1、凡尘烟雨，风清雨淡我喜欢在暮霭沉沉的傍晚，一个人淡淡地走在飘洒着濛濛细雨的石径小路上，让思绪蹁跹飞舞，一如路边缤纷婉约的紫薇花儿，曼妙委婉，细语嫣然，在细雨中蕴含着，做着紫薇花的梦想。
一边静静地漫步，一边漫无边际的思索。
初秋的黄昏，蝉翼一般的薄雾袅袅飘荡，犹如一帘清梦，穿梭于树梢眉间，烟雨朦胧，雾霭氤氲。
俄而，清风徐起，堤边，岸前，紫薇花儿斑斓一片，紫的，红的，白的，粉的，一簇……一簇……又一簇……绵延在秋日的细语中......2、一曲红尘叹，半生相思引一阵箫音何处归，温情暖语扣心扉。
夜深人静，秋水泛涟漪。
暮雨朝阳轻手袂，笑凭郎臂赏春梅。
疾风寒月，往事不能追。
都说情最伤人，试问世间几人能超脱呢?也许仅是一个眼神，一抺背影，一段话，一支曲……就轻易地在心中泛开了涟漪。
人生最无奈的莫过于，在我们能爱的时候不懂爱，懂爱的时候已经不能再爱。
岁月的齿轮不停地向前滚动，那些美好的、忧伤的、幸福的、痛苦的都只在回忆里留下了痕迹。
开掌是现在，合掌是过去，未来是一个谜，在一朵花里修行，在一颗心上流浪......3、相如憔悴，度日无言除夕，离别的车站，只想紧紧地把你搂抱，好不愿松开。
一声“B30”汽笛传来，划破了本已脆弱的心。
挥手，看着你上车，叫了声：“亲爱，前面有位，到家了，发条平安短信”。
待车轮转动好远了，不舍离去，熟悉的背影，渐渐于视线中消失，强忍的眼泪终究划过脸颊，凉凉的，湿湿的，转身后，长吸了一口烟，自乱了脚步，这十五日的思念，只有黑与白，自缠自锁!吃过团圆饭，一个人闲逛天河花市，写下了：“忽起银灯，眼前愁抱仍休管。
薄衾惊散，梅市何曾见?又记一春，空使霜娥现。
争缭乱，去年人面，初逗花消遣“......4、相思红尘，爱过无痕午夜，满屋花香，侵入心扉，思绪飘飞。
花开一季，落了一地，谁明眸了谁的花期，谁在谁最美的流年里留下了不可磨灭的足迹？或许这一切终将是一场未知的归期，指间岁月，记忆如斯，红尘梦断，花开花落，皆为一场空寂。
谱一曲过往流年，怎奈弱水三千，一颗红豆难寄相思苦，凭栏窗前，一纸清寒，难慰今生颠簸！似曾有人说过：回忆是一座桥，却是通往忧伤的牢。
这是我听过的最凄凉的句子，谁的指间滑过千年时光，谁在反反复复追问可曾遗忘，我等你用尽了所有的哀伤，而你眼中却有我所不懂的凄凉。
午夜梦回，每每回忆往昔，总会为人生中那回不去的时光欢年、那永不再现的曾经流下热泪，今夜，思绪又一次飘飞到你的身边。
往事如烟，转瞬即逝，但，眸光里留下了千道山万条水，眸光里也阅览过无数的人面，总有一些人和事缱绻在记忆深处，一个会意的眼神，一次擦肩的驻足，一句善意的忠告，一次倾心的交淡，在烟雨红尘中闪烁着光明，让辗转红尘路上的你，增添了一丝妩媚，也增添了一丝温暖......5、雪月飞花，流年成画雪月，总是让冬日的心怀变得诗意而温情，亦会生出朵朵雪舞飞花的感念。
一颗心，恰如雪花轻盈、柔逸。
思绪仿佛长了一双洁白的翅膀，携着天际纷纷扬扬的飘雪，飞越万千山水的遥迢，回到那个让自己魂牵梦萦、思念不已的地方前日，你说你的城市下了入冬以来的第一场雪，难得比我这里晚了些。
雪，总是让有爱在远方的人，绮念深深，总是让异乡人眼眸中的风景，落满温柔与感动。
想象着，你无比欣喜地将姗姗来迟的雪仙子迎进冬的心楣，也将一份雪韵梅香的思念携入情怀。
想象着，一片银装素裹的纯美世界中，有你临风而立的等候。
多想，牵你的手，一起漫步洋洋洒洒的一天白羽下。
心念与脚步，一如当年的执意，一直一直，陪你到林雪深处……。
我们读鲁迅的散文《从百草园到三味书屋》，可以从中体味到散文这一奇妙的艺术特征。
韵味之一来自“真情实意”。
什么是“情”，就是作者想通过文章中的景物或事物所要表达的感情。
从《从百草园到三味书屋》一文的字里行间，我们能看出作者对百草园充满了喜爱、留恋之情；
对三味书屋充满了厌恶、憎恨之情。
“意”就是阅读散文，第一、我们要努力使自己进入到作者文章中的境界，体会作者此时此刻的喜怒哀乐。
散文的“情”和“意”是紧密相连的。
第二、要弄清楚作者为什么面对这些景物或事物会产生这样或那样的感情。
这是读出散文“意“的基础。
比如，作者在写完百草园过渡到写三味书屋时，连用了三个“也许”，表明了作者对三味书屋的厌恶，两个“Ade”（再见）表明了我对百草园的留恋。
导致作者写百草园和三味书屋的感情变化的原因是什么呢？关键在于封建教育体制对人性、思想的束缚和桎梏。
“我”学习的环境有两个：一个是百草园，一个是三味书屋。
百草园的环境是开阔、优美的，在里面，既可以认识大自然，又能获得丰富阅历，更能得到生活经验。
美好的自然景物，使“我”增添了对生活的热爱；
长妈妈的故事，使“我”感受到人生之险；
雪后捕鸟，让“我”懂得了理论联系实际的道理。
韵味之二是语言的意味深长。
读散文要放慢速度，有的地方甚至要咬文嚼字一番。
要读出散文所要表达的意思。
散文讲究含蓄美，不少地方点到为止。
如果一目十行，往往忽视过去了。
还读出语言的美，我们要抓住文章中的好词佳句，感受语言的不同的美。
如《从百草园到三味书屋》一开始就告诉我们，百草园是“乐园”。
于是，下面对百草园的描述，就处处紧扣一个“乐”字。
其实，百草园当时已是荒园，但在天真活泼的孩子的眼里，那么充满乐趣，那么可爱，那么生机勃勃。
但是作者从“我”童年时代纯真好奇心理出发，经这观察体味，变换视觉、听觉、触觉、味觉等不同角度，捕捉百草园里各种植物、动物等自然景物的具体特征，运用精简文字，着意点染，艺术地再现于笔端。
比如写动态时，作者抓住不同体态动、植物的不同特征来突出它们各自的特点，黄蜂因为肥胖，所以“伏”在菜花上；
叫天子轻捷，故而“直窜向云霄”；
何首乌藤和木莲藤互相“缠络”着；
采取何首乌根是牵连不断地“拔”起来；
而采取覆盆子的果实，因为是“像小珊瑚珠攒成的小球”又有刺，所以用“摘”字。
细细品味，如诗如画。
无拘无束，玲珑剔透的文字之中，跳动着作家灵透多姿的心灵。
提问： 谁能说说如何在雪地捕鸟？ ———把关键词划出来： 扫开……支……撒……系……牵……看……拉……罩这些动词准确而生动地记叙了捕鸟的全过程。
3、 捕鸟的成果如何？ ———不好。
性子太急：“我却不大能用，费了半天力，捉住的不过三、四只”。
写这些说明了什么？ ———说明孩子捕鸟，乐在“捕”不在“鸟”——在于捕之有趣，不在于鸟之多少。
4、 写捕鸟活动就是为了说明百草园给爱玩的儿童带来无穷乐趣。
从结构上说，暗暗地呼应了开头“乐园” 5、 写百草园的生活除了“我”“闰土父亲”外，还有谁？ ———长妈妈。
她讲了一个什么故事？ ———美女蛇的故事。
这是一个带有神秘色彩的民间传说，谁能来讲一讲？ 写美女蛇故事的作用是什么/
———这个故事符合儿童喜爱惊险故事的心理，能满足孩子的好奇心，吸引孩子，给百草园增添了神秘感，丰富了百草园作为儿童乐园的情趣。
在这个世界上，创造奇迹的人，凭借的额都不是最初的那点勇气，但是只要把最初的那点微不足道的勇气保留到底任何人都会创造奇迹;
下面是有创造 散文 意境美，欢迎参阅。
创造散文意境美：劳动创造一切 自从有了人类，劳动创造一切。
爬行变成站立，裸体穿衣盖被。
思维不断向前，古代四大发明。
近代无数革命，追求翻身解放。
现代民众自由，各行各业劳模。
高楼大夏林立，海底世界探奇。
电器幸福万家，手机遍地开花。
商品琳琅满目，超市越做越大。
落实城乡规划，城市农村变样。
实现人人平等，全民奔向小康。
百年 教育 树人， 传统 文化 先行。
做人先做自己，感恩帮助他人。
素质教育跟上，身心健康第一。
医疗体制改革，全民享受保障。
废弃以药养医，体现国家公益。
医患关系和谐，一切从我做起。
国民衣食无忧，解决住房工作。
优化社会环境，从严整治贪官。
密切联系群众，执政民心所向。
实事求是作风，言行一致榜样。
体力劳动健身，脑力劳动提神。
坚持读书看报，共享影视网络。
政治文化经济，科学建设重点。
饮食睡眠安全，文艺药品真实。
打击假冒伪劣，扫除低俗污秽。
崇尚劳动致富，改变懒惰消极。
发扬创新精神，不忘勤俭节约。
艰苦奋斗光荣，按劳分配跟随。
调动群众参与，积极当家作主。
爱国爱民爱家，利国利己利他。
创造散文意境美：创造的勇气 我相信在我的周围，有很多人具有与生俱来的创造性天赋，比如我小学时的一个玩伴，会把各种电器上的零件进行组装，从而让他的新作品焕然一新，他是我儿时最崇拜的人。
但是也仅仅是这样而已，在之后的年华里他还是过上了和一般人一样平凡的生活。
这种创造性为何不能长久呢?这也就是这种表现癖的、逃避现实的创造性的宿命：有丰富的潜能，但只是为了谋求得到赞许和表扬，在后来的岁月里，创造性停留在设想上，而没有进行实际性的创造。
之后，他们对创造的投入程度和全神贯注程度逐渐降低，从而渐渐地落入平常。
这就是《创造的勇气》这本书所提出的一个我们周围经常发生的现象。
作者罗诺•
梅是美国著名的存在—
人本主义心理学家，他以深邃的哲学智慧和心理学洞见，系统阐述了他所处的美国社会中人们的心灵现状，深刻剖析了美国社会现代人的心灵困境，提出了很多令人深思的存在主义心理学思想和价值观念，阐发了他那独特而又与正统的科学心理学大不相同的“
人的心理学”
体系。
《创造的勇气》一书中，作者以艺术家的独特视角，从存在主义立场出发，阐述了一种独特的创造心理学的新见解。
在读这本书的时候，思想中自然而然地对“
创造性”
的理解有所颠覆，也对“
创造性”
这个主题的知识产生了巨大的启发。
对于很多事，人们通常的观点是理性、客观对待，但是罗诺•
梅认为，人们在有情绪参与时，他们才能观察地更加精确，理性才能更好地发挥作用。
在这里我觉得一个例子可以很好地印证这个结论：中日关系。
中日关系仅仅理性、客观看待是不足够的，对于我们这个民族来说，必须有情绪的参与。
当然，这也是个见仁见智的例子，但从一个平民心态来说是理所应当的。
凭借这个观点，作者给了创造性一个最终定义：创造性就是具有强烈意识的人与他或她的世界的交会。
在这本书中，我们将频繁见到三个词：焦虑，交会，顿悟。
我想我可以利用这三个字提供的思路对这本书进行系统的 总结 和介绍。
(一) 生活中的哪一类人容易焦虑呢?作者的研究发现，无产阶级的子女焦虑少，他们由于生活条件的原因，习惯于被拒绝;
中产阶级的子女被父母假装深爱，却总是受到拒绝，所以焦虑要多一点。
从某种程度上说，习惯于被拒绝的人会有两种分化，要么有诸多焦虑，要么心态会更加好。
在我们的文化中，充满了疏离和焦虑的象征，所以尽管作者否认“
天才是一种疾病，创造性是一种神经症”
的观点，但是也没有否认艺术家的创造性与类似于焦虑、孤独等“
症状”
之间的紧密联系。
俄狄浦斯破解了怪物斯芬克斯之谜，却杀死了父亲误娶了自己的母亲，在发现真相之后他痛苦至极，刺瞎双眼流浪而死。
创造即伴随着毁灭和恐惧。
创造是对不朽的一种渴望，是一种想要使生命超越其死亡的激情。
普罗米修斯盗火以及亚当和夏娃的神话都可以作为很好的例证。
另外，从苏格拉底、耶稣和圣女贞德的 故事 中，我们也可以发现，受到赞扬的人往往不是谄媚者和忠诚地坚守现状的人，而是反叛者，圣贤往往和反叛者就是同一个人。
一种创造活动就是一种破坏活动—
破坏原先的固有观念，反叛也许面临着惩罚甚至死亡，但是伟大的创造往往就从这里面诞生。
意识控制着潜意识的那些狂野的、非逻辑的奇思异想，而潜意识则使意识免于在干枯、空虚和枯燥的理性中失去生机活力。
如果我有意识地把注意力过多地集中在某一问题的某一方面，我的潜意识就会倾向另一方面。
然而我们越是在潜意识中对某种观点持怀疑态度，我们就越是固执己见地在我们的意识中为此而辩护。
比如我在遇到一个数学难题时，会用尽脑子中的知识进行分析计算。
这样经过了很长时间都没有取得进展。
在这个时候，我的潜意识可能机会在这样的状态下进行另类探索，但是我依然对那种惯用的计算 方法 深信不疑。
然而，在一个适当的情境下，我的这种被压抑的潜意识也许就可以奔涌而出，使形势发生变化。
意识的紧张、意识的专注得到放松时，通常能够产生这种顿悟。
如果我们想要体验到来自我们潜意识的顿悟，我们就必须能够使我们自己孤独。
在这样的一个特殊的环境下，会让自己产生更多的灵感。
(二) 创造性的一个绝对必要的条件就是艺术家的自由，没有自由必然缺少交会。
艺术作品就是从交会中产生出来的。
罗诺•
梅引用克尔凯郭尔的一句话：在一个人们为了学习而消除了激情的年代，在一个想要拥有读者的作者必须小心翼翼地进行写作，以使他的书能在人们下午小睡时得到仔细阅读的年代，现在的作家能够轻易地预见到他的命运。
所以，无论是在苏联大清洗时期，还是在中国的“”时期，对艺术家的禁锢使得创造性被掩埋起来。
另外，我想对如今的中国举一个例子，这样便于读到这篇 文章 的人更好地理解这句话：正如上面所说的，学生“
为了学习而消除了激情”
，这样创造性也是会被附上枷锁，创造的活力难以实质性得到突破。
所以中国的学生一直缺乏创造性，缺少那种探索精神和实践能力。
各种诗歌和创造性的顿悟是在放松的时刻降临到我们心头的。
但是，他们的出现并不是偶然的，而只是在我们强烈地投身于其中和在我们醒觉的意识体验里我们的集中注意的那些领域中才会出现。
中国的现状，就是缺少给人放松心态并且依旧可以进行认真创造的环境。
浮躁成为普遍的社会心态，对创造的理解仅仅停留在理论甚至是简单的意识上，没有真正放松心态并全神贯注的实践，自然没有创造。
(三) 希腊的菲德尔神殿，供奉着太阳神阿波罗。
在古代长期的生活中，阿波罗不仅仅作为太阳之神而存在，他亦是形式之神、理性之神、逻辑之神、光之神。
类似于德尔菲神殿的象征、神话给人的顿悟，来自于个体的主观成分与神殿的客观事实之间辩证的相互作用。
对真正的信奉者者绝不仅仅是心理学的，它也包括启示的某个成分。
所以在古代，占卜和预言有时候确实也会让一个国家赢得一场战争。
与预言一样，梦的价值并不在于他们能给出具体的回答，而是在于他们开辟了精神现实的新领域，使我们摆脱了常规，照亮了我们生活的一个新的部分。
自我创造是通过我们的希望、我们的理想、我们的想象以及我们的高度集中注意时经常表现出来的所有想象构思而得到的。
而这种预言和梦，就是让人重新审视自己，认识自己的潜能，对自己及其人际关系等方面产生启示。
我们的顿悟，往往来自于这种平时我们并不太认同但不得不承认的暗示。
所以，就创造性来说，我们不能忽视德尔菲神殿中蕴含的作用。
(四) 创造性本身需要有局限性，因为创造性活动起源于人类对限制他们的事物的抗争。
比如，从封建思想到现在的开放思想，都是人类在长期的生活过程中对限制和禁锢的抗争的结果。
这种创造性是不是每个人都会有呢?当然不是，要不然圣人也就不会只有那么几个了。
我们能够在某种程度上超越我们的家庭背景和我们历史情境的局限性，但是这种超越只能在那些从一开始就承认其局限性的人身上出现。
一些有价值的优良品质也从这种反叛的体验中产生出来—
个人责任感及人的终极潜能，都是从孤独中、人类之爱中产生出来的。
面对人的局限性，人格实际上反而得到了扩展。
这样一来，限制的扩展便走到了一起。
所以，苏格拉底、卢梭会成为他们那个时代打破限制的典型代表，而中国的诸如辜鸿铭之类的人，虽有学识才华和不凡的见解，但终究不能成为圣人。
(五) 说了这么多关于“
创造性”
的话题，似乎少了“
勇气”
。
勇气并不是没有绝望，相反，它是一种尽管有绝望，但是依然奋力前进的能力，勇气需要的并不是纯粹的固执，而必须和别人一起创造。
很喜欢作者的两句话句话： 若没有勇气，我们的爱就会因为只成为依赖而变得黯然失色;
若没有勇气，我们的忠诚就会成为遵奉。
有人宣称他们绝对相信，他们的立场是唯一正确的立场，宣称这一点的人是危险的。
这种深信不仅具有教条主义的性质，而且具有它的那位更具毁灭性的同伴(即狂热)的性质。
它阻碍使用者学习心的真理，而且是对无意识怀疑的一种完全泄露。
创造散文意境美：生活是靠自己创造的 曾经有个老木匠准备退休了，他告诉他的老板自己年纪大了, 不想再做盖木房子的手艺了, 他知道这样收入会少些, 但还是决定退休。
想和老伴过过清闲的退休日子, 享受晚年的生活。
虽然他也会惦记这段时间里，还算不错的薪水，不过他还是觉得需要退休了，生活上没有这笔钱，也是过得去的! 老板舍不得他的好工人走，问他看在多年的交情上是否愿意再帮忙盖“
最后一栋房子”
。
老木匠答应了，但随着时间的流失, 很容易看得出来, 老木匠的心已经不在盖房子上面了：他用的是软料、次料，出的是粗活，所以手工非常粗糙，工艺做得更是马马虎虎。
老木匠穷其必生最后的精力，却将这“
最后一栋房子”
盖得这么坏，真是惭愧!其实，用这种方式来结束他的事业生涯，实在有点不妥!老木匠终于草草的地完成了“
最后一栋房子”
, 他请老板来验收。
老板来到房子前面, 见到老木匠, 手里递过一把钥匙给老木匠，拍拍老木匠的肩膀，诚恳地说：“
这是你的房子，是我赠送你退休的礼品!”
木匠惊呆了，他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。
事到如今，返工已不可能，如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢?他一定会用最好的材料、最高明的技术，然而现在呢，却建成了“
豆腐渣工程”
!可是一切已经来不及了，现在他得住在一幢粗制滥造的房子里!他只能自作自受。
老木匠这时痛心疾首，因为他一辈子的“
英名”
也就这样毁了，同时还要接受惩罚，让自己人生的最后阶段住在这个让他一辈子感到耻辱的地方。
后来老木匠含着对自己的恨离开了人世，在离开人世之前在这座房子大门上装了一个大匾，上面写着： “
生活是自己创造的”
， 你今天的生活， 取决在昨天的态度和抉择;
而你未来的明天， 也会反映出今天的态度和抉择 我们又何尝不是这样，总是漫不经心的在经营我们的生活，在建造生活这个房子的时候，我们常常是消极应付而不是积极主动，凡事不肯精益求精、追求卓越。
在关键时刻又不肯尽最大努力，而让自己做出来的事情不太完美。
我们常常找好多理由来原谅自己在生活中不去尽力, 原谅自己在生活中敷衍、懈怠。
直到看到自己的成品，发现将住在自己所盖的“
房子”
之后，我们才感到震惊! 猛然间我们面对自己目前的局面却措手不及。
如果之前就知道，自己会生活在自己的创造品下，就不会这样了! 把自己当成那个老木匠，想想自己的房子，每天当自己要钉一只钉子，铺一块墙板时，多尽点力，做仔细点，自己的生活只有这一次机会去完成。
哪怕还再活一天, 那一天也要生活得完美和高尚。
就好比是在营造你的一生一样，即使只会在里面住几天，为了那几天，都要做的好，住的有尊严。
生活是一门自修课，谁还能比自己更懂自己呢? 自己今天的生活成果，是来自于自己过去对生活的态度和抉择，而明天的生活成果，就是自己今天对生活的态度和抉择的结果。
如果没有以一个追求卓越表现的态度来经营我们的人生，我们终将会像这位老木匠一样含恨而去。
很多人以为自己在“
为别人做事”
，所以“
做好做坏一个样”
，自己不必为自己的二流表现承担任何责任，但说实在的，如果你一直都这样做事情的话，相信在你的内心深处也是不会安宁的。
人生需要有敬业的态度，要么不做，要做就要把所做的每一件事情做到最好，这样到我们死的时候，我们才会觉得自己的人生没有白过，因为我们为这个社会创造了不少“
价值”
。
如果你在你的工作中能创造出一个人见人爱，能流传上百年、上千年的东西出来，我觉得那将是这辈子最大的福气，也是我们对这个社会最大的贡献。
我们每一个人都要有追求卓越的敬业态度，所谓敬业就是敬重你的工作!在心理上敬业有两个层次，低一点的层次是拿人钱财，与人消灾，也就是敬业是为了对雇主有个交代;
高一点的层次是把工作当成自己的事，基至融入了使命感和道德感。
而不管哪个层次，敬业所表现出来的就是认真负责--认真做事，一丝不苟，并且有始有终!很多人认为做事都是“
为了雇主而做”
。
但其实从长远来看，工作完全是为了自己，因为敬业的人能从工作中学得比别人更多的 经验 ，而这些经验便是你向上发展的踏脚石，也是我们人生的印记。
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