嫦娥奔月百科全书,山海经是谁写的

嫦娥奔月百科全书，山海经是谁写的？

很小的时候，我们就听过女娲补天、精卫填海、共工怒触不周山等神话故事，但我们可能还不知道这些在《山海经》中都有涉及。说起《山海经》很多人可能会觉得这是一部记载古代神话传说的书，事实远不止于此，《山海经》还是一部与地理、异兽、植矿、巫术、宗教、神话相关的古代书籍。1、《山海经》是谁写的？

《山海经》是先秦古籍，最早面世的版本是经西汉历史学家刘向与其子共同校刊而成。它的作者是谁至今未有定论，主要有三种观点：

· 作者不明：最早提及《山海经》的是西汉司马迁，“至《禹本记》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”表明了《山海经》作者不详。

· 大禹，伯益说：历来观点认为，《山海经》的作者是大禹和伯益。禹，史称大禹，为夏朝开国君王，黄帝的玄孙。其父名鲧。相传禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。益，史称伯益，禹的助手，协助禹治水有功。

· 出于众人之手，作于战国，成于西汉说：历代学者认为，《山海经》不是同一朝代的著作，五藏山经成书要早于海经和荒经，且作者不只一人，是一部长期的集体著作，并提出除了《海内经》四卷作于西汉外，其余均成书于战国时代。

2、《山海经》讲了些什么？

《山海经》全书十八卷，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷，共约31000字。

其中，《山经》以山岳山系为纲目，分别记载了每一山系的地理方位，异兽，植矿，山神特征和祭祀内容。

《海经》和《荒经》根据古图描述而来。海经和荒经介绍了一些奇特的国家，如我们比较熟知的青丘国，还有大人国，女子国等。

另外还记载了一些广为人知的神话故事，以及一些神奇的异兽，神人。黄底，炎帝，水神共工，火神祝融，这些神人在山海经中均有提及。电影大鱼海棠中的祝融，《山海经》中也有描述。

大多数学者认为，《山经》极有可能是真实的，它更像是古人们根据当时的地理环境进行描述而形成的，因而具备较高的地理价值。

相比之下，《海经》和《荒经》所描绘的世界与现实相去甚远，更像是人们想象出来的。其中的神话故事可能是远古历史的投射。无论如何，《海经》和《荒经》所创造的光怪陆离的世界，十分吸引我们深入探究。

3、《山海经》中的重要神话传说都有哪些？

《山海经》最重要的价值在于它保存了大量神话传说，如：

夸父逐日、精卫填海、羿射九日、嫦娥奔月、女娲补天、鲧禹治水、共工怒触不周山。

还有一些是人们不大熟悉的。

如《海外北经》中载：

共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。

在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。

译文：天神共工的臣子叫相柳氏，有九个头，九个头分别在九座山上吃食物。相柳氏所触动之处，便掘成沼泽和溪流。大禹杀死了相柳氏，血流过的地方发出腥臭味，不能种植五谷。大禹挖填这地方，多次填满而多次蹋陷下去，于是大禹便把挖掘出来的泥土为众帝修造了帝台。

这帝台在昆仑山的北面，柔利国的东面。这个相柳氏，长着九个脑袋和人的面孔，蛇的身子而是青色。射箭的人不敢向北方射，因为敬畏共工威灵所在的共工台。共工台在相柳的东面，台是四方形的，每个角上有一条蛇，身上的斑纹与老虎相似，头向着南方。

这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。

《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：

巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外西经》）

译文：巫咸国在女丑的北面，那里的人是右手握着一条青蛇，左手握着一条红蛇。有座登葆山，是一群巫师来往于天上与人间的地方。

在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。

4、《山海经》中的一些神话传说经考古发现，并非神话。

《山海经》中，华夏第一王朝的圣王夏启的形象是“珥两青蛇，乘两龙”，而且手持玉环、身佩玉璜。

仰仗今天的考古发现，人们终于能够亲眼目睹夏启时代甚至更早时代的龙形玉璜与蛇形耳饰了。

图中的“蛇形耳饰”，即红山文化最新考古发现的玉耳坠。2012年3月，辽宁省文物考古研究所经过三年的考古发掘，首次出土了一枚位于墓主人右耳部的蛇形玉耳坠。

《山海经》中有关佩戴蛇形耳饰，即“珥蛇”的记载，共有9处，涉及5神2人共7位，珥蛇之颜色主要是青、黄两色，如《大荒北经》中描述的夸父就是：“珥两黄蛇，把两黄蛇。”

由于《山海经》原本图像失传，后人无从得知“珥蛇”的模样，只能根据后世的文字记载来判断。完成《山海经》18卷定本和注释的东晋郭璞说：“珥，以蛇贯耳也。”

《山海经》描述的夏启珥蛇、乘龙，是一副能够驱遣蛇龙而升天的形象，就华夏的观念而言，古人龙蛇并称。

“珥，瑱也，从玉耳，耳亦声。”在《说文解字》中，“玉”字旁共有126个字，数量之多，令人惊奇。

总结

如果想要了解中国古代文化，我们无法避开这本《山海经》。《红楼梦》开篇便引用女娲用五彩石补天的背景，而后世的文学作品更多以《山海经》为创作素材。

《山海经》具备极高的文学价值，其世界观，神话体系不断为后世诸多作品借鉴，更是构成我国神话体系不可或缺的一部分。

《山海经》所描绘的世界，是一个现实与虚幻交杂的世界，也是一个充满幻想色彩的天地。

传统文化一般包含哪些内容？

中国传统文化，是中华文名成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。

中华传统文化源远流长，是中华民族的思想精神，是社会政治和经济的根本。

中华传统文化包括：古文、古诗词、乐曲、书法、传统节日、国画等等。

中华传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节。

中国传统文学：《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲、明清小说。

中国诸子百家：道家、儒家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、小说家、农家。

中国传统的琴棋书画：笛子、二胡、古筝、琵琶；中国象棋、中国围棋；中国书法；国画。

中国戏剧：京剧、豫剧、越剧、秦腔、昆曲、黄梅戏等。

中国传统医药医学：《黄帝内经》、《本草纲目》、《伤寒杂病论》等。

中华传统武术：太极拳、咏春拳、少林功夫、剑术等。

印第安人是殷商人的后裔吗？

印第安人和华人有许多相似之处，智利等地的印第安人称小孩子为“娃娃”，墨西哥印第安人称“你、我、他”为“宁、内、侬”，称“河流”为“河”，哥伦比亚印第安人把船称为“赛舨（chamban）”，而中国至今仍将一种轻巧的木质小船称为舢板。而阿拉斯加的因纽特那留着垂髻的男孩，与华北小儿毫无不同。 至于在美洲的古物中发现中国文字则早已见惯不惊了。古代美洲留下的石刻书法，与中国的甲骨文及金文极为相近，有些字的写法简直与中国甲骨文一模一样。更令人惊奇的是：奥尔梅克遗址拉文塔的祭祀中心的地下出土的16尊翡翠雕像，这些雕像人的面孔形似中国人，且头颅系人工改型的高长头。这种高长头正是殷商所崇尚的习俗。这16尊雕像的其中15座黑色玉雕呈同心圆排列，面向一红色玉雕像。红色玉雕像后立着6块玉圭板，圭板上刻有类似商殷甲骨文和金文的字迹。在墨西哥奥尔梅克发掘出的16个玉雕和6个刻有汉字的玉圭，玉圭上的汉字现已被破译出来，第一块上刻有〝俎娀茧翟〞。茧翟是有娀氏的长女，殷商的祖先。第二块上刻有〝妣辛〞，帝高辛氏是黄帝的曾孙，也是殷商的一位祖先。第三块上刻有〝亚俎司多月，蚩尤多，瞒，并〞，是祭祀少昊，尤，先祖多妇，相士和王亥等人的。第四块上刻有〝十二示土〞，土即社，〝十二示社〞是殷商祭祖的制度。而他们的陶器还有建筑风格，都有大量的与中国殷商时期类似。在美国康州印第安人的酋长朱蒂-贝尔就直言不讳的说是中国人的后裔，因为他的祖母一直就是这样告诉她的！1983年北京大学邹衡教授到美洲讲学，在会上，一位当地的印第安人就亲切的对他说，他们也是来自中国，而且是〝殷人〞，是祖上就一直这么传下来的。

一些画报上看到中、南美洲丛林中的印第安人，你会以为他们是中国南方的少数民族，毫无疑问，大多数印第安人 (包括爱斯基摩人)都具备黄种人的特点：头发色黑且直，黄皮肤、铲形门齿，以及白种人和黑色人种所不具备的婴儿出生时臀部的青色胎记。从血缘上，科学家也发现了印第安人与中国人属于同种的证据。另外，印第安文化与中华古文化之间，相似乃至相同之处还可以举出很多： 譬如灵台文化；丘墩文化；玉石陪殓下葬风俗；还有关于天狗吃月亮的传说；相似的洪水故事；共同的龙文化和羽蛇文化；共有的太极图和饕餮纹饰和云雷纹饰；相似的乘轿出行和击鞠游戏；相同的草药和骨针治病方式；相同的七孔笛子和音乐上的五声音阶；甚至连喝童尿养生、吃蝌蚪以败火的民间偏方都相同......

殷商大军失踪之谜公元前1047年，殷商帝辛（即历史上有名的纣王）三十二年，周武王观师于孟津，准备伐商，纣王急召贵戚微子、箕子及攸侯喜（攸，同条，地名，侯是爵位，喜是人名）等勤王。帝辛三十三年，周军渡孟津，时商军主力十余万精锐正由攸侯喜统率大举进攻东夷，大军不及调回，帝辛遂派70万奴隶与周军战于牧野，不料奴隶于阵前倒戈，商军大败，周军入朝歌，帝辛登鹿台自焚，商亡。商亡之后，殷军统帅 攸侯喜 在条（一般认为在今淮宁县，也有人以为在安徽宿县附近）的主力军10万人，林方、人方、虎方等部落的15万人，共计25万人，突然全部失踪，下落不明，成为殷商历史的千古疑案。而几乎在殷军失踪的同时，奥尔梅克(Olmeca)文明突然在万里之外的中美洲兴起，专家发现，这个文明具有浓烈的殷商文明特质。清朝在调查一些印地安人时，他们声称具有中国血统，是殷人后裔，叫殷福布族，是3000年前从天国，经由天之浮桥 到达这里的。打开世界地图，可以清楚地看到，由东海经朝鲜海峡，到曰本列岛，到千岛群岛，经勘察加半岛南端，到北太平洋的阿留申群岛，直达阿拉斯加，其间岛与岛的相距，大都不过十几二十海里，真正是一座北太平洋上的浮桥。天之浮桥就是以小岛为跳板的迁徙史。最有力的证据是美洲西海岸发现了殷商人东渡时的遗物——石锚和石锛(类似斧形的石制品)。1975年，美国潜水员在加利福尼亚海底先后捞起10多件人工石制品，经专家测定，这是来自亚洲的早期船锚，大约有两三千年历史。1980年，美国学者将其中5块“石锚”岩样标本寄给中国，希望能测其产地。后经我国学者考察断定，该岩样与台湾中、东部地区的石灰岩同属一类。据此，中外学者认定加利福尼亚发现的石制品为殷人航渡美洲时的遗物。墨西哥的“金字塔”是很有名的。不过，它与埃及的金字塔不同，仅仅锥型近似，却不具备棱状特点。位于吉林集安县的“将军坟”，外型却与墨西哥的金字塔一模一样。这个“将军坟”被称为“东方金字塔”，是一座高句丽王陵。该墓呈方形，有1100多块精琢的花岗岩石条砌筑成土级阶坛。底边长31.58米，高12.40米。墓室设在阶坛第五级中鞅，墓顶周边等距离排列着圆形柱洞，还遗有灰色瓦当和板瓦，可知墓顶原有祭堂之类建筑。这些特点均与墨西哥金字塔相同。今天我们已经知道，殷族部落起源于易水流域，殷人的远祖王亥曾活动于邻近“有易”一带。考古学家还在今日易水流域之易州（河北易县）发现了殷族遗存，证明了殷族之一部，直到铜器时代，还定居在那里。 《诗经·商颂》云：“相土烈烈，海外有截。”相土是殷族的另一祖先。这句话的意思是说至相土时，殷族的大本营已到“海外”“有截”之地。翦伯赞断定，在相土时，辽东半岛或朝鲜半岛一定有一个“有截”的氏族。“商颂”又云：“有截其所，汤孙之绪”，证明“有截”与殷族有亲近的血缘关系。商亡后，箕子奔朝鲜，这说明周武王灭商后，殷族部落开始退回老家，墨西哥金字塔和“将军坟”的相似，是不是证明了和殷商文明的亲缘关系呢？1953年墨西哥出土了16尊雕像和6片玉圭，雕像的面孔极似中国人，且头颅系人工改型的高长头，按《晏子春秋》云：“(商)汤，长头而寡发”，可知高长头是殷民族所崇尚的习俗。玉圭上刻有类似甲骨文和金文的字体，据学者考证，这些文字是殷人先祖的名号，说明到达美洲的殷人没有忘记祖先，仍时时祭祀。印第安人的语言，与汉浯有许多相似之处，如印第安人问候语“YIDIAN”为“殷地安”，意为“殷地平安”或“殷地安阳”，是询问家乡是否安好的礼貌用语。印第安人传说中的“HOSI”王即殷末军事统帅攸候喜，殷福布族居住地“CHIHUAHUA”为“羲华华”，意为伏羲氏或华夏人之后。玛雅语称“人”为“镇”或“银”，与汉语发音接近。更令人惊奇的是墨西哥的一些印第安人称“花”为“HUA”，发音与汉语完全相同。哥伦比亚印第安人把船称为“赛舨（chamban）”。印第安人的四种本领：制陶术、雕刻巨石术、农耕术、屋场建筑术，都充分反映了中华上古先民的基本技能。制陶术，是中华先民最先发明最拿手的技艺，中华先民走到哪里，就把制陶技术带到哪里并发扬光大；雕刻巨石术，这其实就是中华南方雒民（粳民）——水稻先祖石头祖母崇拜的延伸——萨满教图腾石柱文明在美洲的再现；农耕技术，挖运河，灌溉农田，这是典型的中华南方水稻农耕民族的生产技术；建筑技术，中华先祖无论是在南方、中原还是到了蒙古高原或西伯利亚，都能因地制宜建造居住场所，南边的杆栏式建筑、向北的石屋土坯砖房、更北的雪松厚板屋等。用海贝等做为相互交换的“货币”，这与四川三星堆、殷商时期非常吻合。种种迹象表明，是东渡美洲的殷人影响了当地土著人的语言，才在印第安语中保留了这些汉语词汇。1956年郭沫若访问曰本，与小竹文夫教授谈论殷帝辛的功过和殷人东渡，郭沫若说：“殷纣王开拓东夷、淮夷、虎夷(人方、林方、虎方)，功垂千古。今天中国有大连、天津、青岛、连云港、上海、浙闽、广州等领海之域，是帝辛开辟的。”小竹文夫说：“当帝辛做这伟大的工作时，周武王由西边进来了。”郭沫若说：“于是殷军没有退路，就只有东渡，征人方(今山东、江苏一带)的攸候喜是惟一领导殷人东迁及东渡的可能者。” 董作宾是欧阳可亮的老师，他对欧阳可亮作的《殷帝辛日谱》发表了自己的见解：“攸候喜征服东夷林方、人方、虎方、粤方，迁殷民十五万与林方、人方等同化，武王灭商之际，东夷殷军民从此失踪，虽无从查起，但东夷之东，亦即东方，殷人东渡当在美洲。”1986年《人民日报》登载了一篇文章，说我国学者在华东、华中以及东北地区发现了一种名为克锡塔的异常血红蛋白，与外国学者从印第安人中发现的异常血红蛋白属同一类型。这说明中国人与印第安人存在某种血缘关系。近几年，部分中国学者又破译了秘鲁纳斯卡山地上的神秘线条，认为这些线条的制作动用了中国人发明的指南针，正是东渡的殷商人教给当地人学会了罗盘技术，才画出了这巨幅图案。 印第安人从血缘上来说，是华人后裔和南美土著的混血后裔。HOSI王-------攸侯喜?1922年，欧阳庚任中华民国第一任驻智利公使，见公使馆的马车房后面有三亩涕竹，很奇怪，因为涕竹原是中国福建广东的植物群，截其二节，剖为两半，即可以为舟，甲骨文中的“舟”字，就是涕竹舟的象形。他问印地安仆人这些涕竹是从哪里来的，仆人说：“从前圣地亚哥这地方有一半全是涕竹，后来砍掉盖房子发展为城市，涕竹就很少了。注：(涕竹原是中国福建广东的植物群，当年殷人25万人东渡，连同竹笋一起，将此物种伐光，带到了美洲)仆人说：涕竹笋是印地安人的祖传外伤药，是HOSI王3000年前不知从什么地方带来的，现在INCA(印加)的HOSI医师用涕竹笋治外伤瘰疬，用针灸治内科百病。注：印加（inca）读音就是殷家，和客家（haca）一样，汉语标记太明显了。25万殷商军民、东夷百姓分25部族，分5路行动，每路中都有方夷舟师，每五族由一个王族率领。这五个王族即飞鹰族、飞虎族、飞蛇族、飞龙族、鸟兔族……为行动方便，分别由攸喜候(HOSI)和摩且(MOCHE)率领泛海。这是中国历史上空前的大逃亡，也是世界历史上空前的大移民。他们老少相携，患难与共，在茫茫的海上，舍死忘生，奋勇前进，他们不可能全部到达，但是他们终于到达了，新生了，写下了人类历史上辉煌的一页。这批殷商军民在美洲登陆后，他们在扶桑日出国（近日的墨西哥），按照故都安阳的格局，重建了一个国家。把新都边上的那条河叫做洹河，与家乡的安阳河比美。推攸候喜为最高君长。后来因为地震，迁到智利的安第斯山中建立殷家（印加INCA）王国；另一部分登陆的殷民，则在秘鲁北部建立了摩虞候执政。他们在异地重建了国家之后，认为故国之情不可忘，于是规定每人见面时必互称“殷地安”，就是家乡好的意思。这批漂洋过海的中国人，他们带去了东方的文明，成为了印第安人的祖先。他们为后来的玛雅文明、印加文明打下了基础。1492年，哥伦布到达了巴哈马群岛，他听到当地人互称殷地安，以为到达了印度，闹出了大笑话。智利国家图书馆珍本藏书中有关于HOSI（侯喜）王和MOCHE（摩且）王的故事。公元926年，日升国毁于地震。遭受严重地震灾害的族人，南下秘鲁，投奔MOCHE王，想求MOCHE王资助，重建家园。谁料到贪婪的MOCHE王不但不给他们帮助，还要把他们统统收编为奴隶，供MOCHE王族役使。消息传来，难民非常震惊，这时，有一位HOSI族医师，从安第斯山下山，一路高唱《HOSI王歌》，“二十五族为兄弟，跟着HOSI过天之浮桥岛，途中艰险不能忘，分发麦黍众相亲，兄弟莫将兄弟辱，天国再建冬复春……”HOSI医师直唱到MOCHE王宫廷，围观人众，皆痛不欲生。歌声传到宫中，MOCHE王听了，悲痛欲绝，哭着迎接侯喜医师，释放奴隶，捐出黄金珠宝，交给飞鹰族兄弟，让他们重建家园。难民们返回故地，建日平旦国。日平旦国建立经过，墨西哥正攵府有全部记录。HOSI医师唱的歌，连发音都有记载，很像汉语的一字一音。而他所唱的，显然是一次惊心动魄的海上大迁徙。注：关于古代中国的船舶工业据《中国航海史》介绍，古代先民从山东半岛渡过渤海到达朝鲜半岛南端再借右旋环流航运到曰本北部出云地区，趁北太平洋暖流东航的。这条海流在北纬35°左右，常年为西风带。东流，顺风顺水，海流速度为每天25海里左右。一直可漂到北美西海岸。当时我国沿海各民族肯定是掌握这一规律的。商代的造船业已经有高度发展，人们要不断向沿海推进，就非得造船不可。据历史记载，由姜太公指挥的那场灭商之战，一夜之间，800诸侯、300兵车、3000虎贲，4.5万甲士渡过黄河，直扑牧野，仅用了47条船，可见当时船舶的大小和载重量。今天的南美，混种人血统占据80%甚至90%，其中有白人、黑人、黄种人多种基因。而越是往西，黄种人血统就越明显。印第安人也分为很多种，玛雅人就是印第安人的一个种族。上更是具有亚洲蒙古利亚人的特征:头发硬而直，汗毛较细弱，颧骨突出，面庞宽阔，肤色比较深。遗传学家还测定出蒙古种族人体中线粒体DNA的四类变体基因俱全，而美洲印第安人身上的DNA也有四种变体，各代表一种突变形式，这更加证实了印第安人与亚洲人血缘特征的同一性。印第安人做饭时，仍喜欢使用质地粗糙的陶罐、石碗、木勺。有人生病时，他们采来草药，或将其点燃对病人进行烟熏，或煮汤为病人沐浴。

还有在殷商后裔去美洲大陆之前，那边就已经有人了。殷商后裔是第二批。

我对关于美洲大陆上的玛雅血脉与殷商后裔的假想 六千五百年前，蚩尤原本就是华夏正统的血脉，只是他们生活区不在中原在华东华南。华夏文明的继承上黄帝和炎帝的部落联盟还有地理位置上更加据有正统。因而炎黄部落联盟与蚩尤的九黎部落联盟就出现了华夏文明的正统相争，也就是华夏大地的管理权争夺战。结果，炎黄联盟获胜，蚩尤九黎联盟战败。九支部落中来自江南的三支退回江南，成立了三苗联盟。三支部落和被俘九黎族人的加入炎黄联盟，成了后来的黎民百姓。还有三支向东迁移，一支去了东北成了东北区各种的原始祖先，一支去了曰本成了曰本人的原始祖先，一支踏过了白令海峡去了美洲大陆成了玛雅血脉祖先。成了第一批出现在美洲大陆上的人类。

公元前1045年，也就是3061年前，周武王灭商。大部分商人投降了。一部分殉国了，还有坚决不投降也不殉国的，都集中起来集中在沿海某城市决定集体迁移海外，向东走去了美洲大陆。在台湾岛上停过，留下一批伤员病号（后来成了高山族祖先），在新西兰岛也停留过，也留下一批伤员病号（后来成了毛利人的祖先），一路走一路都在各岛屿上遗留人种，最后在扶桑（墨西哥）登陆美洲。在美洲大陆上遇到了之前来到的玛雅血脉部落，大干了一场，殷商后裔胜利之后吸纳玛雅族群，在墨西哥建立新家基地，后来遇到地震临时家园毁了，去南美洲求助另一支迁移部队的居住基地，后来在美洲建立了殷商后裔的新家园，取名殷家INCA，只不过后人翻译成印加了。美洲成了殷商后裔的地盘，他们的后人成了美国的印第安人，殷商后裔族群。 1492年哥伦布发现了美洲，看到殷商后裔族群，问你们这里哪里，你们是哪里人？殷商后裔回答，这里是殷商大陆，我们祖先是殷商人。 他们互相打招呼开口闭口“殷地安”本意就是“家乡平安”就像今天我们遇到朋友问候语“吃了吗”，而哥伦布没听过什么殷商，殷地安，他只知道马可波罗笔记里提到过的印度，曰本，还有黄金帝国中国。这殷商安阳人不知道啊，于是就误会了以为是到来印度了，就叫成印第安人了。殷商后裔也挺郁闷的一句平常的问候语成了他们的族群名字。

还有美洲大陆上的族群战争基本都是老移民与新移民之间的土地争夺战。殷商后裔与玛雅族群争地盘，一直都是敌对关系。后来的欧洲白人移民又对殷商后裔们发动土地争夺战，几千万人口的殷地安人被屠杀到几十万人口。现在的族群地位比美国黑人还低。都是新移民屠杀老移民。美洲大陆是血腥的大陆。

据统计，殖民时期，西班牙所属的领地有1300万印第安人被杀，巴西地区有大约1000万被杀，美国西进运动中又有100万左右印第安人被杀。大量印第安人被奴役甚至屠杀。到21世纪大约有3000万印第安人。拉丁美洲的男性印第安人基本上没有纯男性系列的后代，其混血后代麦士蒂索人大多为男性殖民者与当地女性的后代。而北美的情况更糟，印第安人被赶入印第安保留地，其在当地人口所占比例小于5%。在美国，印第安人仅占总人口的1%左右。

《世界通史全编》有这样的文字：“在当时世界‘文明’的国度美国（这里指美国独立前的十三个殖民地），这种种族灭绝政策，来得更加凶残。他们一再提高屠杀印第安人的赏格。那些谨严的新教大师，新英格兰的清教徒，1703年在他们的立法会议上决定，每剥一张印第安人的头盖皮和每俘获一个红种人都给赏金40镑；1720年，每张头盖皮的赏金提高到100镑；1744年马萨诸塞湾的一个部落被宣布为叛匪以后，规定了这样的赏格：‘每剥一个12岁以上男子的头盖皮得新币一百镑；……每剥一个妇女或儿童的头盖皮得五十镑！’”

1783年，美国独立以后，对印第安人的屠杀和虐待并没有丝毫收敛。随着资本主义的迅速发展，为了开拓疆土，美国政府把印第安人驱逐出祖居地。1830年，美国政府通过《印第安人迁移法案》，规定东部的印第安人要全部迁往密西西比河以西的为他们划定的保留地中去，实行种族隔离和迫害。这些“印第安人保留地”绝大部分是偏僻贫瘠的山地或沙漠地带。一个叫切罗基的部族，在被迫迁往“印第安准州”(即今奥克拉何马州)的迁徙中，历时3—5个月，约4000人丧生，占该部族的人口的25%。这一惨剧后来被称为“血泪的审判”。印第安人长期遭到屠杀、围攻、驱赶、被迫迁徙等迫害，人数急剧减少。到20世纪初期，只剩下30多万人。直到1924年，美国国会才通过了《印第安人公民资格法》，宣布凡在美国境内出生的人均为美国公民。1934年，美国又根据罗斯福总统的“新政”通过了《印第安人重新组织法》，允许印第安人建立自己的政府，不再分配保留地的土地，停止强迫印第安人放弃传统文化和宗教的政策，印第安人的境况才有所改善。才没有遭到灭族。

在殖民者进入新大陆之前之前，美洲已经有了四个印第安人建立的奴隶制大帝国。令人遗憾的历史事实是：处于萌芽状态的美洲文明被来自欧洲的殖民者所毁灭，难以驯化的印第安人作为人类几大人种之一，整体上被基本灭绝，以致于殖民者们不得不从文明程度更低的非洲运去更易于统御的黑人作为奴隶。

据1980年人口统计,美国的印第安人有136.1万人，只占美国人口的0.6%。居住在26个州的200多处保留地上。在最近20年中，已有20多万印第安人离开了保留地，移居大城市谋生。在今天的美国，印第安人仍属于经济上最为贫困，就业人数最少，健康、教育和收入水平最低，居住状况最恶劣的少数民族。

能给她推荐个最佳居处吗？

大家好，高校青年教师不长胖前来答题。最初看到这个问题就觉得好玩，做了几天功课，我想从嫦娥的祖籍这个方面来回答。

中国人讲究“落叶归根”嘛，既然要从月亮上回来生活，那适合她的候选居住地，肯定要优先考虑祖籍。即使她回到故乡看了看，决定不住在那儿，祖籍也是一个很有竞争力的候选地。这个问题太有意思了，表扬一下题主的脑洞。那么，我们就开始一场奇幻之旅吧。

第一个问题：嫦娥是谁？

想知道嫦娥的祖籍，首先得弄清楚她的身份。对于中国上古历史，史学家顾颉刚先生说过：“古史是层累地造成。”也就是说，中国的上古历史是一层一层地不断被人创造的。人们对历史有一种刻板印象，认为“历史”是一个整体文本，是线性发展的。实际上“历史”是无数人根据自身的记忆描述、记录下来的。“历史”的真实，更贴近“支离破碎”、“自相矛盾”的状态。

这一观点，也适用于中国古代神话。中国古代神话不是一成不变的，随着时间和空间演变，神话也逐渐变化。仅从嫦娥故事的演变，我们就可以看出来。现代人所熟知的“后裔嫦娥”的故事，是将《天问》中“后羿射日”、《归藏》中“嫦娥奔月”、《淮南子》中“后羿嫦娥”等神话故事累层书写构建而来。此外，《风俗通义》中的“女娲造人”、《三五历纪》中的“盘古开辟”等等，为“后裔嫦娥”故事提供了生发背景。这些神话故事彼此独立又互相连接，才构成今天我们认知中的“嫦娥”形象。

但是不论如何变化，这些神话传说应该共享一个母本。也就是说，嫦娥版本千千万，谁最早谁说了算。

第二个问题：最早关于嫦娥的记载，是什么样的呢？

回溯史料，嫦娥形象最早出现在《归藏》中。《归藏》是“三易”之一，更像是古代占卜记录书。《归藏》中对嫦娥这样描述：

“归妹曰：昔者恒我（嫦娥）窃毋死之奔月，而枚占有黄。有黄占之曰：吉。翩翩归妹，独将西行……”

“归妹”是一种卦象，谓“吉”。“恒我”指的就是嫦娥，汉时避刘恒名讳，“恒”变为“常”。随着“恒我”形象女性化，慢慢演绎成“嫦娥”。这个故事中，嫦娥在窃取不死药之前，找了“有黄”这个人占筮，“有黄”告诉她，去吧，归妹，吉兆。在这个故事中，并没有出现“后羿”这个人。

什么时候“后羿”出现了？西汉中期《淮南子》中记载，后羿请不死药于西王母，嫦娥窃取药服用奔月，而后羿“怅然有丧，无以为续”。截至此时，嫦娥奔月的故事，还停止在路人甲求药，路人乙偷药飞升。也就是说，嫦娥和后羿是路人甲乙的关系。非要有点儿什么，可能是知道彼此家庭住址门牌号码的关系。

直到东汉高诱注《淮南子》，他的批注中，才把嫦娥后羿的关系坐实。“嫦娥，羿的妻子。羿从西王母那里求得不死药，但还没服用，便被嫦娥偷吃了。嫦娥因此成仙，奔往月亮之中，成为月神。”

我们总结一下：先秦文献中，嫦娥是单独人物，与后羿无关。嫦娥飞升后成为月神。符合这个身份的，是《山海经》里天帝帝俊的妻子常羲，据说她生了十二月。嫦娥与常羲，字形也十分相似。汉代文献中，嫦娥才有了家人，就是后羿。我们姑且认为嫦娥本人就是常羲，跟后羿没关系。

第三个问题：嫦娥祖籍哪里？

这样看，嫦娥的祖籍就是常羲居住的地方，“大荒”，而且应该是位于大荒西边。为什么这么说？常羲在《山海经》中出场，是在《大荒西经》中：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”意思是，在大荒山的西边，有个女人在洗月亮，她是帝俊的妻子，生了十二个月亮，所以在水里洗洗（她的孩子）月亮。

大荒是指“遥远的地方”。联系上下文，《大荒西经》提到了一座山，名叫日月山：“大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。”

意思是“最荒远之地有一座日月山，这里是天的枢纽。”日月山，一指青海西宁的日月山。“天枢”，指天门山，在今甘肃天水市。在地图上看，这两个地方也比较靠近。大荒之西，洗月亮的那位妇人，应该是住在当今甘肃、青海一带。我们嫦娥同志，原来是西北人。

最后，推荐嫦娥住在哪儿呢？

当然是回家看看。她洗月亮的地方应该有水，大概率是黄河。那就住在黄河边吧。甘肃也好、青海也好、宁夏也好。其中，宁夏的沙坡头，有塞上江南之称。一边是沙漠，一边是湖水。又能看风景，又能骑骆驼。还有最重要的，想孩子的话，可以去水边看看。

以上就是我的建议啦。嫦娥是不是西北姑娘不重要，重要的是，关于历史，我们要抱着怎样的态度。历史如何生长，如何变化，它是否是绝对不动的真实，还是随着我们记忆的改变而改变？

大家好，我是不长胖，一名普普通通的大学老师，专注于医学教育、科研和信息传播。欢迎关注、留言、点赞互动。感谢阅读。

还有没有必要推出新的电音风格？

电子音乐区别于其他流派的一个重要特征是它增加了许多传统物理手段（声学乐器）无法产生的声音。

一旦听到这些声音，就可以清楚地辨认出来。它们属于电子音乐。

每个音乐学校都有自己独特的制作和表演方式。与古典音乐一样，音乐创作与指挥表演是不同的环节，这是其时代的标志，也决定了它能以不同的指挥与管弦乐队的层次与风格产生不同的效果。电子音乐诞生于录音技术日趋完善的时代。当音乐与音乐结合在一起时，最终产品就在制作人的手中。因此，电子音乐也是以一种独特的方式制作的电子音乐作品。

从广义上讲，大多数流行音乐都是电气化的，可以称之为电子化的XX风格。而且电子音乐的普及程度远远高于你的想象。

功能划分，电子音乐两派都是用来听电子音乐和电子舞曲的。常见的前100名DJ基本上都是来自电子舞曲，也有少数人跨界制作了一些不错的非舞曲电子音乐。夜总会里大多数无脑舞池音乐都是电子舞曲。至于要听的电子音乐，“冥想”和“瑜伽”音乐大多是新世纪的新世纪音乐，环境氛围音乐，环境本身就是电子音乐。

以上所有内容仅供参考。每一个方面都足够一本书了。电子音乐的发展几十年来硕果累累，但收听体验的准入门槛并不高。有了这些，我们可以做出一些基本的区分。