三打白骨精的故事告诉我们：不要轻易相信别人的花言巧语，否则只会自己吃亏，遇到恶人要敢于斗争。三打白骨精是《西游记》中的故事情节，讲述唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前。白虎岭住着一个白骨精，为了吃唐僧肉，先后变成村姑、妇人，全被孙悟空识破，白骨精害怕，变作一阵风逃走，虽然孙悟空打死的只是村姑、妇人的替身，但唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，违反戒律。
第三次白骨精变成了白发老人，又被孙悟空识破打死，唐僧愤怒不已，将孙悟空赶回了花果山。
第一次年轻村姑，第二次老妇人，第三次老父。唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前。在白虎岭内，住着一个尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为村姑、妇人，老父，全被孙悟空识破，白骨精害怕，变作一阵风逃走，孙悟空把村姑、妇人的假身统统都打死。
但唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。
第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破。唐僧写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。扩展资料三打白骨精的启发人们不要被表面现象、虚情假意、伪善的一面所蒙骗。
特别是在如今社会里，有人表面是虚伪的，内心是阴暗的，利用各种卑鄙手段，达到自己不可告人的目的。白骨精，又称为“白骨夫人”、“尸魔”，她是中国古典神话小说《西游记》中的妖怪，本是白虎岭上的一具化为白骨的女尸，偶然采天地灵气，受日月精华，变幻成了人形，习得化尸大法，后来白骨精发现了唐僧，想吃他的肉长生不老。
于是经过多次变化，最终被孙悟空识破继而将她打死白骨精在小说原著中所占篇幅很少。
老版的西游记一直没有解释为什么唐僧总是不信孙悟空，让我们总觉得孙悟空是对的，唐僧傻逼。这是困惑我们几代人的问题。然而这个电影却很好的解释了唐僧不是傻逼。孙悟空看到的只是本质真相，唐僧看到的是本源心相。即使是妖怪，即使要吃唐僧，也不应该由孙悟空一棒打死，而是要唤醒妖怪本源的善。
如果取经只是杀妖屠魔，那么佛祖完全可以只派孙悟空去就可以了，派唐僧去取经的意义就在于取经即为修行，伏妖降魔，弃恶从善。孙悟空最后才明白这个道理，也终于心服口服的叫唐僧师傅。二打白骨精时，唐僧明明知道孙悟空打死的是妖精，依然把孙悟空赶走了，是因为唐僧认为妖精和人一样，众生平等，不应该杀戮，而要感化。
《孙悟空三打白骨精》描叙的是孙悟空和唐僧之间的师徒感情，同时是对三个人的超度，一打超度的是白骨精，二打超度的是孙悟空，三打超度的是唐僧自己。很多细节，不仔细看是无法体会的。
《孙悟空三打白骨精》必须静下心来细细品味，然而在这个浮躁的年代，并不是每一个人都愿意思考。这是一个好电影的悲哀。
一念迷是众生
一念觉则是佛
看不进去，确实除了特效就没什么亮点
等你看进去了，特效也只算是锦上添花
我十分喜欢周星驰，《美人鱼》中规中矩，笑点不多，泪点更是没有一个。人鱼题材比较新颖。依然无法超越周星驰的《功夫》。
然而《西游记之孙悟空三打白骨精》
可以说是国产片的经典之作。
我不看的电影，一眼都不会看；我要看的电影，每一个镜头每一句台词都不会错过。
郭富城果然没让我们失望。因为他演出了我一直心目中所认为的那个孙悟空。六小龄童只不过是一个模仿猴子的人，而郭富城则是一只模仿人的猴子。后者才是符合逻辑的。
是的，我看到的孙悟空，是一个忧伤，冷漠的孙悟空，是一个不苟言笑，自私自利的孙悟空，是一个并不服气唐僧的孙悟空。我认为这才是孙悟空和唐僧交心之前的形象。
孙悟空在1986版西游记里是个无忧无虑的形象，除了被唐僧误会和拿妖怪没办法时焦过虑之外，其他时间都是一副“哈哈哈”的欢乐像。但是我们想一下，孙悟空真快乐么？师从菩提，被逐出山门，还被取消了学籍，回到花果山当宅男，除了几个妖怪兄弟，整个主流仙界没人承认他，好不容易来了个“关心”他的太白金星，结果被骗去当养马官，成了自己一辈子的黑点（神仙们嘲讽他最好的办法就是喊他弼马温，后期西游路上的妖怪们也这样做），蟠桃大会也没他份，闹了天宫之后，和十万天兵天将大战，自己结拜的弟兄一个帮忙的也没有，自己寡不敌众被抓去，连累花果山猴子们也被死伤大批，最后被压在五行山下，饿了吃铁块，渴了喝铜汁，五百年没人管，孤零零一个人，经历了这几百年苦痛辛酸的一个猴子，我实在不能理解他是如何每天“哈哈哈”的。相反，受过这么多欺骗和侮辱后，偏偏还要向当年的仇家如来和观音低头，为了自己的自由，要低声下气的拜一个凡人为师，天天哄孩子一样的护送唐僧，但凡惹他不高兴，还要承受紧箍咒之痛，这样的悟空怎么会开心？所以，当我看到电影里猴子从五指山里蹦出来，居高临下一脸挑衅的看着唐僧，用低沉沙哑的嗓音问道“是你么？”我忽然好像一道闪电劈过一样，对！这才是孙悟空！
孙悟空是什么人？那可是自封“齐天大圣”，还让天庭被迫承认这一称号的人。这是个极度自信的人。一直以来，他只相信自己的力量，从不遵循任何规矩，他靠自己的力量打败了十万天兵，用力量压服了阎王，改了命数，用力量震慑了龙王，抢来了金箍棒，用力量几乎颠覆了天庭。这样的一个猴子，正如电影里一样，嚣张跋扈，藐视一切，当然也包括小小唐僧，一开始，他对保护唐僧毫无兴趣，那只是他为了自由和观音做的妥协而已，所以电影里唐僧说不需要保护时，猴子开心的扭头就跑，这种安排让我觉得更符合逻辑。对唐僧，猴子也是毫无尊敬，这才是逻辑上合理的，因为唐僧这么个窝囊废，手无缚鸡之力不说，连取经路上的困难都预料不到，猴子可是刀山血海杀过来的，让猴子拜这么个弱逼为师，还被这么个弱逼用紧箍咒克死，这种屈辱想想就窝火。电影里，孙猴子一直称呼唐僧“小和尚”直到最后才改口，这也是我很认同的一点。
这部电影还有一点让我很赞的地方就是合理的展示了孙悟空对唐僧的转变。如果说孙悟空对唐僧始终是不服气的状态，那么无法解释西游后期，唐僧被妖怪抓住后，孙悟空搏命一样的救援。在我看来，孙悟空最后确实臣服于唐僧，把唐僧当做了比自己还要重要的人来保护，为了救唐僧，自己刀山火海也敢闯，为了救唐僧，低声下气的向当年自己的手下败将哪吒，李靖，向欺骗自己，打压自己的太白金星，太上老君等神仙求助。电影里，孙悟空一开始对唐僧也是不理解，不认同，满腹委屈，直到被观音点破后，看到唐僧为了救白骨精的舍身取义，深深的被唐僧的伟大人格所震惊和折服。为什么猴子会被唐僧折服？我理解是，孙悟空可能由此想到了自己，他当年也是妖，被仙界排斥，被上流神仙们欺骗，侮辱，被法力高强的如来镇压，吃尽了苦头，但是从头到尾，有人来指导他么？有人来度化他么？有人愿意为救他甘入地狱么？没有！没有，所以他只能一个人承受苦难，所以他不依赖别人，只相信自己。但是唐僧的所作所为让他见识到了，他要保护的是一个真正的“佛”，如果他早五百年能遇到唐僧，可能自己的人生就不会那么苦难。因为明白了这些，所以孙悟空彻底被唐僧的人格所折服，终于心甘情愿的喊出了师傅。导演在电影里表现出的这种转变，细细想来，不但合情合理，而且发人深省。
最后，我还要提到一个小细节，猴子整部片子基本没有笑过。但是影片最后，他下定决心要驼着唐僧石像西行时，猪八戒嚷嚷着肚子饿了，猴子的声音明显欢快了很多，还调侃着八戒“化斋去”。可能是我的个人感受，但我觉得这个时候的猴子，表现出了整部片子都没有的快乐和开心。这也许代表着猴子终于放下了心结，敞开了心扉，正如猴子看见水洼中的倒影自己头上的紧箍不在一样。幼年时那个纯真快乐的孙猴子又回来了！境界却已高出很多。
孙悟空三打白骨精，猪八戒诬蔑孙悟空使用障眼法的目的是赶孙悟走！
猪八戒赶孙悟走，是有现实和心理原因促成的，羡慕嫉妒恨！
现实原因没有强敌！猪八戒在高老庄背了一回媳妇，哪知背的是大师兄孙悟空，脸也丢了，不能任性只能认命，开始走上了取经路。
加入取经路第一个怪黄风怪，猪八戒扛着9尺钉耙也敢硬扛，曾经的天蓬元帅可不是买来的，没有本事三分三，也不敢闯天关。
遇见小白龙，观音安排好的师弟，也打不了几回合，惺惺相惜认了师弟，驮唐僧去吧！
沙僧倒是挺猛，不过猪八戒也不弱，两人翻江倒海战了三场，不分胜负，但也离不开观音的套路，又多了师弟。
猪八戒色心未泯，遇见四圣就遭了殃，被吊在树上一晚上，风霜雨露的，其实也没什么危险，为好色买单该得的。
好吃的猪八戒，在万寿山五庄观镇元大仙的调教下悚悚发抖，孙悟空都苦着脸认输的大神，他也惹不起。
路上妖怪没什么实力，大神些也不能下死手，一向聪明的猪八戒明白了取经路的真谛，只要保护好唐僧，这路就是旅游的，没有梦想的猪不是好猪，所以就动了花花心肠！
猪八戒心理优势别看孙悟空大闹天官貌似威风，从弼马温到齐天大圣，不过就是是放马与管桃园，说穿了就是个闲职，这能让掌管天河八万兵的猪八戒服气吗？
显然不能！
得知孙悟空来降服自己，猪八戒骂孙悟空弼马温，大伙知根知底的，即使变作猪妖也是鄙视孙悟空的。
加上受了孙悟空大闹天宫的连累，调戏嫦娥被打下凡间，心里既不屑又仇恨，所以才说“当年撞那祸时，不知带累我等多少，今日又来此欺人！不要无礼，吃我一钯！”
猪八戒即使加入了取经队伍，对孙悟空也并不服气，从二更战到天明，这孙悟空的本事也不是传闻中的可怕。
小心思有点苗头了。
乌巢禅师曾想收猪八戒 为徒，可惜猪八戒贪恋高翠兰的美色拒绝了，可见猪八戒的潜力巨大。
看穿了取经路是唐僧的成佛之路，猪八戒自然想抢功，靠功劳成佛，摆脱猪妖之身，而抢功最好的方法就是让人无法与己争！
赶走孙怪空就是最直接的办法！
三打三馋言，逼走孙悟空猪八戒起了心思要赶走孙悟空，当白骨精来袭，这才有了机会。
孙悟空仗着有火眼金睛，可以看破妖怪真身，但唐僧不能，这最终成为猪八戒成功赶走孙悟空的利用点。
01、一打
孙悟空一打白骨精变化的女儿身，唐僧先是信了孙悟空的话，但被猪八戒挑拨成功！
猪八戒先定孙悟空误杀之罪，“试手打他一下，不期就打杀了”，再找罪因，“故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”
唐僧噼里啪啦一念咒，孙悟空跪了，许下保证才得以继续西行。
02、二打
孙悟空二打白骨精变化的老妇身，唐僧直接念咒，疼得孙悟空半死，猪八戒趁机添油加醋，让唐僧再次驱赶孙悟空，最后唐僧因取不下金箍圈才勉强同意孙悟空继续西行。
唐僧念完咒，眼见孙悟空疼得可怜有些同情，猪八戒怎能放个这个机会，先入为主定了孙悟空的不走目的，“他要和你分行李哩”，成功把唐僧思想又带偏了。
不过唐僧取不下孙悟空头上金箍圈，暂时放过了孙悟空，但师徒之间的矛盾已经濒临爆发点，一个火星就能燃起熊熊大火。
这个火星，就是第三打。
03、三打
孙悟空三打白骨精变化的老翁身，唐僧信了孙悟空的话，认为是妖怪幻化，但被猪八戒哄骗成功！
孙悟空打死白骨精第三变，让唐僧见了妖怪的白骨真身，这时唐僧已经信了，但猪八戒怎甘心计划失败，所以丢下了一句狠话。
猪八戒说孙悟空“手重棍凶”，利用唐僧取经心切怕受牵连的心态，再次强加罪名“把人打死”，最后盖棺定论孙悟空居心不良，“故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”
不仅杀人，而且欺师，让孙悟空继续随行，以后不知要造多少杀孽，只怕师父你被瞒在鼓里，必受牵连，恐怕经是取不成了，这是猪八戒的险恶用心！
唐僧果然上当，这孙悟空没法用了，欺师杀人，将来受牵连，取经路断，取不了真经，怎么劝大唐百姓向善，怎么向唐太宗交代，于是一纸休书，断了师徒情义，赶走了孙悟空！
显而易见孙悟空三打白骨精，猪八戒诬蔑孙悟空使用障眼法的目的是赶孙悟走！取代孙悟空的位置，为取经路成佛捞取功劳。可惜猪八戒没想到做大徒弟那么多烦恼，最后还是乖乖地请回了孙悟空，不是武艺不行，是性格太懒，太难了！
《西游记·三打白骨精》主要内容：
唐僧师徒四人为取真经，行至宛子山前。在宛子山波月洞内，住着一个凶残、狡猾，善于伪装的千年尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为上山送斋的村姑和朝山进香的老妪，全被孙悟空识破。唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。白骨精心有不甘，又第三次变成成老丈又被孙悟空识空。
白骨精利用唐僧心慈，又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙悟空。唐僧盛怒之下写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。唐僧失去了孙悟空的保护，白骨精轻而易举将其擒获，只有猪八戒逃出真奔花果山。孙悟空不计前嫌，立即赶往波月洞。途遇白骨精之母金蟾大仙，孙悟空将其打死，变成金蟾大仙的模样。让白骨精在唐僧面前重现三次变幻的伎俩，唐僧幡然醒悟。孙悟空现出本相，消灭了白骨精及众妖魔。师徒四人经过此番磨难，重又踏上征途。
拓展资料：
《西游记》全书共100回，可分成三大部分，主要描写孙悟空的出世和大闹天宫、唐僧的出世和取经缘由以及后来师徒四人历经九九八十一难，终于取得真经而归的故事。
作品以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的艺术宫殿。小说向人们展示了一个绚丽的神魔世界，但在神幻的外衣之下包裹着现实生活的本质，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然和困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。
在人物塑造上，作者采用人、神、兽三位一体的塑造方法，既表现他们超自然的神性和动物属性，又能找出社会化个性的踪影。全书组织严密，繁而歪乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，呈现出不同于以往取经故事的独特风格。
作者简介：
作者：(明)吴承恩（1504年－1582年），字汝忠，号射阳山人，汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。另有，由六小龄童主演的大型神话连续剧《吴承恩与西游记》于2010年初播出。2005年10月8日吴承恩纪念馆开馆。
创作背景：
吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，并日趋尖锐 ;思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。经济上产生了资本主义萌芽。
因唐太宗贞观元年(627年)，25岁的和尚玄奘天竺(印度)徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年(645年)玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。
但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在汉族民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在汉族民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
额 本文暂时没人评论 来添加一个吧
发表评论