近视医学百科全书图片下载,我的近视度数是800度能不能报考医学类专业.

近视医学百科全书图片下载，我的近视度数是800度能不能报考医学类专业？

1、视力大于800度，属于高度近视眼；

2、高度近视对有些医学专业是不适合的；

3、可以做近视激光手术矫正，矫正后可以报考任何医学专业！

小孩近视费用可报医保吗？

不可以。

配眼镜可以刷医保卡目前只有个别省市可以。法律依据:《中华人民共和国社会保险法》 第三十条 下列医疗费用不纳入基本医疗保险基金支付范围:(一)应当从工伤保险基金中支付的;(二)应当由第三人负担的;(三)应当由公共卫生负担的;(四)在境外就医的。医疗费用依法应当由第三人负担,第三人不支付或者无法确定第三人的,由基本医疗保险基金先行支付。基本医疗保

近视眼没有眼镜怎么过的？

近视是怎么造成的呢？我们可以科普一下这件事。其实近视分为两种诱发因素，一种就是天生的，跟你的基因遗传是有关系的。

当然了这不是说你父母近视了，你一定就会近视。只是一种大概率事件，家里具备了这种容易近视的基因。

还有一种则是后天外界环境影响所导致的近视，没错不是今天或者明天，是后天。 比如你找死非要在太阳底下看书，在闪烁着五颜六色灯光的KTV里假装学霸，在灯光昏暗或者反光严重的情况下看书，这些都容易导致近视。

抓重点，看书可不是导致近视的主要原因，光源才是。

这件事我们就要找爱迪生同志评评理了，自从他发明了灯泡以后，世界焕然一新。不夜城开了一家又一家，灯红酒绿的世界从此弥漫到了全球，以至于近视率也就爆表了。

你现在走在大街上去看看，年轻人里，十个有八个都戴眼镜，这是为什么呢？难道都是学习非常刻苦的那种吗？当然不是。

年轻人戴眼镜，主要就是玩电脑、看电视的时候，频率太高，压根就没有自制能力，最终导致了近视。近现代的近视率如此之高，主要原因就是灯光和显示屏的伤害太大。

那么古代人就很幸运了，因为他们压根就不用担心光源这件事。他们这辈子只能接触到两种光源，一种是太阳光，还有一种则是火光。

这两种光对人眼的伤害，那就相对来说少很多了。再说了，古代有多少读书人呢？大部分人还都是种地的。这又大大降低了近视的人数。

每三年举办一次科举考试，多的时候每次就录取那么一两千人，有些朝代就录取几百人。可见读书人其实并不多，家里没有一定条件，还真没办法读上书。

读书人当中，善于保护自己眼睛的朋友，不会选择傻了吧唧地跑到太阳底下读书，这又少了一部分人，还有一部分人确实比较努力，一直在昏黄的蜡烛底下看书，最终导致了近视也是没有办法的事情了。

古代近视的少，不值得专门研究这一块儿。

由此可见，古代人近视的概率非常低，这也就造成了一个困惑，三甲大诊所要不要去专门设立一个近视科？

人家苦学多年的医术，有多少医生出来是专门治疗近视的呢？可以说如果在古代你专门治疗近视，基本上会被活活饿死。

所以近视科基本上没有哪家正规大诊所是专门设立的，一般都是主治医师捎带着也会那么一点治疗近视的办法。

这就导致了一个很严重的问题，因为近视人数少，疾病发作的少，所以医术高明的医生，没有往这方面研究的心思，而那些学徒医生又没有研究的能力。

所以近视的治疗，一般都是辅助性的，达不到很好的疗效。其实这是很容易理解的，就我们现在，除了用激光以外，似乎也没有治疗近视的好办法。

那个时期又没有近视眼镜，所以一般近视了的人，基本上就待家里摸瞎就好了。有些做了官的近视的，看书基本上是把脸摁在书面上看，看完脸上全是墨汁儿。

隋朝最初记载近视，直到明清时期近视眼镜才有普及。

中国最初对近视的记载，是在隋朝。巢元方的《诸病源候论》记载了近视这个毛病，那么多博士生导师，一个个都把脸摁在书面上看书，当然会引起专家们的主意。人家可是皇家御医，所接触的人，大多数都是读书人，所以他身边的近视人员比较多。

可是这个时候，近视到底还是少数人的事情，也就没有比较合适的疗效出现。一般都是以针灸和药物配合治疗，基本上也就起到一个缓解的作用。

因为找不到近视的原理，所以这基本上在隋唐时期是一个不治之症。除非家族遗传，一般在那个年代，近视的度数也不会太深，也就没什么太大的事情了。

到了明朝的时候，因为人口的爆棚，所以近视人员也随之增加。读书人多了，近视的当然也就跟着多了起来。

这个时候郑和下西洋，万国来朝等等事件的发生，使得明朝和外来文化接触非常多。所以这个时候眼镜儿也就传到中国来了。

当时的眼镜儿也就是玻璃做的，相当于把啤酒瓶的底子挂眼睛上，相当厚实。眼镜儿的确是缓解了近视的状况。不过这东西可是稀罕物，在明朝基本上只有有钱人才有机会搞到手。

到了清朝的时候，几次人口大爆发以后，国内的近视患者与日俱增，眼镜儿也就成了比较普及的东西了。

比较著名的近视眼就是纪晓岚了，不过人家是大学士，搞一副眼镜是很正常的事情。当然了纪晓岚近视，可能跟他的刻苦学习是有关系的，不然也成不了那么厉害的文学大家。

总结：古代人近视了，有这么几个办法可以对付。

如果不幸，你出生在古代，而且患有近视。那么有关系就快去大诊所找找大夫，看看是不是有专门研究这一行的，或许可以通过针灸给你搞好了。

如果没有什么钱，家里就只有吃饭的钱，那就要学会保护好自己的眼睛了。用眼过度也是近视的一个主要原因，天黑了就回家睡觉，别想七想八的出来鬼混。

要是你幸运的话，生活在明清时期，那么恭喜你。你只需要很有钱，就能够拥有一副眼镜了。戴上眼镜虽然比较麻烦，可是将会还你一个清晰的世界。

当然了，如果你没钱的话，一切还是白搭，毕竟明清时期的眼镜儿，也不是谁都买得起的。

学会保护自己的眼睛才是正道，想要通过后天的治疗，还不如在今天和明天好好保养自己的眼睛。

古代文化人都喜欢秉烛夜读？

古代没有电灯，要想晚上读书只能点蜡烛。古代文人多喜欢秉烛夜读。所以，很多文人都患有眼疾，留下了大量的相关诗作。

白居易画像，清宫殿藏本

一、白居易

唐代白居易留下的有关眼疾的诗词非常多。如他在《与元九书》写道：

即壮，暼瞥然如飞蝇垂珠在眸子中也，动以万数，罢以苦学力文所至，又自悲矣。——《与元九书》

如《眼暗》：

早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。千药万方治不得，唯应闭目学头陀。

如《白发》：

白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。凡人年三十，外壮中已衰。但思寝食味，已减二十时。况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。

如《眼病二首》：

散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。

眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚撚决明丸。人间方药应无益，争得金篦试刮看。

说起白居易，就不能不说刘禹锡。

二、刘禹锡

刘禹锡字梦得，和白居易同年出生，都有眼疾、足疾。两人是至交好友，同病相怜，书信和诗不断，往来诗词百余首。

刘禹锡像，晩笑堂竹荘画传

白居易曾作诗《咏老赠梦得》：

与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。

刘禹锡作诗《酬乐天咏老见示》回赠：

人谁不顾老，老去有谁怜？身瘦带频减，发稀帽自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。

刘禹锡也作诗开导白居易《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》：

案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。减书存眼力，省事养心王。君酒何时熟，相携入醉乡。

为治疗眼疾，刘禹锡使用了一种叫做“金篦术”的治疗方法。金篦术源于古印度，用来治疗白内障，就是用金针刮拨眼膜，使眼睛复明。刘禹锡曾请了一名印度僧人为他治疗眼疾，并作诗相赠，《赠眼医婆罗门僧》如下：

三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。

三、陆游

除了白居易和刘禹锡外，南宋的陆游也深受眼疾之苦。

陆游

如《三月二十五夜达旦不能寐》：

忧国心常折，观书眼欲枯。百年终坎壈，一饭且枝梧。忽忽残春过，迢迢清夜徂。壮心空万里，老病要人扶。

如《夜坐闻湖中渔歌》：

少年嗜书竭目力，老去观书涩如棘。短檠油尽固自佳，坐守一窗如漆黑。渔歌袅袅起三更，哀而不怨非凡声。明星已高声未已，疑是湖中隐君子。

如《解嘲》：

我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯。莫道终身作鱼蠹，尔来书外有工夫。

如《读书》：

归志宁无五亩园，读书本意在元元。 灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

四、同样受眼疾所苦的还有比陆游小两岁的杨万里。

如杨万里的《观书》诗，写他遇到好书后，看到两眼昏花也舍不得放下：

书册不可逢，逢得放不得。看得眼昏花，放了还太息。掩卷味方深，岂问忘与忆。是身何曾动，忽然超八极。秪言半窗间，不是华胥国。

如《甲子初春即事六首》：

只有观书乐，其如病眼何。但令吾意适，不必卷头多。

如《书莫读》：

书诗莫吟。读书两眼枯见骨，吟诗个字呕出心。人言读书乐，人言吟诗好，口吻长作秋虫声，只令君瘦令君老。君瘦君老且勿论，傍人听之亦烦恼。何如闭目坐斋房，下帘扫地自焚香。听风听雨都有味，健来即行倦来睡。

五、苏东坡

苏轼，元赵孟绘

这里当然少不了苏东坡。苏东坡的好吃肉是出了名的，但是他的眼和牙都不好，他在他的文集《东坡志林》写了几则小品。

如其中有一则“子瞻患赤眼”的故事，苏东坡以童话的方式，表明了眼疾也要吃肉：

余患赤目，或言不可食脍。余欲听之，而口不可，曰：“我与子为口，彼与子为眼，彼何厚，我何薄？以彼患而废我食，不可。”子瞻不能决。口谓眼曰：“他日我痁，汝视物吾不禁也。”管仲有言：“畏威如疾，民之上也；从怀如流，民之下也。”又曰：“燕安酖毒，不可怀也。”《礼》曰：“君子庄敬日强，安肆日偷。”此语乃当书诸绅，故余以“畏威如疾”为私记云。

又如“治眼齿”一则：

岁日，与欧阳叔弻、晁无咎、张文潜同在戒坛。馀病目昬，将以热水洗之。文潜曰：“目忌点洗。目有病，当存之，齿有病，当劳之，不可同也。治目当如治民，治齿当如治军，治民当如曹参之治齐，治军当如商鞅之治秦。”颇有理，故追录之。

六、王维

王维像，取自《晩笑堂竹荘画传》

王维患泪囊炎，日常用百合煮肉来食疗，遂作《百合》诗：

冥搜到百合，真使当重肉。软温甚鴟蹲，莹净岂鸿傅？食之当有助，盖昔先所服。诗肠贮微甘，著碗争余截。果堪止泪无？欲纵望乡目。

七、张籍

张籍为太常寺太祝10年，因用眼过度，几乎失明，诗人孟郊曾经写诗戏称他是“穷瞎张太祝”。一次张籍收到朋友千里之外寄来的车前子配药后，作诗《答开州韦使君寄车前子》：

开州午日车前子，作药人皆道有神。惭愧使君怜病眼，三千馀里寄闲人。

八、姚合

姚合是宰相姚崇的曾侄孙，官至礼部尚书。进士时授武功主簿，世称“姚武功”。诗以五律见长，与贾岛齐名，称为“姚贾”。曾作诗《武功县中作》：

微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。

九、苏辙

苏辙，清宫殿藏本画像

“三苏”之一的苏辙，苏轼的弟弟，在《夜坐》诗中提到修习禅定来培养目力：

少年读书目力耗，老怯灯光睡常早。一阳来复夜正长，城上鼓声寒考考。老僧劝我习禅定，跏趺正坐推不倒。一心无著徐自静，六尘消尽何曾扫。

十、欧阳修

清南薰殿藏本欧阳脩画像

这里最有办法的是欧阳修，晚年目力已经不济，便使人读给他听，就仿佛有了我们现在常用的读书app。

欧阳修在题字署名的时候，出于书法美感的考虑，习惯写作“欧阳脩”。所以，在很多正式的文献中，将“欧阳修”三字写作“欧阳脩”。

在他的《读书》一诗中，写道了自己已经眼力不好：

吾生本寒儒，老尚把书卷。眼力虽已疲，心意殊未倦。正经首唐虞，伪说起秦汉。篇章异句读，解诂及笺传。

在南宋叶梦得所著的《石林燕话》中，提到了欧阳修使人替他读书：

欧阳文忠近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之。——南宋叶梦得《石林燕话》

眼睛验光参数怎么看？

验光度数指的是通过医学检测手段检验眼睛视力度数的方法，验光度数一般由球镜S度数(+代表远视,-代表近视)，柱镜C代表散光度数，散光轴A代表轴向，PD代表瞳距，根据验光单上这些数据就可以判断自己眼睛的度数。

一般来说在进行视力测试时，会进行S、A、C值这三个值连续测量三次，以保证测试的准确性，通常情况下第四次得到的最终数值是前三次的平均值，如右眼S值+1.10代表远视110度，A值180代表散光轴向为180°，C值-0.35代表散光35度，PD值79代表瞳距为79毫米，可以在眼光报告中通过这几个数值来判断自己眼睛的度数。

但是除了验光单上的数值来判断度数之外，还需要结合视力表来综合测试视力，因为视力和屈光状态是不呈正比的，还有不同年纪的人眼睛度数和眼睛的功能也是不一样的，所以还需客观的判断自己的眼睛度数。