哲学通史 百科全书,刘泽华最有名的书.

哲学通史 百科全书，刘泽华最有名的书？

《专制权力与中国社会》。

刘泽华先生认为中国古代社会的最大特点是“王权支配社会”，而这一社会运行机制是由生产力发展状况与生产关系决定的。政治思想是中国传统思想的主体，如战国百家争鸣、秦始皇神圣至上的皇帝观念。从尧舜禹到周天子，从秦朝到唐宋明清，作者多方面、多角度地详细研究了封建社会中的王权，解释了王权主义与儒家理论的关系，有利于重新认识中国传统社会，可以开拓思路，解放陈旧的思想。

本书文字流畅、思想深邃，对中国古代史研究具有重要的参考价值和借鉴意义，凝结了刘泽华先生的主要学术成果和学术观点。

4月23日世界读书日？

世界读书日就要到了，作为一个喜欢读书的人是十分高兴的，下面分享一下最近一年读过的书。《手相梦》作者刘元举，作家本身就是一个手相学爱好者。经常通过看手相来为人分忧解难，他以看手相为线串起来很多情感故事，比如自己的流浪汉表哥高林，苦情者云鹤女士等，塑造了一个个生动的人物。描写了一个个惊心动魄的故事。

《手相》作者窦应泰，是中国第一部以小说展现中医传承的文学力作。作者描写了主人公运用手诊绝技，诊断病情如神，力克顽疾，因为出类拔萃，被小人暗算却悬壶济世，传承手诊绝学的故事。详细地记载了十余例疑难杂症，二十余种中医秘方，贯穿全书说健康。

《手形手纹手诊》作者庄振西是一个具有丰富临床经验的中医医生和手诊专家。本书全面系统地介绍了手诊医学的研究内容和方法技巧。重点介绍指掌的肤纹特征和手掌指内脏反应区的气色形态变化与疾病的诊断、预测的方法艺术。并且介绍一些按摩手部特定穴区对常见病、多发病进行治疗康复及保健的技巧。

《古中医悟》作者路辉先生，是一个对古中医和古天文学有高深造诣的专家学者。本书是作者在写作《无极之镜》过程中的随笔，以及在某中医论坛与网友交流过程中的一些感想。其中并没有《无极之镜》中的古中医、古天文考证与逻辑推理，但是却传递了一种定量中医、干支中医、甲子中医、中医天文学的理念与思维。尤其是其中的“古中医基础理论测试题”，更是从古天文学角度提示了中医基础理论的科学、客观来源。《古中医悟》虽然是《无极之镜》的写作随笔，但是本书与《无极之镜》实际上开创了一门中医新学科――古中医天文学。这在整个中医史上应该是一个里程碑式事件，因为中医从此由混沌、经验、定性医学走向清晰、科学、定量医学，这个意义在逻辑层面非同凡响。

《女丹经典》作者谢群教授是四川大学老子学院的教授，研究方向为舞美艺术与宗教哲学，全国老子道学文化研究会副会长。道教内丹学注意到女性生理与心理同男子有差别，因而有女金丹之传。在封建社会里，男女不平等，女子受到歧视，道教丹经道书虽多，却很少谈及女子丹法。其实女丹古已有之，载诸典籍，有专门指导女性修炼的书籍在丹家内部秘传，不过更为隐秘罢了。女性修炼也像男子丹道一样流派和法门众夺，有丹阳谌姆派、南岳魏夫人派、谢自然仙姑派、中条老姆派、曹文逸真人派、孙不二元君派、女丹双修派、女丹虚无派等等。由于女性年龄有老少，体质有强弱，有否生育等条件的不同，修炼法门和次第也存在很大差异。古代女性修炼者颇多，诸如魏华存、谢自然、曹文逸、孙不二等等。降至近代以来，道教界修炼女丹有成就者当首推华山著名坤道曹祥贞大师（1923――2014年）。曹大师一生清修，信仰虔诚，深谙女丹，仪止端庄，气度从容，深得道家修养精髓，被崂山太清宫匡常修道长（1904――1993年）赞为“天下第一坤道”“当今女丹修持最好的”。年近九旬高龄时扔穿行于高危倾险的大上方之华山险道上，健步如飞、气定神闲，犹如“飞檐走壁”，真不愧是丹道修炼卓绝的一代大师！做宗教、艺术和舞美研究的谢群教授尝游历名山，四处访师问道，搜奇探玄，拜求口诀。在2013年出任国家一级学会――全国老子道学文化研究会副会长后，主抓传统的内丹养生文化之研究。于是，在胡孚琛教授的推荐下，三登华山终执师礼拜于曹祥贞大师门下，为全真道华山派二十三代宗字辈玄裔弟子，得授道门坤道女丹修炼的秘诀真传。谢群教授在本书中对《灵源大道歌》《孙不二女丹诗》等按照师传口诀做了研修笔按，语虽简诚属点睛 ，言虽浅确是要津。胡孚琛教授曾殷切期盼：“世上苟有福慧双全之女子，结下道缘，得到丹诀，能以现代科学知识进行女丹功法的实践和研究，必能揭开女子内丹之秘，为全人类造福！”

《女神·女丹·女道》作者李素平，2000年，毕业于北京大学哲学系，获中国哲学博士学位，师从汤一介、许抗生两位教授。现定居北京，在高校执教，从事中国哲学与中国文化等相关领域的学术研究。作者在书中提到，在道教中，女人决非是可有可无乃至可辱可贱的，则是一个具有独立地位、享有独立人格、神格、独立意志和愿望的重要角色。本书以女性与道教为主线，将中华文化史上有关女性的文化魅力展现出来。讴歌了伟大的老子哲学对女性生命智慧的赞美；追溯上古女神神话，讲述了远古女神与始祖神、图腾神、守护神、自然神、爱神之姻缘脉络，梳理了女神、女巫、女仙之间的思想文化承续关系；介绍并简单剖析了女丹功法的起源、修炼法门、戒律规矩、功德辅行，讨论了中国妇女凋形励志、苦修苦练内丹之艰深历程和精神的可贵可敬。

《女丹仙道》是由盛克琦老师主编的。盛克琦老师是河北唐山人，1972年生。全国老子道学文化研究会常务理事、河北省道教协会副秘书长、唐山市道教协会副会长兼秘书长，全真龙门派第二十七代、大江西派第六代。早年得到当代内丹学家陈毓照先生（1926--2012）传授西派内丹口诀，并得到中国社会科学院博士生导师胡孚琛教授指导道学文化。本书完稿于2010年11月间，初版由宗教文化出版社2012年3月出版，深受众多丹道爱好者喜爱。盛老师为了便于女性丹道爱好者和坤道研习内丹，特意广泛搜集女丹资料编撰为《女丹仙道》一书。

内丹学堪称一项人体科学，若欲实践修习丹道，需要借鉴阅读一些古代中医典籍，以及现代生理学和医学书籍，会对丹道研修有非常大的益处。

本人出生于中医世家，为第四代传承人，幼承庭训，常跟诊于祖父身边，受益匪浅。幼而好道，14岁读《性命法诀明指》一书，自此深深地喜欢道家内丹学，并愿意终生习医与学道并进。经过多年研读深知中医学和道家内丹学有非常密切的联系，古人的修真实践发展并深化了传统的中医学，其实《黄帝内经》就是一本道家的书。

因为受我的爷爷影响，从小我就是一个手相学爱好者，11岁开始研读《相理衡真》，并尝试与中医学的传统望诊结合起来，经实践深有心得。

光阴似箭，不觉间已过了数十年，我会在我以后的生命中继续研读中医学、内丹学、相学典籍并把它们结合起来，以提高自己的学识和临床技能。

吾生虽有涯，求知却无涯。与诸同道共勉。

如何提高自己的思维层次？

真正能成大事的人，走出了五种思维误区，突破了三重思维境界

昨天在高速上开车的时候，收音机里传来一个我非常熟悉也非常敬佩的一位农民科学家，也是位企业家的声音，让我一路将近三个小时的车程中，回忆了和他打交道的点点滴滴。

这段声音来自央广的一档栏目《家国七十年》，一档共和国的同龄人讲述家国史的栏目。我之所以敬佩他的原因是，一生只做一件事，把自己的一生投注到一项事业上，他的科研生涯已经接近50年，可以说成果丰硕，硕果累累。

当时采访他，因为剧组内部的问题，我们迟到了将近两个小时，为了表达歉意，我自罚了三杯，三两三的大杯，两分钟之内喝了一整瓶白酒。他对于我们的迟到没有任何追究，上来先考了我一个问题。作为记者，被采访对象反问，其实是一件很考验人的事情，如果答不上来，或者答案浮于表面，接下来的采访，可能你就会收获甚微了。

他的问题是，我对闯关东怎么看。既然他提出了这个问题，那他对于闯关东的看法应该就不会是市面上比较统一的说法。不过，我的回答，他很赞同，接下来的采访进行的也就非常顺利。

采访的最后，我抛给了他一个问题，你是做种子的，我说，随着年龄越来越大，你如何像培育玉米种子一样，培育出像您一样的更多的科研的种子？

对着镜头，他沉思了良久，说我确实没太思考过这个问题。不过，在昨天的节目里，听得出来，他已经把这项培育人才种子的工作放到了最核心的位置，当听到他小孙子用稚嫩的声音表达着对玉米的热情的时候，我想，这颗种子已经种下了。

其实，他的科研历程其实可以给我们更多启发。他最开始的科研思路是选良种，同时加大种植密度，也就是在同样地块里播种更多的种子，然后就是科学合理的追肥，这让他们从最初的亩产两三百斤，突破到亩产1400斤，并没花太长的时间，但是这之后，从1400斤到2000斤以上却用了比较长的时间，而之后他们回顾的时候，发现核心的难题是，种植密度提高到一个极限以后，叶片之间互相遮挡，导致每株接收到的光照减少，而他们后来找到的解决的方式是，通过杂交的方式，让本来基本和地面平行的玉米叶片收起来，这样每株的叶片接受光照会更多，密度也可以进一步提高，这个问题解决之后，他们才实现了重大的突破。

这些问题，我们回顾的时候，会觉得没什么太大的难度，但是作为当事人，这种突破的难度却非常大。

我们来看两个例子：

第一个例子：

中国人使用印章，至迟也有几千年的历史。

即使说黄帝、蚩尤的传说不能作为信史（古代的传说中黄帝和蚩尤都有自己的玺，也就是印），刻有铭文的青铜器基本是可以作为采信的历史。

至迟到汉代，就已经有了一项传统，把经书刻在石碑上，刷上墨水，拿纸把它拓下来，把经书复印走。那你说这和印刷术有什么区别呢？而中国的雕版印刷则要到唐朝才出现，唐中期以后才开始大规模的使用。

从拓经到雕版印刷，说简单点，就是翻了个个，就是一个竖着放的板，和一个横着放的板，就这么点区别。但是捅穿这么一层窗户纸，用了400年。

看到这你可能都为我们的老祖宗着急，印章也好、拓经也罢，和印刷从最底层的逻辑上没任何区别，就是在一个物体上，刻出反字，然后涂上颜料再把它印到纸上。

而从雕版到活字印刷又用了几百年的时间。

难道是我们的老祖宗那么笨吗？如果你放在世界范围内来看，中国人还是发明的早的。

用今天的眼光来看，很多人觉得没什么，就像很多划时代的革命性产品或者科技大爆炸时期的很多创新，回头看看，逻辑很可能都异乎寻常的简单，但是每一步，聪明的人类却都要花上几十年、几百年甚至几千年的时间才能真正的实现。

第二个例子：

欧洲经历了将近1000年的黑暗中世纪，神权把人性、人的创造力全部禁锢，而真正让欧洲走出黑暗中世纪的是一次偶然事件—黑死病。黑死病让欧洲人口减少了40-60%,这引发了欧洲的普遍怀疑的力量，逐步解除了思想的束缚之后，才有了文艺复兴、宗教改革、思想大解放，才有了后来诸多的机制创新和后来的工业革命。

人类社会，想拆掉我们思维里的墙，何其困难，我们历史上的那些顶尖的聪明人也要用几百年甚至上千年的时间，才能打破思维里的那些墙、走出思维的误区。

人做事，从思维层面来说，可以分为三个层次：

第一个层次：靠自我经验，在较低的层面上，不断的碰壁、积累经验，也就是吃一堑长一智，这时候的特征基本就是跟着感觉走、跟着经验走。

第二个层次：快速的吸收历史上的经验，并结合自己的实践，形成自己的思维框架，然后用这套思维框架，不停的快速复制，取得相对意义上而言的比较大的成功，这个阶段是他在更高的层面上形成了闭环。但是，成功的经验，不断的成功也可能会导致巨大的失败，或者说难以突破的瓶颈。因为这个过程中，形成了路径依赖，很多人因自己的思维框架受益，但是最终也被自己的思维框架禁锢。

第三个层次：拆掉思维里的墙，回归到事情的本质，在更高的层面上，重新建立闭环。而核心和重点，就是拆掉我们思维里的那些框架、禁锢，重新形成更高层面的框架。

其实，我们绝大多数人在第一个层次，能够到第二个层次的人，基本上都会有所成，而能够把一个思维框架发挥到极致的人，基本上也都能取得很大的成就。而能够达到第三个层次的人则极少。

造成这种情况有几种原因:

第一种原因：跟着感觉走，不注重总结经验，重复犯同样的错误。

第二种原因：把自己的经历、经验形成唯一可信的结论，并把这些经验自我强化，钻进牛角尖。

第三种原因：懂得学习前人的经验，但是不清楚这些经验、规则，使用的前提条件。很多人总是想模仿一些成功人士的经验，首先很少会有人把他真正成功的根本原因告诉你，再就是成功的经验很难复制，因为成功的前提条件很多时候是机缘巧合的结果，而不是必然。

第四种原因：过度的依赖自己成功的经验，也就是路径依赖，在一次成功之后，不断的强化自我的经验，如果时代变了、环境变了，以往成功的经验很可能会变成负担，或者是导致失败的最大诱因。

第五种原因：也是最根本的原因，就是不懂得反思自己思考问题的模式，也就是我们思考问题的底层逻辑。

西方的哲人康德说：人在认识世界的时候，最好先认识一下自己的认识能力。

我们现在是一个大众创业、万众创新的时代，每个人脑子里都有各种各样创新的想法。但是绝大多数创新一点也不新鲜，当你觉得自己发现了一个千古难有的创意的时候，突然发现你的想法已经有很多人在做了，为什么呢？难道是大家英雄所见略同？差不多，因为很多人的创新方法论基本是一样的。现代创新学，把创新分为颠覆式创新和持续性创新。其实持续性创新说白了就是不断的改进，在原有的基础上根据经验、使用反馈等等信息作出持续的调整，让产品更好用，这里并不是要否定持续性创新的价值，人类的绝大部分创新都是来自于持续性创新。

颠覆式创新受到很多人的推崇，但是如何颠覆，颠覆式创新的方法论能不能找到？颠覆式创新需不需要持续性创新提供支持？答案是肯定的。

我出去参加各种会议的时候，经常开场会说一句话：我是来给大家开脑洞的。所谓的开脑洞，就是一种想象力。

我经常说，我们现在的企业家，很多都缺乏想象力，原因是前些年钱好赚，大家把成功的经验快速的复制，就可以赚到更多的钱，不需要做一些高难度的动作，花更多的精力去尝试更多的可能性。而经济新常态下，如果还是依靠原来的经验，很可能会越来越难，这种条件下，就必须越来越重视商业的想象力，我一直在筹备的一门课程就是，从商业想象力的角度重新解读《庄子》，市面上绝大多数解读庄子的书和课程，基本都是从文学想象力的角度来解读，因为和商业、企业、经营离的比较远，所以对于启发我们的商业想象力起到的作用相对来说要小的多。

我们今天先来看一段《庄子》里的内容，希望充满想象力的庄子可以为我们提供颠覆式创新的一些启发。

《庄子·大宗师》：

知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。

这一段选自《庄子》的大宗师，从字面意思理解，这一章其实讲的是如何成为一代宗师。很多人想开山立派，成为一代宗师。但是真正成为宗师级的人物不是靠人多势众，有多少弟子，有多少人供养。真正的宗师应该是实现了重大突破，而能将这些突破传授给更多的人，普遍提升绝大多数人的能力的人。现在的大师或者说更多想成为一代宗师的人，更多的是装神弄鬼、胡搞一通，活在群体吹捧和自我吹捧的假象里。

还是简单说一下字面的意思吧：知道哪些是自然的作为，哪些是人的作为，就达到了认识事物的极点。知道自然的作为，是明白事物出于自然，自然而然；知道人的作为，是用自己的智力所知的，去保养爱护自己智力所不能知的，以使自己享受天然的年寿而不中途夭折，这才是智力对事物认知的最高境界。

大宗师，大不是大小之大，而是指宇宙本体。大宗师的意思不是狭义上的一代宗师，而是要向自然学习。

可能使用宗师这个词最多的是江湖和武林，宗师叠出，门派丛生。但是武术从何而来？很多人会说是从老师那来的，那老师又是从哪来的？老师的老师，那老师的祖宗从哪学来的？都是向动物学来的，向自然学来的，很多武术门类，都是从老虎、蛇、熊、猴子这些自然界中互相攻击、自我保护的方法学习和总结来的。

当你遇到瓶颈的时候，尝试着绕过老师，绕过经验、绕过逻辑，回到原点去思考，可能真的会豁然开朗，可能比勤学苦练离一代宗师更近。

人类的进步，离不开经验的叠加，在人不断的和自然相处，不断的在社会中游历，形成了大量的经验，我们学习的理论、书本，绝大多数都是这些经验的累积。让人类在十几岁时就可以从完全懵懂的孩童，发展到对于这个社会有着高度的认知的状态。

但是经验也会限制我们的想象力。因为我们从经验中受益，导致我们深信经验的价值，路径依赖理论也可以解释这个问题。这也让我们很难再跳出经验，从更高的层面和更高的维度重新审视人类自身的认知能力。

这里，我们隐隐约约可以摸索到一条主线：去寻找那些永远不变的东西，经验和规则对应的永远是不停的变化。

永远不变的东西是什么？大一些说，就是先秦诸子们成天挂在嘴上的道，道是什么？每家、每个人的认知都不一样，但是可以从两个方面来看，一是自然性，这里既包括自然本身的运行规律，也包括人作为自然一份子的自然性，二是人的社会性，人类社会同样也是自然性的一种，因为加入了人的互相作用，才有其独特的地方。

从第一点而言，人类一直在向自然学习，很多人类在科学上的重大突破都来自于模仿动物、模仿自然界的自然现象；从第二点来说，人类社会恒常不变的是什么？人性。

我非常喜欢《管子》，应该说是我最喜欢的一部先秦经典。原因就在于管子对人性深入骨髓的体察，以及对人性的宽容。

近几年，越来越多的优秀或者说顶尖企业家，越来越重视把科学领域的很多定律、研究成果，引入到社会领域，特别是经营和管理的过程中，起到了非常好的效果。

比如，埃隆·马斯克一直非常推崇的第一性原理，埃隆·马斯克曾说过：“如果你真的想做一些新的东西出来，就必须依赖物理学的方法。”马斯克将如今取得的颠覆式创新成就主要归结于对“第一性原理”的运用。第一性原理思维，也被称作第一性原理推理，它是用来解决复杂问题和产生原创解决方案的最有效的策略之一，也是学习如何独立思考的最有效的方法。（这里不做过多解释，有兴趣的朋友可以自行搜索研究）

华为的任正非最为推崇的，也被其称之为华为活力之源的熵减则来自于物理学上的热力学第二定律。熵增原理：不可逆热力过程中熵的微增量总是大于零。在自然过程中，一个孤立系统的总混乱度（即“熵”）不会减小。孤立系统的熵永不自动减少，熵在可逆过程中不变，在不可逆过程中增加。而避免熵死的办法就是建立耗散结构。耗散结构是普利高津在研究不违背热力学第二定律的情况下，就阐述生命系统自身的进化过程时提出的新概念，他因此获得了1977年的诺贝尔化学奖。

不管是埃隆·马斯克推崇的第一性原理，还是任正非推崇的热力学第二定律衍生出来的熵理论，其实都是我们用另外一种方式像大自然学习，这个大自然也就是《庄子》里所说的大宗师。

人身上既有自然性，又有社会性，自然性让我们永远在天道的支配之下，而社会性让我们在做任何事情的时候，都不要忘了对人性进行深刻的洞察，这也包括对我们自身认知方式的反思，也就是人道。

拆掉我们思维里的墙的难度，可能远超我们的想象，只有回归到本质，向大宗师学习，我们可能才会打破我们固化的思维，重新审视那些最为终极的规律，在这些终极的规律中，思考如何在人类社会产生作用，最为重要的就是时刻不忘反思人性。

研究古希腊哲学必看的十部书籍有哪些？

01

思想大师怀海特说：整个西方哲学史就对柏拉图对话录的注脚。

尽管通过第欧根尼·拉尔修的《名哲言行录》，我们在柏拉图之前还有相当多的非常伟大的先哲，比如泰勒斯、阿那克西美尼、阿那克西曼德、阿那克萨戈拉、赫拉克利特及德谟克里特等等，但他们并没有相应的作品保存下来。

而且对于前苏格拉底的哲学家，他们更关心的是自然哲学的知识，以及诸神的存在与否。自从苏格拉底放弃了对自然的思考，将全部精力用在对伦理学的考察开始，柏拉图是第一个建立了一整套完备的自主哲学体系的思想家。而且更重要的是，他的几乎所有作品都被保存下来，使我们得以通过他的著作来探究整个古希腊的哲学思想。

在他的作品中，不仅在一定程度上反映了苏格拉底本人的哲学思想，我们还可以发现在他的作品中引述的其他先哲的思想，比方赫拉克利特的万物流变论，巴门尼德的万物静止论，普罗泰戈拉的人是万物的尺度等等。

不过，即便是作为哲学入门的柏拉图的作品，无论是对于哲学专业还是哲学爱好者来说，洋洋洒洒几十万字的《理想国》，阅读根本无从下手，更别说还需要柏拉图其它的作品的信息才能明白这其中的含义。

尽管《理想国》这个有些名不符实的中文翻译的确被我们广为熟知，但对古希腊哲学感兴趣的读者应该从柏拉图更短小的早期作品着手，比如：《申辩》、《克里托》、《欧绪弗洛》等等。

在这些对话中，讨论的基本上都是单一的或有限的几个论点。因此，通过对这类作品的阅读研究，我们可以梳理出柏拉图（或苏格拉底）的问答对话的辩证思路，为主旨更为复杂的作品的阅读打下基础。

尽管曾作为与柏拉图年纪相仿的苏格拉底的学生色诺芬，普遍被学者当作一个军事史学家而不是哲学家来看待。但由于他同样记述了苏格拉底的言行及思考方式，而且其文风更为朴实，所以作为哲学入门或是研究苏格拉底的读者来说，他的《回忆录》以及《齐家》都是值得首先进行研读的作品。

从他的作品中，我们可以了解到苏格拉底式的问答思路，这在阅读柏拉图的著作时会有一定的帮助。虽然色诺芬的作品所反映出来的哲学思想远远没有柏拉图的宏大精深，但作为入门级的古希腊哲学思想特别是苏格拉底思想的哲学读物，还是有很大的参考价值的。

接下来就是思想性的深度和广度可以与他的老师柏拉图比肩的亚里士多德了。毫无疑问，亚里士多德是古希腊甚至是古代西方哲学思想的集大成者。我们推崇的近现代哲学大师比如莱布尼茨、笛卡尔、康德、叔本华等等，他们的思想根源都可以追朔到亚里士多德。

不过，亚里士多德的作品远没有柏拉图的对话优美流畅，引人入胜。他的工具论的六篇作品：

《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》，单从篇名上来看就是与数学理论息息相关，所涉及的内容也远远超过了柏拉图作品的内容。

尽管如此，亚里士多德是研究古希腊哲学绕不过去的一个门槛。

什么是中华民族传统文化？

中华文化的优势在于有深度，西方文化比不了中华文化睿智。两者如果没有同一件事上的对比人们是无从领会什么是睿智。

全世界都在做的两件事，反恐、禁毒。其中工作量最大的当数美国与中国，这是一个西方思维与中国思维最好的比较。反恐我就不说了，只说禁毒。中国人向来都是以:己所不欲勿施于人。为方针处理事物，世界上毒品的主要产区:哥伦比亚、中东星月三角带、南亚金三角。中美在这事上都提出了:己所不欲。对于受害国向当事国提出严惩首犯这是有法可依的。事实上中美对方也参加了这些联合行动，美国的大手笔行动在与哥伦比亚毒贩的较量中却无意间成就了墨西哥。从此两线作战把美国搞得一团糟。

惩治首犯是各国的责任，而面对种植的农民，不把屠刀伸向百姓是一个国家的底线，谁也不能去做也不能要求别人去做。美国面对这样的局面也是以贸易来解决问题，与这些国家签定了大额进口免税农产品，小额配比出口美国农产品的协定。旨在鼓励当地农民种粮食和帮忙销售。但是小国与大国那是不可同日而语的，一个小国无论多发达，集全国之力研发一项高科技，在大国面前那都是玩剩下的，能当大国的标准一定要是地源上占据北回归线与南回归线这两条气候带。科技和工业发展才能占优势。放眼全世界符合这个条件的只有中美印三国。工业上小国无法比，农业就更不可能比得上。大国农业是科技智能化高度发达，产出的农产品价廉物美。反观小国多是人工种殖，成本上根本不能与大国相比。大国的资本牢牢掌握着期货市场的话语权。这使得小国的农产品在出口中没有丝毫的营利点。

这形成了一个反差现象，即然种粮挣不到钱，那这些国家的农民就大量种殖毒品，反正美元是通用货币，从美国买粮食不是难事。当美国的大麻合法专营店和安全注射中心的开业，这也宣告着西方的禁毒工作完全的失败。只能任由毒品的泛滥。

反观中国在对待种殖毒品的农民处理方法上就显得智慧多了，有舍必有得。这是中国人深刻进骨子里的真理。美国对待禁毒就象大禹的父亲治水一样用堵的方法，中国用的是疏导的方法。同样是贸易，中国避免资本操控市场，防止物贱伤农。这时候就要舍出一部分利益，寻求一种只在中国有市场的产品，以求达到互惠互利的原则。中医是我们特有的文化，中医的背后就是中药的市场。国家出技术人员和种苗指导当地农民开展中药材的种殖，并以市场指导价鼓励药企回收这些药材回国深加工。人的特性就是这样，对生活有了期待谁也不会去犯法。也随着阿富汉的一声禁令，从而结束了毒品的种殖，也宣告着中国的禁毒工作取得了完胜。

能生活在一个无毒的社会，全靠的是我们拥有深度睿智的中华文化。有舍有得的互惠互利的文化畅导。想比于西方以自我为核心的文化，我们生活在了一个伟大的国度。珍惜和发扬中华文化责任在每一个人心中，中医给了我们一个无毒的社会，支持中医也就是支持禁毒事业。我们的甘草、大黄等中药材在伊朗，巴基斯坦和东盟都有种殖，比起美国的关税厄治毒品，我们的特种种殖经济难道不比美国更智慧吗？