传统非遗手工灯笼百科知识,元宵去哪赏花灯东莞.

传统非遗手工灯笼百科知识，元宵去哪赏花灯东莞？

2月5日元宵节，东莞市文化馆大红灯笼高高挂，人声鼎沸，欢歌阵阵，众多市民拖家带口来到这里，参与“欢乐莞 闹元宵”系列活动。

当天，由东莞市委宣传部、东莞市委统战部指导，东莞市侨务局、东莞市文化广电旅游体育局、东莞市侨联主办，东莞市文化馆承办的“侨心聚东莞 欢乐庆元宵”文化活动也在粤港澳（东莞）非遗墟市中开展，近100名侨商、侨领、侨界高层次人才、归国留学人员代表和归侨侨眷及其家人等，与广大市民一起逛墟市、吃汤圆、品美食、猜灯谜、做花灯，欢天喜地闹元宵。

手工匠人将何去何从？

我是一名独立首饰设计师，也算半个手工匠人，随着科技创新和发展，现在行业内大量使用机械化，不是机械化不好，相反，我更加认同机械化，一来是证明国家实力的提升，是一个鼓舞人心的好事，二来是很多以前人工做不到或者做着麻烦的产品现在可以更快更容易更精细的做出来了。当然，问题也就随之而来，也就是现在手工艺比不过机器，这个肯定是必然，但是机器毕竟是机器，特别是这种单一加工机器很难有自己的思维方式，这也是我们区别于机器最自豪的一点，所以，我们应该合理化最大程度的运用机器，创作很多的可能性。说了这么多，肯飞有人会说还是没有说匠人的去留问题，说说自己的看法，手工艺是一个时间征程，人一生有多少时间呢，所以我们应该变通一下，技术不够想法加设备去弥补，技术够的何必担心机器问题，思维的灵活运用我觉得是必要的一个方式，个人陋见。

年画和剪纸的区别？

年画是中国传统的、特为传统的农历年节而制作的寓意吉祥的纯手工工艺画，如山东潍坊、天津杨柳青、山西凤翔的木版年画，还有山东高密的扑灰年画等；其工艺独特，多为家传，在某一地方流行。在过去，年画的用量极大，且在全国销售；现在大都式微，成了专供研究民俗艺术的“非物质文化遗产”了。

剪纸艺术是最古老的中国民间艺术之一，作为一种镂空艺术，它能给人以视觉上以透空的感觉和艺术享受。剪纸用剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。每逢过节或新婚喜庆，人们便将美丽鲜艳的剪纸贴在家中窗户、墙壁、门和灯笼上，节日的气氛也因此被烘托得更加热烈。在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去，剪纸几乎可以说是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。在中国南北方的剪纸艺术，通过一把剪刀，一张纸，就可以表达生活中的各种喜怒哀乐。剪纸，作为一种原始艺术的载体，它在造型上总是运用夸张变形的手法，它善于将不同空间、时间的物象进行组合，通过一种夸张和变形的手法来改变对象的性质、形式，进而改变自然原形的惯常标准。

秭归伦晚介绍？

伦晚脐橙（Lane Late navel orange），又名晚棱脐橙，是华盛顿脐橙的芽变，1950年在澳大利亚选育，在澳大利亚50％的脐橙是该品种。20世纪90年代由国家柑橘产业体系首席科学家、华中农大校长邓秀新院士从美国加利弗尼亚州、澳大利亚新南威尔士州引入，1999年开始在三峡库区秭归县水田坝试验基地和兴山等地进行栽培试验，2003年又在该县邓家坡村进行高接换种建立晚熟脐橙示范园。

平均果径大，皮薄、肉紧、汁多、化渣，甜度高、可食率高（74.1%）。

解释一下化渣的意思，吃起来的口感很紧实，但是又很容易撕咬（实在找不到合适的词）；平均果径和甜度是一个相对的概念。尤其甜度方面，主观来说我觉得秭归所有品种的脐橙都是带酸味的，而且只有带酸味吃起来的甜才有回味的感觉，橙子味浓。而且，随着橙子从上市到成熟，甜度会有一个酸甜到甜的过程。

伦晚的甜度有16~17°，可能目前的伦晚还很难达到。实际测量早期上市的时候12~13°，已经有很好的口感了。而且个人觉得秭归脐橙最大的特点是甜中带酸，能够有很好的回味感。



由于伦晚的生长越冬，虽然它的皮有些稍厚，但伦晚易剥皮，每一瓣果肉之间几乎没有间隙，也就是说它的内果壁很薄。内果壁很薄就意味着口感好，一大口啊呜下去全是橙肉，没有籽，也没有嚼不动的内果壁，可食用部分比例远远大于一般橙子。



经历5个季节，是所有脐橙品种里面挂果时间最长的。挂果过冬，经历“三青三黄”，因为季节的重叠，会出现花果同枝的景象。成熟期在3月底至4月份，最佳的售卖时间4月初到5月中旬。好的伦晚一般在海拔300米以下的区域。

这些年有哪些农村的习俗消失或正在消失？

有哪些濒临消失的中国传统文化？传统文化遗失录

忠孝仁义信礼智勇何为忠孝仁义？何为信礼智勇？“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。道德古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由统统比道德来得重要。

四书五经从前，作为书生，15岁之前便要把四书五经烂熟于心，他们对于经典的了解，足以让今天的古文学博士生瞠目。

1912年1月19日，国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”，这固然是一个解放思想的壮举；但作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人知道什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，以《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，已经完全隔绝了。

任侠之气何为任侠？

是“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。

不过，今天，他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样写道，从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。

匹夫有责

对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、对看不见摸不着的社会风气负责……这是古人肩上的N座大山。

而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。

《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者”在今天成为镜花水月，顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”在和平时期更像是一句空谈。于是，我们坚持不长大，看漫画，玩游戏......口号是“我喜欢，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛滥，责任感早已决堤。

诗词曲赋《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990首，李白有诗900余首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。然而，我们直到中学毕业所背的还不过是“小荷才露尖尖角”，像“二月春风似剪刀”这样的小情调，如何能让我们爱慕上那浩瀚的诗海呢？并不是说古典诗词应被广泛应用，但若是它们从我们的视野里大跨度地撤退、消失，便是这个社会审美能力的丧失。试想一个从小就被“涉江采芙蓉”、“袅情丝吹来闲庭院”、“醉里挑灯看剑”这样的情韵滋养着的孩子，长大之后，绝不会拥有冷漠、麻木的心灵。

琴棋书画现在，年轻有为的标配是高学历、高收入、高消费，懂得如何赚钱还要懂得如何花钱，再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了。

学琴（指的是钢琴而非古筝）一定要考级，下棋除非是想成为常昊那样的国手，书画是少年宫的常备项目，为的是升学时加分……那种初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。

孔融让梨“孔融为什么让梨？”

“因为大的梨是坏的。”

——这就是现在的孩子对这个典故的解读。

传统的道德范式正在流失。其实，这也真的怪不得孩子，他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中，天生就是达尔文主义者。三年级的孩子每周要上40节课，每天要练3小时的琴，六年级的孩子每天做功课到深夜12点，初二的孩子课外还要参加数学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选……他如何能够说：同学，第一名我不要，让给你吧？当整个社会都开始认同工业文明的价值观，中国古人那种温润如玉的人格魅力，也就湮没了。

民风民俗过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟，中元盂兰盆会驱傩……孩子们的非物质野趣，已经逐渐稀释。有多少孩子还知道飘色？有多少孩子还知道台阁？90后、00后开始在麦当劳必胜客里过生日，他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白无力的......