（1）关羽刮骨疗毒羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。
医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。
”羽便伸臂令医劈之。
时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。
（2）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。
”取之，信然。
（3）范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；
食不给，啖粥而读。
既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
” （4）陆绩怀橘绩年六岁，于九江见袁术。
术出橘，绩怀三枚；
去，拜辞堕地。
术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。
”术大奇之。
（5）杨修啖酪人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。
次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”（6）郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。
及返，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。
” （7）文徵明习字 文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
（8）掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；
以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；
恶己自闻之，悖矣。
（9）谜语一则王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；
东时短，夏时长。
”吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。
”（10）画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。
每曰：“点之即飞去。
”人以为诞，因点其一。
须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。
(11)响遏行云薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
（12）蛇衔草昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。
有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。
田父取其草余叶以治疮，皆验。
本不知草名，因以“蛇衔”为名。
《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。
（13）神针道人凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。
云嗟叹久之。
一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。
”因授云针术，制病无不效。
（14）杨务廉有巧思杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。
碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。
”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。
（15）多言何益子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘虾蟆蛙蝇，口千舌敝，然而莫之听。
今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。
多言何益，唯其言之时也。
”超短文言文20篇（1）关羽刮骨疗毒羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。
医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。
”羽便伸臂令医劈之。
时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。
（2）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。
”取之，信然。
（3）范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；
食不给，啖粥而读。
既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
” （4）陆绩怀橘绩年六岁，于九江见袁术。
术出橘，绩怀三枚；
去，拜辞堕地。
术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。
”术大奇之。
（5）杨修啖酪人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。
次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”（6）郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。
及返，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。
” （7）文徵明习字 文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
（8）掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；
以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；
恶己自闻之，悖矣。
（9）谜语一则王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；
东时短，夏时长。
”吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。
”（10）画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。
每曰：“点之即飞去。
”人以为诞，因点其一。
须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。
(11)响遏行云薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
（12）蛇衔草昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。
有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。
田父取其草余叶以治疮，皆验。
本不知草名，因以“蛇衔”为名。
《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。
（13）神针道人凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。
云嗟叹久之。
一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。
”因授云针术，制病无不效。
（14）杨务廉有巧思杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。
碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。
”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。
（15）多言何益子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘虾蟆蛙蝇，口千舌敝，然而莫之听。
今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。
多言何益，唯其言之时也。
”（16）木刻钟馗宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。
尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。
以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。
（17）商鞅立木建信令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰“能徙者予五十金”。
有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。
卒下令。
（18）承宫拾薪苦学承宫少孤，年八岁，为人收猪。
乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。
宫过庐下，乐其业，因就听经，遂留请门下，为诸生拾薪，执苦数年，勤学不辍。
（19）以百姓为甲兵 房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。
”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；
然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。
若公等尽力使百姓义安，此乃朕之甲兵也。
”（20）权休一年之计，莫如树谷；
十年之计，莫如树木；
终身之计，莫如树人。
一树一获者，谷也；
一树十获者，人也亲🥰
望采纳。
《隆中对》《出师表》《桃花源记》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《小石潭记》《鱼我所欲也》《生于忧患，死于安乐》《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《出师表》《桃花源记》《三峡》《马说》《陋室铭》《爱莲说》《记承天寺夜游》《送东阳马生序》等等。
文言文简介：中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。
主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。
随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。
其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。
现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
1. BBS《新编初中语文扩展阅读文言文》84篇至110篇翻译 可能版本不太一样，给你翻译个别吧。
（88至100之间的篇名不知） 84.孔融十岁的时候，跟随父亲到洛阳。
当时李元礼名气很大，做司隶校尉。
到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。
孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。
” 已经通报上去，一起坐下来。
李元礼问：“您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。
” 李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。
太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。
” 孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。
”陈韪听了感到非常不安。
85.齐桓公外出见到一地的丘墟变问这是原是谁家？回答说是郭氏的丘墟，又问郭氏为什么会变成丘墟？回答说：那是因为他对好人友好，对坏人憎恶，齐桓公说：对好人友好，对坏人憎恶，应该是存在下去的原因，现在却变成了丘墟，这是为什么呢？回答说：对好人不去任用，而又不远离坏人，那些好人知道他看重自己却不任用自己，就会怨恨他。
那些坏人因为他知道他们秉性不好而不喜欢他们，就会仇恨他，你让好人怨恨你让坏人仇恨你，又怎么能不灭亡呢？ 86. 司马昭同刘禅一起欢宴，司马昭喊来乐工 *** ，特地为刘禅演唱刘禅故国蜀地的乐音舞蹈，在旁的人们都为刘禅的忘国感到悲伤，只有刘禅一人欢乐嬉笑，无动于衷。
司马昭对贾充说：“没有感情的人，竟然可以达到这样子啊！即使诸葛亮在世，不能够长时间完全辅佐他，更何况姜维呢？”贾充说：“不是这样的话，殿下有什么缘由吞并蜀国呢？”又另一天，司马昭问刘禅：“你很思念蜀国吗？”刘禅说：“这里好，这里欢乐，我不思念蜀国。
” 87.谢公与别人下围棋正在下围棋，不一会儿淮上的谢玄的书信到了，谢公看了之后没有说话，只是默默的和客人下着棋，客人问淮上的军情如何，谢公回答说："
那些小子大破敌军."
在说话时，谢公的神色举止和平常没有什么不同. 淝水之战晋军大胜，捷报传至谢安处时，他正于人对弈，听到消息后强忍住心中的狂喜与激动 装出一副无动于衷的冷静样子，事后发现因为太过激动竟然连木屐鞋底的横木都踩断了。
88.有人得罪齐景公，景公非常生气，命人把他绑在大殿，准备处以分尸的极刑，并且说如果有人胆敢劝阻，一律格杀勿论。
晏子（即晏婴）左手抓着人犯的头，右手拿着刀，抬头问景公：“古时圣王明君肢解人犯时，不知先从人犯的哪个部位下刀？”景公立刻站起身说：“放了他吧，这是寡人的错。
” 景公时，刑律条文繁多。
有一天景公出游见有卖踊（被砍去一脚的罪犯所穿的鞋）的。
景公就问晏子：“贤卿住的地方靠近市集，可知道踊贵还是普通鞋子贵？”晏子答：“踊贵。
” 景公突然有所领悟，于是下令废除刖刑（砍去罪犯一脚的刑法）。
100.陈胜称王总共六个月的时间。
当了王之后，以陈县为国都。
从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。
”守宫门的长官要把他捆绑起来。
经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。
等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。
陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。
走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。
这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。
有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。
” 陈王就把来客杀死了。
从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。
101.刘南垣公是国朝尚书，告老还乡。
有一个直指使（官名），在饮食方面苛求下属官吏，郡县都感到害怕。
公说：“这是我门下的学生，我应当开导他让他知道。
”等到他来了，款待他，说：“我将要开饭了，恐怕防碍了你的公务，特地留你下来吃一顿饭。
但是我的妻子她去了别的地方，没有人烧菜，家常便饭能够吃吗？”直指使因为这是老师的命令，不敢推辞。
从早上到中午，饭还没有出来，直指使感到很饥饿。
等到饭上来后，只有米饭，豆腐一碗而已。
他各吃了三小碗，直指使觉得很饱。
过了一会儿，佳肴美酒，都摆满在了他的面前，他都吃不下了。
公强求要他吃，他说：“我已经饱了，不能吃了。
” 公笑着说：“可以知道饮食本来没有精粗，饿的时候容易吃饭，饱的时候难以吃东西，是时势所导致成这样的罢了。
”直指使经过这次教训之后，不敢因为饮食责怪别人了。
102.于是项羽就想东渡乌江。
乌江的亭长撑船靠岸等待项羽，他对项羽说：“江东虽小，也还有方圆千里的土地，几十万的民众，也足够称王的了，请大王急速过江。
现在只有我有船，汉军即使追到这，也没有船只可渡。
”项羽笑道：“上天要亡我，我还渡江干什么？况且我项羽当初带领江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还，即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为。
2. 求推荐一本高中语文（人教版）教师备课时可以参考的书,谢谢啦~ 我们学校老师备课都是用《教师用书》再加志鸿优化的优秀教案.这两本书就是最权威的了，最完备了，里面的很多背景材料相关资料都有，实在有一些（只是一小部分）就可以自己上网去补充.你去网上找的其他杂七杂八的书可能东西会比较多但是多就会杂乱，更没有头绪，教师用书是人教出版社出的所以非常权威，上课要讲到的知识点他都有提出来，是肯定要买的，这样才可以帮助你确定重难点.而志鸿优化的优秀教案，里面所选的教案都是获奖的教案，所以都很好，而且一般每课都有两个教案，你可以备选.资料不在多，而在精.网上材料太多了，看得头都晕了，费时费力还不一定会找到好的，何不用专家们已经筛选出来的呢.。
3. 初中课外精短文言文大全 曹植聪慧曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。
太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。
奈何请人？”时邺笔立成，可观。
太祖甚异之。
【注释】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。
②赋：古代的一种文体。
③太祖：指曹操。
④论：议论。
⑤邺：古地名，在今河南境内。
⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。
【文化常识】文学家曹植。
曹植是曹操的儿子，字子建。
他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。
因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。
曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。
他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。
今有《曹子建集》。
【思考与练习】1、解释：①顾 ②悉 ③将 ④诸 ⑤援 2、翻译：善属文 ；
②奈何请人 ；
③太祖甚异之 3、理解：“可观”的意思是什么？ 4、默写《七步诗》。
鲍子难客齐田氏祖于庭，食客千人。
有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。
”众客和之。
有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。
天地万物与我并生，类也。
类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。
人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。
②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。
③繁：毓。
④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。
⑤蚋：一种吸血的小虫。
⑥囋：叮咬。
【文化常识】食客。
春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。
权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。
在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。
食客中凭才能大小区分等级。
【思考与练习】1、解释：①和 ②亦 ③并 ④类 2、翻译：①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制 3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为 。
曹绍夔捉“怪”洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。
僧以为怪，惧而成疾。
求术士百方禁之，终不能已。
绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。
绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。
” 僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。
夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。
僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。
”僧大喜，其疾亦愈。
【注释】①罄：一种打击乐器。
和尚用来作佛事。
②术士：有法术的人。
③斋钟：寺庙里开饭的钟。
④律合：指频率相同。
【文言知识】说“彼”。
“彼”有两个含义：一、指“那”、“那个”。
上文“击彼此应”，意为敲击那个，这个就呼应。
成语“此起彼伏”，意为这里起来，那边下去。
二、指“他”、“他们”。
成语“知彼知己，百战不殆”，意为了解他们（对方）也了解自己，那么一百次战斗也不会有危险。
又，“纵彼不言，吾不愧于心乎”，意为纵然他（他们）不批评，我在心里能不感到惭愧吗？【思考与练习】1、解释：①已 ②善 ③俄 ④作 ⑤盛馔 ⑥冀 ⑦具 ⑧讫 2、翻译：①僧俱以告 ②当为除之 ③僧苦问其所以 杨亿巧对寇莱公在中书。
与同事戏作对子：“水底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰：“眼中人是面前人。
”一坐称为好对。
【注释】①寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。
②中书：即中书省。
寇准时任宰相。
③杨大年：杨亿，当时的文学家。
【文化常识】对“对子”。
对“对子”是古代启蒙教育中的一项重要内容。
如“黑”对“白”，“天”与“地”。
“白萝卜”对“紫葡萄”，其中“白”与“紫”均为表示色彩的形容词，而“萝卜”与“葡萄”又都是连绵词，所以这样对是合格的。
若将“紫茶壶”对“白萝卜”就不行，因为一则“茶壶”不是连绵词，二则“茶壶”不能吃。
对好“对子”，有利于日后作诗填词中运用对偶句。
如文天祥在《过零丁洋》诗中说：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里吧零丁。
”这对偶句写得极好。
对“对子”现在还有用，如写春联、鉴赏楹联等。
【思考与练习】1、解释：①为 ②应声 2、翻译：会杨大年适来白事 3、理解：杨大年对的对子好在哪里？ 解缙敏对解缙尝从游内苑。
上登桥，问缙：“当作何语？”对曰：“此谓后边又高似前边。
”上大说。
一日，上谓缙曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。
”缙方吟曰：“君王昨夜降金龙。
” 上遽曰：“是女儿。
”即应曰：“化作嫦娥下九重。
” 上曰：“已死矣。
” 又曰：“料是世间留不住。
” 上曰：“已投之水矣。
”又曰：“翻身跳入水晶宫。
” 上本欲诡言以困之。
既得诗，深叹其敏。
【注释】①解缙：明朝人。
②内苑：御花园。
③上：指明成祖朱棣。
【文言知识】说“卿”。
“卿”本是古代高级长官及爵位的称谓。
西周、春秋时天子及诸侯下属的高级长官均称“卿”，如“卿大夫”（“卿”与“大夫”）。
战国时作为爵位的称谓，有上卿、亚卿等。
另外，它也是君对臣、长辈对晚辈的称谓。
上。
4. 初中所有经典古文诗词整理 七年级上册 ：课内古诗背诵 ： 【观沧海】（曹操·东汉）东临碣石观沧海 水何澹澹山岛竦峙 树木丛生百草丰茂 秋风萧瑟洪波涌起 日月之行若出其；
星汉灿烂若出其里 幸甚至哉歌咏志 【次北固山下】（王湾·唐）客路青山外行舟绿水前 潮平两岸阔风正帆悬 海日生残夜江春入旧年乡书何处达？ 归雁洛阳边 【钱塘湖春行】（白居易·唐）孤山寺北贾亭西水面初平云脚低 几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥 乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄 爱湖东行足绿杨阴里白沙堤 【西江月】（辛弃疾·南宋）明月别枝惊鹊 清风半夜鸣蝉 稻花香里说丰年 听取蛙声片 七八星天外 两三点雨山前 旧时茅店社林边 路转溪头忽见 【天净沙·秋思】（马致远·元）枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马 夕阳西下 断肠人天涯 课外古诗词背诵： 【龟虽寿】（曹操）神龟虽寿犹有竟时螣 蛇乘雾终土灰 老骥伏枥志千里 烈士暮年壮心已 盈缩之期天；
养怡之福得永年 幸甚至哉歌咏志 【过故人庄】（孟浩·唐）故人具鸡黍邀我至田家 绿树村边合青山郭外斜 开轩面场圃把酒桑麻 待重阳日还来菊花 【题破山寺禅院】（常建·唐）清晨入古寺初日照高林 曲径通幽处禅房花木深 山光悦鸟性潭影空人心 万籁此都寂余钟磬音 【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】（李白·唐）杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪 我寄愁心与明月 随风直夜郎西 【夜雨寄北】（李商隐·唐）君问归期未有期巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛却巴山夜雨时 【泊秦淮】（杜牧·唐）烟笼寒水月笼沙 夜泊秦淮近酒家 商女知亡国恨 隔江犹唱庭花 【浣溪沙】（晏殊·宋）曲新词酒杯 去年天气旧亭台 夕阳西下几时回？ 无奈何花落去 似曾相识燕归来 小园香径独徘徊 【过松源晨炊漆公店】（杨万里·南宋）莫言下岭便无难赚得行人空喜欢；
正入万山圈子里山放过山拦 【梦令】（李清照·南宋）常记溪亭日暮 沉醉知归路 兴尽晚回舟 误入藕花深处 争渡争渡 惊起滩鸥鹭 【观书有感】（朱熹·南宋）半亩方塘鉴开 天光云影共徘徊 问渠得清许 有源头活水来 七年级下册 ：课内古代诗歌 ： 【木兰诗】（北朝民歌） 唧唧复唧唧木兰当户织闻机杼声惟闻女叹息 问女何所思问女何所忆女亦无所思女亦无所忆昨夜见军帖汗大点兵军书十二卷卷卷有爷名阿爷无大儿木兰无长兄愿市鞍马从此替爷征 东市买骏马西市买鞍鞯南市买辔头北市买长鞭旦辞爷娘去暮宿黄河边闻爷娘唤女声闻黄河流水鸣溅溅旦辞黄河去暮至黑山头闻爷娘唤女声闻燕山胡骑鸣啾啾 万里赴戎机关山度若飞朔气传金柝寒光照铁衣军百战死壮士十年归 归来见天子天子坐明堂策勋十二转赏赐百千强汗问所欲木兰用尚书郎；
愿驰千里足送儿还故乡 爷娘闻女来出郭相扶；
阿姊闻妹来当户理红妆；
小弟闻姊来磨刀霍霍向猪羊开我东阁门坐我西阁床脱我战时袍著我旧时裳当窗理云鬓对镜帖花黄出门看火伴火伴皆惊忙：同行十二年知木兰女郎 雄兔脚扑朔雌兔眼迷离；
双兔傍地走安能辨我雄雌？ 课外古诗词背诵 ： 【山杂诗】（吴均·南朝）山际见来烟 竹窥落日 鸟向檐上飞 云从窗里出 【竹里馆】（王维·唐）独坐幽篁里 弹琴复长啸 深林人知 明月来相照 【峨眉山月歌】（李白）峨眉山月半轮秋 影入平羌江水流 夜发清溪向三峡 思君见下渝州 【春夜洛城闻笛】（李白）谁家玉笛暗飞声 散入春风满洛城 此夜曲闻折柳 何人起故园情 【逢入京使】（岑参·唐）故园东望路漫漫 双袖龙钟泪干 马上相逢无纸笔 凭君传语报平安 【滁州西涧】（韦应物·唐）独怜幽草涧边生 上有黄鹂深树鸣 春潮带雨晚来急 野渡无人舟自横 【江南逢李龟年】（杜甫）岐王宅里寻常见 崔九堂前几度闻 正江南好风景 落花时节又逢君 【送灵澈上人】（刘长卿·唐）苍苍竹林寺 杳杳钟声晚 荷笠带斜阳 青山独归远 【约客】（赵师秀·南宋）黄梅时节家家雨 青草池塘处处蛙 有约来过夜半 闲敲棋子落灯花 【论诗】（赵翼·清）李杜诗篇万口传至今已觉新鲜江山代有才人出各领 *** 数百年 八年级上册 ：课内古诗： 【望 岳】（杜甫）岱宗夫何齐鲁青未了 造化钟神秀阴阳割昏晓 荡胸生曾云决眦入归鸟 会当凌绝顶览众山小 【春 望】（杜甫）国破山河城春草木深 感时花溅泪恨别鸟惊心 烽火连三月家书抵万金 白头搔更短浑欲胜簪 【石 壕 吏】（杜甫） 暮投石壕村有吏夜捉人老翁逾墙走老妇出门看 吏呼何怒妇啼何苦 听妇前致词：三男邺城戍男附书至二男新战死存者且偷生死者长已矣 室更无人惟有乳下孙有孙母未去出入无完裙老妪力虽衰请从吏夜归急应河阳役犹得备晨炊 夜久语声绝闻泣幽咽天明登前途独与老翁别 【归园田居 （其三）】（陶渊明·东晋）种豆南山下草盛豆苗稀 晨兴理荒秽带月荷锄归 道狭草木长夕露沾我衣衣沾足惜使愿无违 【使至塞上】（王维·唐）单车欲问边属国过居延 征蓬出汉塞归雁入胡天 大漠孤烟直长河落日圆 萧关逢候骑都护燕 【渡荆门送别】（李白）渡远荆门外来从楚国游 山随平野尽江入大荒流 月下飞天镜云生结海楼 仍怜故乡水万里送行舟 【游 山 西 村】（陆游·南宋）莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚 山重水复疑无路柳暗花明又村 箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存 从今若许闲乘月拄杖无时夜叩门 课外古诗词： 【。
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