晦暗神祇百科全书百度云,竹书纪年写舜囚尧.

晦暗神祇百科全书百度云，竹书纪年写舜囚尧？

随着早期人类的不断繁衍和发展，在黄河流域、长江流域出现了很多氏族部落，其中以居住在我国西北方姬水附近的黄帝部落和居住在姜水附近的炎帝部落最为强大，黄帝和炎帝是远房亲戚，所以二人一直和平共处。

后来炎帝逐渐衰败，蚩尤领导的九黎族逐渐崛起，炎帝被蚩尤欺负，跑到黄帝那里求援，黄帝身为老大哥，一拍胸脯，接下了这差事，于是黄帝和炎帝打了起来。

黄帝把自己训练的熊、豹子、老虎、狮子都派到了战场上，把蚩尤族人咬的大败而逃。

在逃跑的路上，蚩尤请来了风伯雨师助阵，黄帝一看，立即做法请来了天女驱赶乌云。蚩尤又请来了巫师制造了大雾，皇帝使用指南车指引族人作战。

最终，黄帝抓住了蚩尤，把他砍了脑袋。至此，黄帝就是华夏最大的部落首领。

黄帝做了几十年首领之后，把位子传给了孙子颛顼，颛顼又传给了儿子帝喾。帝喾有四个儿子，他把首领的位子传给了大儿子，最小的儿子尧则被册封到了河北唐县，所以尧又称为唐尧。

老大贪图享乐，不理朝政，受到非华夏联盟——东夷族的进攻，老大不管不问，只管享乐。尧自己招兵买马，打败了东夷族的进攻。因为战功卓著，品德高尚，被推举为部落首领。

等到尧七十岁的时候，感觉自己快要不行了，就拉起了手下各位头领，商量继承人的问题。

大家商量来商量去，觉得还是舜合适。舜这小子为人处世很有智慧，舜的亲妈死得早，后母是一个坏女人，对自己的儿子象很好，但是对舜十分敌视。但是舜一点也不计较，还是对后妈很好。

尧知道后，就把自己的女儿娥皇、女英都嫁给了舜。他后母一看分外眼红，就一心想办法弄死他。

两人想了很多办法，比如当舜在屋子里的时候，两人点着了火，想把舜烧死在屋里，结果，舜安然无恙的走了出来。

两人让舜跳到井里去挖井，当舜跳下去的时候，两人拼命往里边锄土，结果，舜往上爬的速度胜过他们埋土的速度，舜毫发无损。

他们又让舜去修屋顶，趁机把梯子抽走，想把舜饿死或者是摔死。没想到舜像有降落伞一样，飘了下来。

想了这么多损招，这母子俩折腾得够呛，而舜越活越有精神，看来就是当领导的命啊。

在尧死后，舜想把领导的位子让给朱丹，觉得这都是人家的事情，自己只是一个外姓女婿，姐夫总不能抢小舅子的位置。结果，大家都不同意，没有办法，领导的位子还要做下去。

尧在位的时候，黄河爆发大洪水。经过商量决定派鲧去治水，鲧这个人太死板，遇到洪水就知道修造堤坝。那时候修的拦水坝不牢固，经常被冲垮，这样修了冲，冲了修，一直闹腾了九年，水没治好。

等到舜继位后，他实在不想再等下去，就把鲧革职杀头，另派他的儿子禹去治水。禹没有像他爹那样死脑筋，经过仔细查看地形之后，率领众人疏通河道，开渠引水，把水引到了大海里。经过十三年奋斗，治水成功，威望得到很大提升。

舜是禹的杀父仇人。在舜年迈体衰的时候，禹把舜流放到了长江流域，舜因此病死途中，娥皇和女英在舜死的地方日夜哭泣，眼泪哭干了，鲜血流了出来，滴到了江边的竹子上，主子浸染血斑，成为潇湘竹。

在禹年来的时候，再也没有开会搞选举，直接把皇位传给了儿子启。启称王之后，把氏族公社时期的部落联盟选举制度变成了王位世袭制度，他建立了我国第一个奴隶制王朝——夏朝。中国社会从此进入了“家天下”的王朝时代。

从这里可以看出，三黄五帝那时没有搞禅让制，尧是禅让得到皇位，尧禅让给了女婿舜，禹架空了舜，夺得皇位。

人都是自私的，没有人愿意把权利和利益传承给与自己毫不相干的人。现在如此，古人亦如此。

历史上古代居民预测台风的方法是怎样的？

古代如何预测台风、如何对抗台风……记载相对还是比较清晰的。一样说一种好了。

【正文】宋代《太平御览》中曾提到过说，南朝宋时期的《南越志》记载了“飓风”名字的由来：

《南越志》曰：熙安间多飓风，飓者，具四方之风也。一曰惧风，言怖惧也。

同样在宋代，地理学著作《岭外代答》中说到北宋时余靖余襄公称“客听潮鸡迷早夜，人瞻飓母识阴晴”。因此，辨别飓母就是预测台风的方法。而“飓母”在唐代《岭表录异》里，被这样描述：

南海秋夏，间或云物惨然，则其晕如虹，长六七尺。比候则飓风必发，故呼为“飓母”。忽见有震雷，则飓风不能作矣。

【大意】在南海地区，每至夏秋季节，或有云雾笼罩，天色晦暗惨淡，继而能看到如彩虹般的光晕出现，大约有1.8～2.5米左右长（唐有大小尺）。如果出现这样的天色，必然会生台风。因而人们称其飓风之母（飓母）。但此时若突至响雷震震，那么飓风就不会出现。类似的说法，在《飓风赋》中也可看到（如图，拉开点距离再看）。

直至清末民国时期，飓母之称尤在，并如同中国历代其他神祗一般，将其与风伯配对称“风伯飓母”（雨师哭死在沙滩上）。但话说，我倒是因此想到了《X战警》系列里的暴风女。可惜国内好像没人创作这个形象，所以是否性感妖娆我无从介绍……但历代促狭之处，我倒是可以发一些：

《台湾诗乘》：风名飓母应雌风，胡为更比雄风雄。想从少女封姨后，老作阴怪多神通。

《噶玛兰厅志》中，因日数不同而有异名，略取几称：“念四曰小妾飓、初十曰张大帝飓、五日曰屈原飓、十一曰彭祖飓、十八曰彭婆飓、念三曰小姨飓、念八曰大姨飓……”（这个也涉及台湾一些地区对台风预测和判断的方式，但是太长了）

至于对抗台风，方法也很多见。比如清代《读史方舆纪要》说浙江时，提到《海防说》三门港县的择址是“有山环抱，可避东北飓风”。而说广东时，则称感劳山县“东南十五里，中有巨穴，深不可测，每飓风作，黎人祷之则止。”总之选个好地方住，或是找人祷告一下，都算是常见办法。

而在《厦门志》中提到的另一种方法则是建筑，即“房屋低小而多门，上用平屋”。然而在这种选择和发展上，目前效果最好、名气最大的应为浙江温岭的石塘镇石屋。自1982年吴冠中将其别具一格地绘制于画作之中后，石塘镇石屋之名渐至大江南北（如图）。

这种选择在当时，或者说现在看来，都是十分令人惊叹的。改造自然的同时，却又和谐自然与之融为一体，这是今日乃至未来都很需要坚持学习的事情。不过其他的什么祷告就算了，这个在古代说实话用的都不多。因为大多数情况下，除了像上述那种猜忌其风如女反复无常的小促狭以外，更多见于对其凶名的畏惧。

所以祭祀是不会祭祀的，古代祭祀的功用在于与天地沟通交流，而凶神是不讲道理的，就是只有不时抽抽风才会快活起来。所以一般没什么人祭祀，也就是祷告一下，吐槽说几句埋汰话才能继续得了生活这样子。

云中君和东皇太一是什么人物？

云中君，一说是云神，如王逸、朱熹、胡文英、蒋骥、陆侃如、马茂元等。

王逸《楚辞章句·云中君》注：“云中君，云神，丰隆也，一曰屏翳。”马茂元等（《楚辞注释》）亦说：“‘丰隆’、‘屏翳’一神而异名。‘丰隆’是云在天空堆集的形象，‘屏翳’则是云兼雨的形象。因为天雨时，云在太空一定堆集得更厚，以致遮蔽了日光，天显得晦暗不明，所以叫‘屏翳’。”“云中君，犹言云中之神。”并说“云中君指云神，后世注家大多无异词。”似乎云中君为云神已成定论。另一说云中君乃云梦泽之水神。如清初学者徐文靖《管城硕记》提出：“云中君犹湘君耳。”以后王闿运（《楚辞释》）、陈培寿（《楚辞大义述》）均持此说，认为云中君就是云梦泽中的水神。东皇太一，远古神祗。乃《九歌》中最高天神，也是东夷先祖崇拜的天神。又相传为洪荒时代妖族首领。上古十大神器之首的东皇钟就是东皇太一的伴生灵宝。