百科揭秘中国历史视频,历史上真实存在的十大武功秘籍有哪些.

百科揭秘中国历史视频，历史上真实存在的十大武功秘籍有哪些？

在古代，很多人都会潜心学习实战功夫，因为练习功夫可以在提高身体素质的同时增加自己的战斗力，在当时也出现了各个功夫的代表门派，他们研究的方向不同，所以也会有不同的见解。

在古代，会有很多飞檐走壁的飞贼，这些人不需要任何的辅助工具，凭借自己的武功就可以在房屋上来去自如，可惜就算飞贼再厉害，也会被乱棍打死。据说古人的武功，学得好的可以做到一个人挑战一百个人。比如民国时期的孙禄堂，传闻他最厉害的时候，可以一个人挑战数十个人，虽然有些夸张成分，但是记载的历史资料显示他确实武功高强，要不然也不会被人称为“民国第一高手”。

很多人都非常好奇，古代真的有内功吗？因为影视作品里内功表达的都非常高大上，但是常人又似乎很难以达到。比如在大雪纷飞的冬天，内功强大的人，可以不穿衣服在冰天雪地里行走，对身体不会有任何影响，但要是换做我们，穿的少了都会冻得瑟瑟发抖，所以内功好像真的是一种很神奇的武功。

关于内功的一些介绍大多数都来自于老百姓的口耳相传，没有任何书籍可以证明它真的存在或者有具体的练习方法，不过它也是来源于我们的武术，里面还有许多的奥秘等着我们去探索。

说到内功、武功，就不得不提到一些具有代表性的武功书籍，也是历史上真实存在过的“武功秘籍”，这些武功秘诀似乎都很受欢迎，不然那些武功高强的人为何一直苦苦寻找呢？

第一个要介绍的就是《手臂录》。这是清代的吴殳所写的，看这本书的表面名字，应该是和手臂有关，这本书里介绍的都是一些需要手臂使用的武器，这本书共有5卷，每一卷都介绍的不同内容，涉及的内容非常广，其中有对单刀的讲解，也有对所有兵器的具体介绍，还有很多学习剑的方法，主要内容还是讲解枪法，并且还有详细的配图，便于读者的理解。

第二个是《武备志》。这是茅元仪花费整整十五年时间，呕心沥血，查阅了大概两千多种书，在不断的修改、添加、删除、的情况下写出来的，一共有五部书，其中在第八十四和九十二的八卷书中，对弓和弩等一些武器进行了具体的讲解，还有配图，里面还包括了戚继光的一部分武术成果。

第三个是《五杂俎》。这是谢肇在总结前人的基础上，再结合当时的武术情况而著作的，整本书主要内容还是讲述当时的武术情况，并且把少林寺里一些拳法汇总在一起。这本书的考用价值还是非常高的，曾经被中华书局印刷出版过。这里的第二卷主要介绍的是一些短兵器的使用技巧。

第四个介绍的就是《角力记》。这本书记录的是五代十国到宋代初期时和拳法有关的史料，而且这本书里提及到的一些代表拳法在其他书籍中都被收录过，比如在《通志》等书中就提及到了出处和杂说等章节。

第五个是《三才图会》。这本书里介绍的内容比较杂，包括了射箭方法，骑射方法，不同枪的枪法图，还有很多的棍法图，这本书里的器用介绍大部分都来自于《武经总要》，从这本书里摘录了很多武器的图解。

第六个是《武经总要》。这本书是宋朝时期的曾公亮，于公元1044年所著，属于北宋时期朝廷编辑的一部军事著作，但是其中的内容大多跟武术有关。

第七个是《纪效新书》。这本书是明朝时期戚继光所著，后来流传出了很多版本，而且每个版本都不太相同。这本书是历来研究武术的重要文献，其中记录了“杨家六合八母枪”的图谱及详解，以及著名剑谱《剑经》，还有戚继光自己编撰的《拳经32势》。

第八个是《拳经》。这本书是由明朝时期少林寺的玄机和尚口传，由陈松泉执笔而著作的。流传至清朝康熙年间后，又由张孔昭补充，到了乾隆年间，曹焕斗又补充了一些内容。到了民国后，这本书被改名为《拳经拳法备要》，书中主要内容就是少林寺拳法精要。

第九个是《陈式太极拳图说》。这是一本耗费了10余年的太极拳著作，编写者是陈鑫。书中主要讲述了太极拳的动作及理论，而且配有大量图解。陈鑫的著作除了这本书外，还有《太极拳引蒙入路》和《三三拳谱》等，而《陈式太极拳图说》是他耗费时间最长的一本著作。

第十个是《易筋经》。这本书里有难得一见的主角--达摩，当时的他想要去寻找真经，独自一人向东去，并且在沿途向人们传播经法的种子，后来在少林寺里落脚。因为他的见解独到，且修行久远，所以在少林寺面壁九年后，连墙壁上都留下了他的影子。达摩离开时留下了两本著作，一本是《洗髓经》，另一本是《易筋经》。《洗髓经》是内修之典，并没有流传于世，而《易筋经》是外修之功法，流传至今。

已上就是历史上真实存在过的十大“武功秘籍”，有兴趣的朋友可以查阅资料。

百科全书是否可以取代二十四史？

对于普通人来讲，了解一些历史内容，便于日常聊天，百科全书中的历史内容是有可能的；但是对于喜爱历史或专业的研究人员来讲，肯定是不行的。

客观的说，百科全书的内容非常的广泛，可能包含一部分历史内容，但正是由于太过于内容繁多，所有的内容都是浅尝辄止，不能深入，毕竟鱼与熊掌不可兼得，所以在深度是远远无法达到史书的程度的。关于博和专，钱学森先生曾经很经典的翻译：博-to kown something about anything；专=to kown anything about something，这也是百科全书中的历史内容与专业历史书中的历史内容的区别。

在历史上失踪的传国玉玺到底去了哪里？

传国玉玺在中国历史上是真实存在的!这在史书上代代相传，围绕着它的故事和典故可以说许多许多。 在中国历史上最具传奇色彩的文物，莫过于和氏璧了。几千年来，有关它的传说无不充满着神秘的色彩。

公元前689年，有个叫卞和的楚国人，从荆山上得到一块珍贵的玉石，他知道这是无价之宝，就把它献给楚厉王。不想楚厉王认为这不过是普通的山石，没有什么奇特之处，于是就以欺君之罪砍掉了他的左脚。武王即位后，卞和又带着那块玉石前来进献，而武王也同厉王一样，认为那不过是一块普通石头，又以欺君之罪砍掉了他的右脚。文王即位后，听说失去双脚的卞和，每天怀抱石头，跪在荆山下痛哭，最后眼泪哭干了，流出了鲜血。于是招来卞和，询问缘由。卞和回答说:“我不是因为别的事情而悲伤，只是因为无价之宝被认为是普通的石头，忠贞的臣民被误认为是刁民，这样的遭遇让我肝肠俱裂。"文王令玉匠对卞和怀中的石头进行打磨，刚切开一角，就发现里面异光闪烁，璀璨夺目，果然是稀世珍宝。文王嘉奖了卞和，把它命名为“和氏璧"。 从此，卞和献玉的故事就成了凝聚着血泪的千古佳话。

和氏璧也成了"天下所共宝"，一直被收藏在楚国宫中。 因楚国丞相打仗有功，楚威王便把和氏壁赏赐给了他。有一天丞相大宴宾客，拿出玉壁赏玩时，旁边的潭水里突然跃出各种鱼儿，宾客们争相观看，混乱中玉壁不知去向。 后来和氏壁辗转到赵国，落入赵惠文玉手中，引起秦昭襄王的垂涎，表示愿用十五城进行交换。但当蔺相如将壁送到秦宫时，秦昭襄王却食言，多亏蔺相如大智大勇，先是"完璧归赵"挫败了秦王的阴谋，接着又在渑池会上戳穿秦国的第二个圈套，保住了和氏璧。这便是成语"价值连城"和"完璧归赵"的典出。

秦始皇统一中国，选用和氏璧，命廷尉李斯制作玉玺，玺文为“受命于天，既寿永昌"八字。玺的造型是螭龙盘踞，张牙舞爪。充分体现了皇帝独尊和无上权威。刻制玉玺的是著名玉工孙寿，题写玺文的是著名书法家李斯。价值连城的玉质，巧夺天工的雕刻，加上盖世无双的书法，使这颗玉玺成了精美绝伦的艺术品。被始皇称为"传国玺"。

公元前219年，秦始皇乘龙舟行至洞庭湖口，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇忙将传国玺抛入湖中，祈求神灵镇遏风浪。8年后，使臣从关东来，夜过华阴平郐道，突然有人持璧拦住使臣说:"为吾遗池君，今年祖龙死。"使臣愕然不解，再欲详问，那人放下玉玺便不见了，传国玺由此失而复得。其事真假难辨。

公元前207年，刘邦攻入咸阳，秦子婴投降，传国玺落入刘邦手中，代代相传。曹魏代汉，传国玉玺作为“君权神授"的象征，落入曹丕之手。西晋建立，传国玉玺又落入司马氏手中。 西晋末年，政权更迭频繁，传国玉玺在血腥的残杀中不断易主。 传国玉玺归东晋后，经南朝的宋、齐、梁、陈，公元589年，陈被隋朝所灭，传国玉玺又落入杨坚之手。 隋朝灭亡后，隋炀帝皇后萧氏与其孙杨正道携带传国玺逃往突厥。

唐初太宗李世民因没有传国玉玺，遂刻了几方"受天命"之类的玉玺聊以自慰。 贞观四年，李靖率军大破突厥，同年，萧后与元德太子返归中原，传国玉玺又复归李唐。朱温灭唐，玺为后梁所有。

后梁灭后传国玉玺落入李存勖之手，经后唐明宗李嗣源、闵帝李从厚，归于明宗养子后唐废帝李从珂。公元936年，后唐河东节度使石敬瑭勾结契丹，举兵叛乱，后唐兵败洛阳，李从珂与其家人登楼纵火自焚，后唐灭亡。 令人可惜的是传国玉玺从此消失。 后周太祖郭威登基时，遍寻传国玉玺不着，无奈刻了“皇帝神宝"等两方印玺，一直传至北宋。

北宋哲宗时，农人段义犁地时发现一方玉玺，送至朝廷。各部大学士经多方论证，依据前朝的遗迹，最终确认不是秦始皇所制的传国玉玺。

其后，有关发现传国玉玺的消息时有耳闻，但都是道听途说，捕风捉影。真正的传国玉玺从此杳无踪影! 从此后的元、明、清各朝，均有真真假假的“传国玉玺"不断问世，但都不被认可。

和氏璧代代相传，前后持续达1600余年，无论什么宝石也不会有和氏璧如此传奇的经历，寄托了如此多的野心和欲望。也许，这才是和氏璧被传为天下至宝的根本原因所在。

象王行历史背景？

《象王行》，是关大洲最具代表性的国风作品之一，也是其担任央视大型文博探索节目《国家宝藏》音乐总监时，为节目量身打造的开场音乐。乐中采用的大法号之声，是佛教中象王之吼。象王，为佛教高贵之象征。象，力大无比但行事谨慎，象征行事时的智慧。

《象王行》是2019年由关大洲所创作的纯音乐作品，收录于专辑《国家宝藏原声带》中。2020年，关大洲应邀为《国家宝藏》特别节目《“黄河之水天上来”国宝音乐会》创作特别版《象王行》。

中华文化有5000年的历史吗？

当下，人们能把人类历史追溯到8-12万年前。其依据是2010年以来，中国科学家们在道县境内的福岩洞发掘出的47枚人类牙齿化石以及大量动物化石。这些“道县人”牙齿尺寸都较小，牙齿齿冠和齿根呈现典型现代智人特征，这证明他们确实已经是现代人类。所以这个发现把人类历史大概提前了3-7.5万年。

而神州大地上最古老的可以称之为“文明”的人类的创造，出现在至今至少1万年前。新石器时代的河姆渡文化、大汶口文化、红山文化，都是对这片土地的历史的证明。

而这片土地第一次出现“中华”这样的文明，则是到黄帝时期。

黄帝统一炎黄两个部落，华夏族便有了雏形。华夏成为中华民族的开端和主体，属于“中华”的文明也随之诞生。所以追溯“中华”的历史，回到黄帝时期，是相对合适的。

“二月二，龙抬头。三月三，生轩辕。”轩辕，就是指黄帝。按照传说推算，公元前2717年，在中原土地上，黄帝降生。据说黄帝出生后不久就能说话，志于学的年纪就已经无所不知。二十岁时，黄帝就继承了有熊国的王位，成为了氏族部落的首领。部落在黄帝的带领下日益壮大，成为中原地区的一股强大力量。

当时正处于炎帝统治后期，其对原本归附的大小部落控制力减弱。为了谋求更大的发展空间，各部落相互征伐，社会一片动荡。此时已经十分强大的黄帝部落便抓住了这个机会，击败众多小部落，成为中原地区的领头羊。

后来，黄帝甚至拿下了炎帝的部落。两个庞大部落的融合，造就了华夏族的主体。这也可以认为是“中华”的起点。而我们所说的“中华上下五千年”，也是以此为起点。

而要具体到一个时间点的话，则可以以黄帝登基为帝的时间作为节点。黄帝在战胜蚩尤部落以后，统一了中原部落。战后，黄帝进入原本属于蚩尤部落的九黎地区，登上泰山，会见各部落首领，举行了盛大的封禅仪式。这也是我国在泰山封禅即位的大礼的开端。而这一年，即是公元前2697年。在道教的历法中，这一年也被定为道历元年。

今年是公元2019年，所以按照这样的算法，“中华”已有4716年。四舍五入，还是可以称作五千年的。

事实上，国际学术界对于中国历史“上下五千年”的说法一直有争议。为了回应来自各国学者的质疑，1995年，在国家科委（今科技部）主任宋健提议开展夏商周断代工程，最初的出发点就是证明我们拥有五千年历史。

后来，项目在正式确立之后，提出了四点目标。

1．对西周共和元年（即公元前841年）以前各王，提出比较准确的年代划定。

2．对商代后期武丁以下各王，提出比较准确的年代划定。

3．提出比较详细的商代前期年代框架。

4．提出夏代基本的年代框架。

经过国家科委、自然科学基金会、科学院、社科院、国家教委（今教育部）、国家文物局、中国科协七个单位与历史学家李学勤、碳-14专家仇士华、考古学家李伯谦、天文学家席泽宗的近五年努力，得出了《夏商周年表》。

虽然时至今日，对于年表和中国历史的争论还未曾休止。但我们早已迈出了步伐，也还在这条道路上不断前进。相信有一天，我们会拥有更有利的证据，为我们引以为傲的历史正名。