后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡,除少数几篇外,几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。
第三阶段是战国后期,代表作是《荀子》和《韩非子》,在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。
它们的篇幅由短而长,风格由简朴而开拓、纵恣,代表着春秋战国时代各个阶段的理论文。
先秦诸子散文的影响:先秦诸子对后世影响最为深远的首先是儒家学派的孔孟思想,其次是道家学派的老庄思想。
这两派思想在过去学者文人的头脑中,在特定的历史条件下,经常起着不同的积极或消极作用。
一般说,儒家的入世精神是积极的,但维护封建秩序的说教却有不良的影响;
道家对待现实的态度是消极的,但不肯同统治阶级合作,不肯同流合污的“清高”思想,在一定历史时期也有一些好影响。
就诗家来看,接受前者的影响的,其艺术风格多表现为现实主义;
接受后者的影响的,其艺术风格多表现为浪漫主义。
杜甫和李白就代表着这两种不同的影响和作风。
先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代。
先秦诸子散文的发展,可分为三个阶段。
春秋末至战国初,代表作有道家的《老子》、儒家的《论语》、墨家的《墨子》。
《老子》用短小的类似哲理诗的形式高度概括了道家的观点。
《论语》多为简短的语录,不少格言警句代表了儒家思想的精粹。
《墨子》渐有论说文的基本模式,但质朴无文。
战国中期,代表作为《孟子》和《庄子》,它们开始摆脱语录体。
《孟子》大多用对话体进行说理,《庄子》除了对话体,还更多地借助寓言和比喻。
二书皆形象生动,说理畅达,行文波澜起伏,具有比较浓厚的文学色彩。
战国后期,《荀子》和《韩非子》则是其代表作,它们既是一些单篇论说文的结集,同时又是一部经过严密组织起来的成体系的学术论著。
论题集中,逻辑严密,说理透彻,文辞富丽,代表了先秦说理散文的最高成就。
这些诸子散文,尽管繁简不一,文体有别,风格各异,但它们的发展过程乃是由简而繁,由梳而密,由杂碎而严谨系统,文学的色彩也愈加浓厚。
其中以《庄子》、《孟子》、《韩非子》和《荀子》最具文学价值。
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先秦文学的特点是随意性,随意性指作家不受局限,放言无忌,想说什么就说什么,想怎么说就怎么说。
文字产生以前的原始歌谣和神话传说自然是尽人脑所能想,尽人口所能言。
产生文字的殷商时代也无所束缚,尽管对天神无限崇拜,还是有武乙之辈敢于射天。
周代崇尚礼制,思想有所束缚,然而《诗经》中的民歌用朴实的语言抒发真实的情感,饥者歌食,劳者歌事,对大人君子作无情的嘲讽,对男女爱情作坦率的表白。
经过筛选润色的《诗经》尚有真实感,可以想见未能入选的诗歌更是实话实说。
主要介绍先秦即秦代以前,指公元前221年秦朝统一天下以前的历史,包括中国原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。
文学的起源须上溯到史前史,即没有成文历史以前的人类历史阶段。
那时候的文学以口头文学形式为主。
先秦文学是中国古代文学发生发展的最早阶段,它包括秦代以前各个历史时期的文学,其主体部分是成熟的周代书面文学,尤其是春秋战国时代的文学。
以上内容参考:-先秦文学。
先秦文学的代表作品如下。
先秦是指公元前21世纪—前221年。
代表作品有《诗经》。
祭祀诗:主要见于《周颂》民族史诗:《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。
战争徭役:《采薇》《无衣》。
宴飨:《小雅·鹿鸣》。
农事诗:《七月》。
怨刺诗:《十月之交》《硕鼠》《伐檀》。
婚恋诗:求偶相思《关雎》欢聚幽会《静女》爱情受阻《柏舟》婚嫁喜庆之诗《桃夭》。
生死离别《葛生》。
弃妇诗《氓》《谷风》。
其他:《卷耳》《芣苢》《载驰》《伯兮》《黍离》《君子于役》《蒹葭》《月出》《东山》。
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