吴刚伐月中之桂。

捐资济贫，当效尧夫之助麦；以物申敬，聊效野人之献芹。

冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。

商太戊能修德，详桑自死；寇莱公有深仁，枯竹复生。

王母蟠桃，三千年开花，三千年结子，故人借以祝寿诞；上古大椿，八千岁为春，八千岁为秋，故人托以比严君。

去稂莠正以植嘉禾，沃枝叶不如培根本。

世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。