山西事件百科知识,走西口是什么时候的事

山西事件百科知识，走西口是什么时候的事？

走西口是“中国近代史上最著名的五次人口迁徙”事件之一，从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。

西口，狭义的西口指长城北的口外，包括山西杀虎口；陕西府谷口；河北独石口，即晋北人、陕北人以及河北人走西口的交汇点。西口是晋商、陕商出关与内蒙外蒙贸易的地方，所以走西口的主力人群包括晋北人，陕北人，河北人。后西口泛指在长城以北的内外蒙古从事农业、商品交易的地方，包括陕西北部的神木口，河北北部的张家口以及归化城（今呼和浩特市）。

西口杀虎口，在明代是长城要塞，名为杀胡口、杀胡堡，从这个名称可见当时长城内与边塞民族关系的紧张状况。隆庆和议后明朝在长城沿边宣府、大同、山西三镇开设互市，大同右卫即于此时设马市于杀胡口关城下，使之成为边贸往来的孔道与平台。位于山西朔州右玉县的杀虎口是“走西口”的“西口”之一。杀虎口不仅是通往蒙古，还是通往俄罗斯的重要商道。走出杀虎口，晋商们就迎来了一片新天地。从文化的角度看，中华民族是一个农耕民族。农耕民族的最大特点，就是喜欢固守一亩三分田，要做一个离家的游子，要到新世界去努力与开拓，确实需要极大的勇气。

入清，杀胡口改名为杀虎口，因其位于西北商道的交通枢纽，顺治七年(1650年)，清政府在杀虎口设税关，次年“设监督一员，经收课税”。此后，又在归化城设分关，沿长城内外大同得胜口、河曲、包头、托克托、阳高和天镇等处设税收分局、支卡，专门负责征收东自天镇、西至陕西神木一带的关税。并规定，“商人运载货物，例需直赴杀虎口输税，不许绕避别口私走”。

清代是中国人口发展史上的一个重要时期。清初通过康雍乾三世的休养发展，到乾隆朝全国人口突破三亿大关。“走西口”是清代以来成千上万的晋、陕等地老百姓涌入归化城、土默特、察哈尔和鄂尔多斯等地谋生的移民活动。“走西口”这一移民活动，大大改变了内蒙古的社会结构、经济结构和生活方式。同时，占移民比例极高的山西移民，作为文化传播的主要载体，将山西的晋文化带到了内蒙古中西部地区，使当地形成富有浓郁山西本土特色的移民文化。晋文化作为农耕文化的一部分，通过人口迁移，与当地的游牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，丰富了中国的文化。

山西北部土地贫瘠，自然灾害频繁，生存环境的恶劣迫使晋北很多人到口外谋生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西旧谣充分说明“走西口”者多为自然灾害引起的饥民。清光绪三年至五年，山西等省大旱三年，出现被称为“丁戊奇荒”的近代最严重的旱灾，甚至部分地区寸雨未下。自然灾害引起的人口流迁，以忻州、雁北等晋北地区最为突出。晋北各州县贫瘠的土地，恶劣的自然环境迫使大批百姓离开故土。例如“阳高地处北塞，砂碛优甚，高土黄沙，满目低土，碱卤难耕……地瘠民贫，无所厚藏，一遇荒歉，流离不堪。”在贫瘠的土地，寒冷的气候，无川流灌溉的恶劣自然环境里，晋北人生活困苦。每遇灾歉，人们不得不流离失所，奔赴口外谋生。

从山西人走西口的大致路线图看，山西人从山西中部和北部出发，一条路向西，经杀虎口出关，进入蒙古草原；一条路向东，过大同，经张家口出关进入蒙古。

民间所说的“走西口”中的西口指长城北的口外。走出山西杀虎口，就到了昔日由山西人包揽经商天下的归化与绥远（统称归绥）、库伦和多伦、乌里雅苏台和科布多及新疆等地区。“杀虎口”还是通往蒙古恰克图和俄罗斯等地经商的重要商道。“杀虎口”的兴衰史也反映了晋商发展兴衰的历史。

“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艰苦奋斗的创业史。一批又一批移民背井离乡北上口外的蒙古地区，艰苦创业，开发了内蒙古地区。伴随着“走西口”移民的进程，口外的内蒙古地区以传统单一的游牧社会演变为旗县双立，牧耕并举的 多元化社会。在这一演变过程中，作为移民主体的山西移民做出了极大的贡献。由于山西移民在移民中占绝大多数，因而当地的移民文化更多地富有晋文化的特色，也可以说是晋文化在这一地区的扩展。

人口的流动，带动了文化的传播，而文化的传播，又拉近了地区间的距离，增强了它们的认同感。“走西口”这一移民浪潮，大大促进了内蒙古中西部地区与内地的交流，进一步增进了蒙汉之间的民族感情，对我们多民族国家的繁荣稳定产生了一定的积极的影响。

历史上的“走西口”，亦称“走口外”，是指山西、陕西等地民众前往长城以外的内蒙古草原垦荒、经商的移民活动。“走西口”中的“西口”，其具体位置历来众说纷纭，比较主流的看法是，最早的“西口”是指黄河渡口“西口”，山西二人台《走西口》中明确说到走西口路线，晋西北的河曲等地渡过黄河“西口”，从陕北府谷（古城），走入内蒙。后来“西口”指长城口，由于“走西口”的人群极为庞大而繁杂，对于不同地域的人群而言，各自心目中“西口”的确切所指其实并不相同，概乎言之，“西口”实际上也泛指秦晋各地至内蒙的各个通道隘口。

从历史上看，地处黄土高原的山西、陕西，是中华文明的摇篮之一，是中国内地最早得到开发的地区，农耕文明有着数千年的历史。及至明清时代，因地狭人稠，加上天灾频临，不少下层民众荡析离居，动辄流移。而自地理环境视之，晋、陕北部为中国传统上重要的农牧分界线，口外蒙地地广人稀，当地人出于各种需要，主动招募内地民人垦种，而清朝政府则出于移民实边等诸多方面的考虑，也逐渐放宽政策，鼓励放垦蒙地、发展农业。于是，晋、陕民众遂呼朋引类，前往归化城土默特、察哈尔和鄂尔多斯等地谋生。上述诸种因素的合力，遂导致了清初至民国时期，“走西口”之风愈煽愈炽。

走西口”极大地加强了口外边地与内地的联系。以山西为例，清代以来有一句谚语说：“雁门关上雁难飞，归化圆宝如山堆。山西亢旱没啥事，归化一荒嘴揪起。”所谓嘴揪起，也就是饿肚子的模样。雁门关在今山西省代县西北，为山西冲要三关之冠。归化亦即内蒙古呼和浩特一带。此句谚语的意思是说：归化为商贾辐辏之地，对于山西经济的影响极大。山西的一些地方，即使本省发生大旱，对于当地社会并无太大的影响；但如果归化一带发生灾荒，那这些地方的民众就只能忍饥挨饿了——这当然反映出山西的一些地方对于口外经济有着极大的依存度。

而对口外蒙古地区而言，内地大批移民的到来，带来了较为先进的农耕技术，促进了口外农业的发展，移民的辛勤耘作，将传统的农耕界线向北推移，使得当地单一的游牧经济发生变化，逐渐形成了农牧并举、蒙汉共居之乡。而大批经商务工者的纷至沓来，则刺激了蒙古地区商业的繁荣和城镇的兴盛。“先有复盛公，后有包头城”，“复盛公”是山西乔姓商人的商号之名，他们之于包头城的形成和发展，凸显了昔日晋商与边塞城镇繁荣的密切关系。

此外，“走西口”还加强了蒙、汉人民的相互交流，此种交流，除了前述经济方面的影响外，在文化上的交融亦相当显著。譬如蒙汉调，就是蒙汉人民在生产和生活的交往中，逐渐融合了汉族的信天游、山歌、蒙古族歌曲的艺术风格，相互交流而催生的一种新民歌。而广泛流传于晋北、陕北、河北以及内蒙西部的地方小戏“二人台”，更是内地文化与草原文化相互交流和融合的产物。

“二人台”中最具代表性的《走西口》，状摹的是太原府女子孙玉莲，与丈夫太春新婚不久，就遇到了“咸丰正五年，山西省遭年限”，只得离开爱妻，外出走西口。该剧刻画了一对被迫分离的恩爱夫妻，在离别之际凄苦缠绵的情景。《走西口》剧种的流行很广，所见，山西、陕西和内蒙等地均有《走西口》。但就像“西口”对于不同的人群有着不同的涵义一样，《走西口》主人公玉莲的籍贯也有不同的说法，譬如，陕西的《走西口》，就说孙玉莲为延安府人，而不出自太原府。在《走西口》中，对情爱如火如痴的“妹妹”，千叮咛万嘱咐，让“哥哥”记住眼前的土窑洞、热炕头，牵肠挂肚又无可奈何的温柔与烦躁，伴随着起伏跌宕的音乐旋律，穿越了时空，闻之令人动容。这首脍炙人口的山西民歌，将男女至爱、离情别绪与人生苦情一并抒发，以凄婉的歌声，揭开了移民史上波澜壮阔的一页，饱含着时代的沧桑。

历史上，山西人“走西口”多从山西中部和北部出发，形成了两条主要路线：一条向西，经杀虎口出关，进入内蒙古草原；一条向东，过大同，经张家口出关进入内蒙古。民间所说的“走西口”中的“西口”一般指山西省朔州市右玉县杀虎口。走出这个西口，就到了昔日由山西人包揽经商天下的归化与绥远（统称归绥）、库伦和多伦、乌里雅苏台和科布多及新疆等地区。“杀虎口”还是通往蒙古恰克图和俄罗斯等地经商的重要商道。“杀虎口”的兴衰史也反映了晋商发展兴衰的历史。

中新社山西分社是省级媒体还是国家？

中国新闻社山西分社成立于2001年，是经国务院有关部门批准成立的中国新闻社唯一驻晋机构，对迅速报道山西省对外开放和现代化建设事业，树立山西在国际上的新形象，推进山西的经济社会快速发展产生着积极的影响。

作为山西省对外报道工作的一支“奇兵”，六年来，中国新闻社山西分社把山西的改革开放成果、丰厚的历史文化资源、秀美的山川风貌、独特的地方产品等以独特的视角，及时地推介给了世界，让世界各国更加认识和了解山西的发展与变化，拉近山西与世界的距离，成为海内外了解山西的重要窗口。

1965年黄河巨龟事件始末？

黄河巨龟事件，发生在山西省的乌峡镇，据说是那个时候人们在黄河里挖出了一只高达三层楼高的巨龟，而这么大的“怪物”也惊动了当地的派出所。并且还有不少的民间组织来此地勘查，可是最后这只巨龟却不翼而飞了，并且还有传闻声称因为这只黄河巨龟，在当时还死了不少的老百姓，而这只巨龟到底哪去了这也是许多人一直烦恼的原因。

黄河巨龟的真相其实也没与大家想的那么玄之又玄，根据调查找到了当年打捞出巨龟的人的后裔据他所说，当年在黄河上有一个非常神秘的职业那就是黄河河凫子（河凫子是一种在黄河之上巡逻的，类似于道士之类可以在水中降妖伏鬼的职业），而当年打捞出巨龟的时候他的爷爷也是当时的当事人之一，由于他的爷爷是黄河上的河凫子所以还是他爷爷下水给绑的绳子。

根据河凫子的后人说，当时抓到这只巨龟的人里面就有他爷爷一个，所以这件事他是非常清楚的，可是这件事后来越说越邪乎，直到现如今还有人把这件事当做茶余饭后的谈资。有的人说这个巨龟足足有卡车的车头那么大，而且还成精了。。。。。。还有人说什么，当时这只巨龟被抓上岸的时候天色一下就阴暗了起来，简直是乌云密布，并且还不断地传来打雷的声音什么的。但是这些都是瞎编的，全都是假的。

事实上，就光是这个黄河巨龟事件就有不少人经常问他，而他也经常和人解释说，其实那个巨龟根本没有什么车头那么大，最多也就是普通农户里家的水缸那么大，而且这只乌龟离开了水之后根本没有任何的行动能力了，就是被当时的几个村民抬回了村子里，就跟抬猪一样根本没有任何分别。事情的真相永远都是这么的平淡无奇，不少的人都会因为这么平淡的结局感到失望。。。。。

据河凫子的后人说，就像这样的很多事情，他都知道内情不过他嫌说出来麻烦，所以他也就不想说，但是好多人都自以为很聪明，都认为他是在瞎说，所以渐渐地他也知道人们其实并不在乎真相是什么，人们更乐意看到自己以为的真相，他明白后也就不说什么真相了。

其实当年的真相就是，那只巨龟并没有什么神奇的地方只是一只长的比较大的乌龟罢了，而巨龟也没有像传说中的一样不翼而飞，而是被村里的几个人偷偷的煮着吃了，大家要知道那个年月的生活条件是非常艰苦的，就在巨龟被抬回村子之后，就被几个村民连夜给煮了吃掉了。

他说他记得非常清楚，当时吃过黄河巨龟的人一共有七个人，可是这些人随后就遭到了，可以说是“黄河巨龟的诅咒”，那些人在吃掉黄河巨龟之后的两三天内，所有人都死于非命，而派出所也是这样被惊动的，警察在把那几个人送去检查尸体后才发现，那只巨龟体内有非常严重的寄生虫病，而这七个人在吃的时候，并没有完全做熟，所以寄生虫随着乌龟的肉进入到人体，快速的繁衍，导致这七个人受不了痛苦在加上当时的医疗条件并不好所就全部都死亡了。

在那个河凫子后人说完后他显得十分无奈，并且还说这些年问过的人不少，但是对于这样的结局根本就不会有人相信，所以他也就对这件事闭口不谈，但是出乎他预料的是，他的闭口不谈反而让其他不明真相的人认为他们说对了，这也是让他十分无奈的地方。但是这个事情越传越假，越传越扯淡，可是现在所有人都只相信传说的版本，没有人在乎这个真正的真相了。

不过随着时间的推移现在也找不到和黄河巨龟有关的资料了，而在网上疯狂流传的黄河巨龟的照片其实也是假的，因为在当时那个年代手机根本就没有普及，而且手机也根本就没有摄像头，所以也就没有办法把当时的具体情况给保留下来，像网上的那些所谓的黄河巨龟的图片其实都是假的道具。

而当时的由于这件事情被传的太过于邪乎，所以有不少的记者对这件事情争相进行报道，可是没过几天这些捕风捉影的记者，就因为瞎写被国家以传播封建迷信的罪名给逮捕了，而那些报道也被国家回收，所以现在也就看不见了，但是这件事的后果就是，都下了在街头巷尾的无聊传说，以及又给黄河增加了一层神秘的面纱。

到现在和黄河巨龟有关的传说依旧传的是沸沸扬扬，关于真相依旧是众说纷纭，不过却没有人相信那个河凫子后人所说的话，时过境迁老一批知道真相的人早已经去世了，河凫子后人的话也被人们认为是假的，而网上那些编出来骗人的故事，可信度基本为零但是却有人深信不疑，所以我才说，人们并不关心真正的真相到底是什么，人们所关注的就是他们认为对的事情。

为什么会发生918事变？

九一八事件是日本昭和三大参谋之一的石原莞尔一手策划的，在石原的书《最终战争论》里，认为日美最终要开战，由于日本资源不足，和美国实力差距太大，所以需要夺取中国东北，弥补日本本土的不足，以此作为取得对美作战的优势。

九一八事件并不是一天就完成的， ，1931年9月18日夜，在日本关东军安排下，铁道“守备队”炸毁沈阳柳条湖附近的南满铁路路轨，并栽赃嫁祸于中国军队。日军以此为借口，炮轰沈阳北大营，是为“九一八事变”。东北军奉行张学良不抵抗的命令，次日，日军侵占沈阳，又陆续侵占了东北三省。

石原莞尔策划九一八事件很久，1920年4月，他被派往驻汉口的日军华中派遣队司令部，用一年多的时间考察了中国湖南、四川、南京、上海、杭州等地，搜集政治、经济和军事情报，形成“大陆扩张”侵略战略思想。1929年7月，在一次参谋旅行中，石原莞尔中佐对着关东军的参谋们首次发表了他的“最终战争论”和“满洲土地无主论，1930年12月计划完成，直至九一八事件爆发。

九一八事件还和日本军队一个传统有关，就是下克上。就是下级军官不听上级命令，以为日本开疆的名号擅自行动。皇姑屯事件，就是一次典型的下克上，这次行动并不是日本官方授意的行为，是关东军参谋河本大作一手策划。事后，日本政府要求严查，但是日本陆军的极力维护下，河本大作却仅仅被解职。要求严查的日本首相田中义一，也被迫辞职。日本军队此举，无疑是在变相支持下克上的举动。

河本大作在策划皇姑屯事件后，被无数日本军人视作偶像，很多人也正琢磨策划同样的行为。此后日本出了三次著名的下克上:石原莞尔、板垣征四郎策划的“满洲事变”，辻政信、服部卓四郎的“诺门坎事件”和富永恭次、佐藤贤了的“北部法属印度支那进驻事件”。

九一八事变是一次军事冒险，当时东北的日军只有两万，而东北军有十几万。发动事变没有日本政府的支持，如果当时东北军全力抵抗，把日军拦下来，日本政府必会对日本关东军全力施压，造成关东军骑虎难下的局势，那么日本政府是极有可能借此清洗关东军的不安定分子的，毕竟日本军方是日本政府的仇人。但是由于东北军不抵抗，关东军为日本拓展大片领土，在当时日本军国主义盛行的局面下，也无人敢对石原追责了。

石原虽然策划了九一八事件，但是他其实是对华作战不扩大派。按照石原的理论，日本军队应该在占领东北后停止侵华，全力消化东北，将东北建立成与美国作战的后勤基地。但是石原以下克上为手段为日本拓展土地，成为日本的英雄。在七七事变前，石原尝试去推动不扩大战争，他发现，日本的军官都想成为石原第二，都以石原为偶像，不顾上级命令，随意扩大战争，对华停战已经不可能实现了。

石原以最终决战论理论为依据，用下克上的手段冒险占领东北，他的同僚效仿他的手段让最终决战泡汤，石原不知道是该哭还是笑。

太原南中环桥钢索断裂原因？

而钢索检修的起因是当天上午一根斜拉杆意外断裂，导致该桥出现受力不均衡的不安全状态，需要全封闭检修。

太原南中环桥通车11年之后，斜拉杆突然断裂，暴露出主吊杆、副吊杆、斜拉杆、系杆索的检测维修保养工作缺失，亟待加强。该桥一根斜拉杆的断裂会导致对称位置斜拉杆的失效损坏，钢箱梁吊点位置中间纵向间距变为24米（主吊杆纵向间距6m、副吊杆纵向间距12米保持不变），横向为32.5米（两侧主吊杆间距）。一根斜拉杆最大拉力1500kN，断裂后对钢箱梁中间不再承担向上的拉力，对外倾的拱肋失去向内的拉力。整个体系受力相应改变，可以说断裂一根吊杆或拉杆或系杆索（拉接两端拱脚），主桥整体都有安全隐患，需要封闭交通检测维修。