2020年去西藏旅游需要做一下准备。
西藏是我国的旅游大省，这里的平均海拔都在4000米以上，被称为“世界屋脊”，正是因为这里的山高水深和高原特色景观，几乎没有人不向往来西藏旅游。但是去西藏旅游，并不是一趟轻松的旅程，西藏的环境并没有想象中的那么好，相反一路上还非常辛苦。那么去西藏旅游需要注意什么呢？我们一起来看看。
第一，注意自己的身体状况。
并不是所有人都适合去西藏旅游，身体健康的人才能前往，患有严重的心脏病或高血压的人是不适合去西藏旅游的，当然如果情况不是很严重，还是可以到西藏一些低海拔的地方去旅游。我们都知道一般人进藏都会有高原反应，如果我们身体健康就不会有什么大事儿，如果游客的心肺功能不健全，有相关的疾病，那最好不要去西藏旅游，毕竟身体是革命的本钱。
第二，进藏装备需带全。
去西藏旅游虽然是去玩，但一路上也不是那么好玩的，进藏装备一定要带全，不然一路上肯定会很难受。西藏的日夜温差大，冲锋衣和保暖衣一定要带上，另外还要多准备两套衣服换洗。
西藏是高原地形，高山湖泊很常见，最好带上一双登山鞋，既能防滑还能防水，此外，还可以准备一双运动鞋作为备用。里边穿的内衣裤和袜子也要准备一些，进藏旅游不是一两天的事儿，没带换洗的衣服会很难受。
第三，做好防晒工作。
西藏的大气非常稀薄，紫外线很强，但这种情况下，皮肤很容易被晒伤。我们可以看到藏族同胞的肤色是典型的高原红，这就是长期在西藏强烈太阳光的照射下形成的，所以防晒工作一定要做好。不仅要带上防晒霜，还可以带上太阳帽和太阳镜，除此之外雨伞和手电筒也是必备之物，牙膏、牙刷、洗面奶，这些日常用品就更不用说了。
第四，充饥食品要带足。
进藏旅游是一种体力活，没有充足的能量补充是不可取的行为，我们可以带一些压缩饼干、牛肉棒和面包补充能量，矿泉水和红牛也最好带上，水是必不可少的，红牛也可以补充能量和提神。
在西藏的高原环境下，人的生理功能会变弱，消化系统、呼吸系统等人体机能会有所下降，所以在西藏旅游期间，切记不可以暴饮暴食，以免增加肠胃的负担。
第五，如何应对高原反应？
首先我们每个人要有良好的心理素质和积极乐观的心态，有相关数据统计，积极乐观的人比悲观的人更容易做好一件事。
提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。
“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。
唐朝的“艳词””艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。
白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。
陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”
元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。
唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。
聚会“艳曲”“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。
正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“
隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。
“侧艳之词”何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”
让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。
宋代艳词扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。
和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。
对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”
宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？
艳僧仲殊仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。
仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”
仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。
仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。
如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”
这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。
为何僧人要做艳词宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。
唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。
北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。
就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。
宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。
总结在中国的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。
以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .
当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。
1.若教眼底无离恨，不信人间有白头。
若不是亲自遭遇了离愁别恨，怎会相信一夜白头。
2.最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
鲜花总会凋谢，容颜终会衰老，这些都是我们想留却又留不住的。
3.人生若只如初见，何事秋风悲画扇，等闲变却故人心，却道故人心易变。
时间若是能够回到刚认识你的那一天，该有多好！
4.世间安得双全法，不负如来不负卿。(注:此句为众多翻译中我最喜欢的一句)
有多少人被仓央嘉措的这句话圈粉。
5.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
只此一句，便成经典。
6.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
意境实在太美，画面自行脑补。
7.一入侯门深似海，从此萧郎是路人。
两情相悦，若她被迫嫁入豪门，你只是一个寒门学子，当如何？
8.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
可惜的是遇到了对的人却不在对的时间。
9.相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。
相思本就是言语表达不清楚的，就不要对着信纸伤心落泪了。
君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平
小妖文语：分别的时候，你我都泪流满面，恋恋不舍。可怜同心结也不能让你我结合一处，江头的潮水逐渐退却，此时此刻，我多么不愿，就此与你分别。
.多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节
小妖文语：多情的人在分别的时候最是伤感，更何况，还是在这样冷落的节日里？瞬间，别离的情绪来袭，将我击溃在这无言的黑夜。
.此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？
小妖文语：此次别离，良辰美景在我眼里便如同虚设，心中的千种风情，再也找不到人来诉说。
一生痴绝处，无梦到徽州
小妖文语：一辈子都在追寻人间仙境，没想到人间仙境竟然就在徽州。希望你能寻到自己梦中的天堂。
.老来多健忘，唯不忘相思
小妖文语：一个人即使健忘，也难将相思忘记吗？因为相思刻进骨髓入了血液，你只要呼吸，相思就在那里。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑
不知来岁牡丹时，再相逢何处
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水
.红颜弹指老，天下弱微尘
小妖文语：红颜易老，天下不过就像宇宙的一粒尘埃，躯体虽渺小，却可以在这个自然造化中享受一些游历的自由。
.生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
小妖文语：就怕分别时刻心里十分难受，很多心事说不清难以张口。最近一段时日身体日渐消瘦，完全不是因为喝酒过量伤身，也不是因为看到景物而悲秋。
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.行到水穷处，坐看云起时
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如
小妖文语：十里扬州路的春风骀荡，珠帘翠幕中的佳人姝丽没有比得上她
.试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家
休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。
相思相见知何日？此时此夜难为情
入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识
小妖文语：盼着你我能再相见，却不知在什么时候，此时此刻实在难耐心中的孤独悲伤，叫我情何以堪。
走入相思之门，知道相思之苦，永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境，早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
倘见玉皇先跪奏，他生永不落红尘
君埋泉下泥消骨，我寄人间雪满头。
小妖文语：想你逝去九泉尸骨已经化成泥沙，我还暂时寄住人间白发满头，甚是凄凉。
爱他明月好，憔悴也相关。西风多少恨，吹不散眉弯。——纳兰性德《临江仙.寒柳》
小妖文语：西风能轻易将乌云吹散，却永远无法抚平我这为你蹙起的眉头。
情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。——纳兰性德《采桑子.那时错》
小妖文语：我知道这次离别是在所难免，却还是假装安慰自己我们此后还会想见。
风月入我相思局，怎堪相思未相许？ ——网络
小妖文语：爱情再次出现在我的世界里，可惜我的相思却不允许我触碰这对象并非是你的情感。我想最深的相思便是，长久的别离后，相思是你，深爱还是你。
直道相思了无意，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
小妖文语：明明知道相思对于自己并无益处，我却依旧情深，做了最相思的那个人。
如是良人常相绝，犹恐梦中思上邪。——网络
小妖文语：如果就这样同你分别，我害怕自己就连在梦中都会想着你。所以凄婉迷离，希望我们久久相依。
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君决。——《上邪》
小妖文语：亲爱的，我想要与你相知相惜，生生世世，等到这个世界都消亡了也不考虑与你分开。
红尘万丈，万里躲思量。——桃小妖
小妖文语：世界这么大，我竟然逃不开对你的思念。
近来悟红尘，已是自由身，着一片红叶就满了黄昏。——桃小妖
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。——姜夔《扬州慢·淮左名都》
图源网络，侵删
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