手工造物百科知识图片,山东手造是什么

手工造物百科知识图片，山东手造是什么？

“山东手造”作为目前我省重点推进的文化产业工程,以集成、集聚、集约的方式塑造传统手工艺区域公用品牌,在立意、定位和布局等方面走在了全国前列。打造好“山东手造”品牌,需要从地域、文化和产业三个维度对“山东手造”进行细致入理的剖析,立足优势强项,深耕人文沃土,助力产业升级,使“山东手造”成为推动我省高质量发展的“催化剂”和“加速器”。

一是地域维度。

作为文化创造的主体,人是生存在一定的自然条件下,由此形成自身的生产方式和生活方式,并在此基础上从事物质和精神文明的创造活动。千百年来,勤劳质朴的山东人民在岱青海蓝之间创造了辉煌的文明成果,这为打造“山东手造”提供了肥沃的人文土壤和坚实的发展支撑。

杨家埠木版年画

具体而言,我们有联合国教科文组织认定的“人类非遗代表作名录”项目8个,国家级名录186项,省级名录1073项,市级名录4121项,县级名录12758项,总量居全国前列。此外,山东产业结构均衡性和协调性较强,作为全国唯一一个拥有全部41个工业大类的省份,山东有100多种重点产品产量居全国前三位,145家企业入选单项冠军企业名单。2020年,山东成为全国首个农业总产值过万亿元的省份,连续多年稳居全国第一。

在传统手工艺品方面,山东共有各类传统工艺类企业和经营业户119万个,直接从业人员350余万人。潍坊风筝、博山琉璃、临沭柳编、德州黑陶等已成为誉满海内外的“山东手造”的亮丽名片,泰山桃木雕刻工艺品、铜金蟾铜器、黄铜工艺品、持棠无火香薰、香氛蜡烛等产品作为“山东手造”的优秀代表入选第一批“好品山东”品牌名单。深厚的文化底蕴、完备的产业基础和有力的政府背书为我们做好“山东手造”品牌提供了优越的条件,天时、地利、人和之下,我们要有充足的信心、坚定的决心和足够的耐心,将“山东手造”品牌打造好、利用好、发展好,使传统“老手艺”焕发时代“新生命”。

二是文化维度。

山东手工技艺根植于齐鲁大地,在齐鲁文化发展演变进程中扮演着参与者、构建者和助推者的重要角色。“山东手造”凝结着古往今来齐鲁匠人的经验和智慧,体现着中华民族的文化理念和精神气质,蕴含着新时代需要大力弘扬的工匠精神和社会主义核心价值观,是不可再造、不可多得、不可忽视的“文化资本”。我们要将打造“山东手造”品牌的过程,不仅看成一个塑造手工艺区域公共品牌,促进我省文化创意产业提档升级的过程,也要看成一个以物载道、以器弘道,全面推进中华优秀传统文化“两创”,讲好“山东故事”的进程。

临沭柳编

一方面,阐释好“齐鲁造物哲学”。山东手造大多数是以非物质文化遗产为载体,有技艺、有传承、有历史、有创新,千百年来浸润于儒家、墨家、兵家、阴阳家等齐鲁文化场域之中,逐渐形成了自身独特的造物哲学。例如,名扬海内外的鲁菜彰显了“文质相含”“以物比德”的儒家造物观；临沭柳编、胶东纸笸箩蕴含了“节用为本”“致用利人”的朴素造物思想；博山琉璃、莱芜锡雕体现了“尊礼造物”“制器尚意”的造物理念；曲阜楷木雕、东昌葫芦画则呈现了“象法天地”“道器合一”的造物哲理。

这些造物观念凝练了千百年来齐鲁匠人“裁成天地之道,辅相天地之宜”的体悟和智慧,彰显了谨遵法仪、崇智求真的态度和精神,是技与道的统一,是道与器的融合,是现代意义上工匠精神的历史表达和人文呈现。打造好“山东手造”品牌,要重新审视机械、固化、批量的现代工业制造理念,将手造产品的设计、制作和生产过程视为“齐鲁造物哲学”动态生成、活化演变和创新发展的进程,针对“山东手造”所牵涉的多样技艺类型和丰富技艺形态,做好溯源、深挖、细研工作,提炼文化内蕴、洞悉文化肌理、传承文化血脉,为“山东手造”贴上造物哲学的“金名片”。

鲁派内画

另一方面,讲述好“山东手造故事”。《周礼·考工记》记载:“国有六职,百工与居一焉。”“山东手造”向世人呈现了一物一品的使用价值和艺术价值,深层演绎和映衬着的是鲜为人知的匠人春秋和匠人风骨。无论是中国工艺美术大师、鲁派内画重要传人王孝诚、东昌葫芦雕刻国家级传承人李玉成,还是鲁绣传承人牛玉叶、聂氏铜器铸造工艺传承人聂强,一辈辈、一代代“山东手造”工匠艺人在学艺、创作、创业、守业、传业过程中,留下了珍贵的手造记忆,真实展现了脚踏实地、坚韧不拔的匠人风骨,完美演绎了敢想敢拼、勇于创新的匠人精神。

我们要全面系统做好齐鲁匠人“山东手造故事”的挖掘、阐释和传播工作,赋予“山东手造”更多的文化存在感和历史厚重感,让“山东手造”的一品一物成为讲述“山东故事”的“代言人”和“播报员”,让厚德诚信、勤劳质朴、刚毅果敢、求实创新的山东品格,伴随着一件件“山东手造”传到五湖四海、传进千家万户。

三是产业维度。

在市场经济条件下,对经济价值的追求是传统手工艺得以延续传承的根本所在。与现代工业相比,传统手工技艺多孕育于古老农耕文明之中,在运作方式、机制结构、社会基础和影响范围等方面与现代工业文明有着较大差异。一些传统手工艺作为一种民俗文化的物质载体被收藏、陈列于博物馆中,隔离于百姓日用之外。还有一些手工艺在机械化生产的促动下,过度生产、无效复制、粗制滥造,“去手工化”现象较为突出。对于“山东手造”而言,如何能够跳出传统手工艺在现代转型中的发展窠臼,根本在于用好“两创”这把金钥匙,以传统手工艺的再生产为切入,将传统手工技艺以及与其密切相关的非物质文化遗产形态导入当代社会生活及产业体系之中,找准、筑牢传统与现代的连接点。

上古洪荒时期有七位神女？

在那个人类文明尚未开化的年代，其实不仅仅只有7位神女，救济整个苍生，造福普通百姓的神女并不在少数，为什么非要单独提出她们七位，究竟是何寓意呢？

无非就是沿用了不同的评判标准和依据，

嫦娥

这也是我们最为熟悉的一位神女，相信他的故事都有所耳闻，每天晚上趁着月光，抬头仰望天空，仿佛那安静的月球上真有一位优雅娴静的女子居住着一般。

根据神话记载，嫦娥当时算是天地的女儿，嫁给后羿为妻，《西游记》中的八戒，最终被贬下凡。当然嫦娥与后裔也是模范夫妻的典范，在那个男人三妻四妾的年代，他俩也将爱情的忠贞不渝，誓死不二发挥到了极致。

九天玄女

身为炎黄子孙，对于皇帝自然再熟悉不过，但这位九天玄女就与皇帝，有着很深的关系，当时皇帝与蚩尤大战，正当皇帝为此焦头烂额之时，九天仙女也给了黄帝一臂之力，通过为其传授兵法，直接扭转战局。

在那个人类还相当脆弱的年代，九天玄女总是站在正义的一方，仿佛是中国版的女超人，每次出现都能化解危机。

女娲

提及女娲，自然就会想起女娲补天的传说故事，她的神通之广大，也几乎是常人无法想象般的存在。

作为创世纪女神，她本来和著名的伏羲也是兄妹俩，当然也有他们俩最终结婚的传闻，但关于女娲造人的这个典故，自然也是在许多人心中根深蒂固。

羲和

嫦娥与月亮有莫大的渊源，而羲和则是太阳神的典型代表，据说我国古代的天文历法最终都由她掌管制定，平时没事干，驾着太阳车去遛遛弯，当然这也是她一天的工作，作为太阳女神，她的责任与义务重大。

还有史料记载，羲和也曾是黄帝手下的官员，负责的自然也是天文历法这一块工作。

西王母

只要是看过《西游记》，对于这个名词肯定不会陌生，但在历史上对于她的记载，《山海经》便是其中典型的代表，活生生将其塑造成一个不老不死的青春永驻的女神，作为典型的慈母形象，也算是温柔善良女神的典型，王母娘娘也是最终由其衍生后的产物。

嫘祖

同西王母一样，嫘祖也是以慈祥母亲的形象出现在公众视野当中，其实是轩辕黄帝的妃子，正是由于她发明了养蚕的技术，所以她也因此以蚕神而被后人著称，总共生育两个儿子，其中之一便是著名的颛顼帝，其实也算得上整个华夏儿女的共同母亲了。

娥皇、女英

娥皇和女英，分别是上古时期尧帝的两个女儿，其中长女名叫娥皇，，其次便是女英，后来她们姐妹俩共同嫁给了舜帝为妻，三人夫妻感情之深厚，也最终成就了一段凄美的爱情故事。

历史上著名的“湘妃竹”的来历便是由此而得名，后人为了纪念他们，还将他们的这段故事用艺术表达的方式，制作成舞台剧缅怀。

妇好

在我们商周时期，妇好也算得上一位不折不扣的女神，她作为当时商朝国王武丁的妻子，充分显露自己的巾帼之志，征战沙场也丝毫不在话下，在这位女神的带领下，整个商王朝的国土面积也得到了扩充，当时国内许多祭司活动也由她来主持。

常羲

作为真正的月亮之神，常羲也经常以慈爱神明著称，据说他还有月亮之母的称号，之所以如此，就是因为她经常会照顾月亮，时不时打理一下月亮，生活也甚是美满惬意。

天女旱魃

在那个多灾多难的上古时期，作为天神下凡的天女旱魃，对于黄帝的帮助也相当巨大，但她身上却有一个很明显的怪异特征，她的出现经常会让天下大旱，没有傲人的容颜，但她最终还是帮助黄帝战胜了蚩尤，但是她也最终被永远留在了人间。

如果人类失去所有工具小至钉子铁丝？

谢谢邀请。要回答这个问题，首先我们得明确一下这个问题的边界。失去了所有工具，意味着所有人造的东西全部消失或者毁灭，因为人造的一切本质上都可以视为“工具”的一种。另外在失去一切人造物后，还能够保留所有知识，这点其实是有比较大的冲突的。比如用什么来保留知识？书籍、电脑这类肯定不行，因为这都是工具。因此为了规避这个问题，我们只能暂且认为，有某种神奇的力量，让人类无需借助任何工具的帮助，就记住了所有的知识。

在这个设定条件下，我们来回答这个问题，那么答案是显而易见的，那就是恢复我们目前的文明水平是肯定可以做到的，但也需要很长的时间。在什么都没有的情况下，要从头做起其实并没有那么容易，哪怕有着所有的知识，也同样非常困难。比如以工业为例，整个工业链条其实是一环扣一环的，少了任何一个环节，都不可以继续发展。就像一个枝繁叶茂的大树，又像盘根错节的一张网，中间少了某个节点，那么接下来的一系列节点都没发生长出来，整张网都会破一个大洞。

因此最终生长出来的科技树在理论方面应该与目前的科学理论差异不大，但是技术上却有可能出现很大的区别，因为工业发展很大程度上取决于材料、成本等因素，比如同样一个产品，有ABC三种解决方案。在我们目前的时空，可能A是成本最优的，但是在开脑洞的这个时空，可能C方案才是最好的。

大家出出点子回农村能做点什么养家致富？

感谢邀请。

二十年后农村肯定比城市繁华，自由，环境好。

上农村应该考虑养老行业，孩子教育行业，旅游行业，电商行业，文化加餐饮行业等等。

养老行业在现在的农村的来说，才属于启蒙阶段，人们有这方面的意识，但真正做起来的的确不多。在农村租一个大院，既有厨房，也有正屋，再搭建一排简易房，或者买一个2千元的随地帐篷，摆几张桌椅，剩下的就是碗筷和锅盆了。主要是以一日三餐为主的养老机构，解决老人们自己做饭的麻烦。晚上都可以回自己家住。听起来很麻烦，实际做起来也不难，相对来说还比较经济实用。

孩子教育行业，虽然说人人都用手机，但手机对孩子的视力影响很严重，从事纸张图书教育对孩子利大于弊。尤其是教材内的辅导书，各种工具书也是很畅销的。再说国家人口生育的政策放开，每家都有多个孩子时，教育的红利又开始上升了。

电商平台的搭建，有利于农作物的销售，网购、网销都已成了新四化的必须产物，人们利用此平台与世界交流，已成了必不可缺的交流方式。去年回家，看到侄子用自己的年钱在网上订购各种学习用具，自行车等等电商产品。电商订购店将卖来的零件装好收取手续费并通知自己取货，要是送货还需再付钱。电商产生的物流发货站和收货店很实用，也很方便。

旅游业也是现代人的最时兴的生活方式，好多人都采取说走就走的时兴说法，一有空闲就走出去散散心。城市人感兴趣的是农村农家乐，即能吃到美味的佳肴，又能过向往的生活，短暂的休闲既减压又实惠。旅游店的收入是挣外来人的钱和买各种农产品。

说了这么多，若不去实践，只能是屏上谈空话，行动大于口头表述。选择适合自己干的，撸起袖子加油干，才是真道理，你说，是不是呢？有事互动，能帮到你，才是我最大的幸运！！

朱哲琴的文创品牌叫什么？

2009年朱哲琴在与联合国科教文组织的一次合作中，她以亲善大使的身份在内蒙、西藏等边远省份游历、采集民间音乐及手工艺素材，一路上看见了手工纸、老雕工、石雕、木雕、刺绣到老银器工艺、皮艺等等民间手工艺，向她推开了一扇新的大门。可她却在这些精美工艺的背后发现那些传统匠人们常常无法靠自己的手艺在现在这样浮躁的社会化境下满足生计，逐渐埋没、凋零。这一切让她既震撼又痛心，决定秉持着帮助匠人们靠着自己的手艺不仅能够满足生活所需，还能建立一种身份的认同。于是乎，设计品牌“看见造物”诞生了。

如何将这些濒临失传的传统手艺与当代艺术、设计相融合，焕发出新的生命？阻碍却是这一代人在这个高速发展的社会体系中，极度缺乏对对传统文化的理解与认知，她曾自嘲自己从这个角度上来说是也是个中国文化的“文盲”。

传统文化是丰富灿烂的，“看见造物”想要将其中最美、最灿烂、最富有生命力的部分展示给全世界，这就需要我们用当代人新时代的智慧、设计的理念、有传承的审美观念、来对美和美的事物有更深层次的理解与判断，构建一种符合当代的、美的生活方式。“只有传承与创新得以发扬，中国新生代才能得到文化的滋养”，并把中国传统智慧和造物的精神带到当下，开创一条有中国内在的造物精神的艺术道路，这是“看见造物”的理念与使命。