先秦散文主要指的是秦代以前的散文，其中包含历史散文以及诸子散文两类。
在中国古代春秋战国时期是古代散文蓬勃发展的阶段，当中出现了非常多优秀的散文著作，这也被称为中国文学史上的先秦文化。
先秦散文当中的代表作就包括《左传》，《国语》，《战国策》等历史著作，还有包含一些学派的文章，比如《墨子》，《论语》，《孟子》，《庄子》，《荀子》等。
其中《尚书》也保存了我们国家最早期的一些沉淀，散文主要是针对一些官文的公告，没有特别明确的体裁之分。
春秋战国时期为什么会出现那么多的散文春秋战国时期因为当时正处于社会的变革期，当时的周天子的统治下的政治经济制度已经完全崩坏，诸侯国又在不断的发展，格局动荡中又孕育着新的力量，其中就出现了一些特别有名的文学家和著作家。
当时不但随着社会的变革，也让社会思潮高涨起来，对于学术文化也有了新的要求，再加上当时孔子让思学取代了关学让文化教育也得到了基本的普及，为大批人才的出现也创造了一些有利的条件，其中也形成了多种多样的文学派别，也在战国时期形成了百家争鸣的一个局面，为先秦散文的出现也创造了一个有利的局面。
先秦散文发展先秦散文的发展可以分为三个阶段，第一阶段是从夏到春秋的时候，这个时候主要是以《尚书》和《春秋》为代表，在文学记述上是比较简单的。
第二阶段是指春秋末到战国初期，其中的代表作是《左传》和《国语》，内容上是比较丰富的，文采上也比较鲜明，篇幅也比较长。
第三阶段主要集中在战国的中后期，以《战国策》为代表采取的是国别体，让散文也发展到了新的高峰，其中在记录人与事上也非常的详细生动，还具有非常强烈的文学特色，对于历史当中的人物也非常的详细和形象化。
最后先秦散文当中还有非常多的优秀文学作品可以值得大家去了解和学习。
先秦诸子散文的特点：1、在思想内容上，先秦诸子散文都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。
如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。
2、在文风上，先秦诸子散文各具个性和风格。
如《论语》简括平易、迂徐含蓄，《墨子》质朴明快、善于类推，《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩，《庄子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。
3、在语言上，先秦诸子散文都都善用比兴，深于取象。
如《庄子》“寓言十九”，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。
4、在文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。
从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。
此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。
先秦散文是中国散文的发轫。
主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》中。
包括《左传》、《国语》等先秦叙事散文和《论语》、《庄子》等先秦说理散文。
先秦时期，文学与非文学的界限还不分明。
当时的散文，只能说是与韵文相对的一种文体，基本上是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文，但由于它们具有较强的文学性，在中国文学的发展中产生过很大影响，因而被视为先秦文学的一个重要组成部分。
扩展资料：先秦散文分为两大类：一类是历史散文，一类是诸子散文。
一般地说，历史散文并不属于文学的范畴。
由于先秦时期纯文学散文尚未出现，而历史著作中的文字叙事、写人非常生动、形象,语言也富于文采，对后世文学创作产生了深远的影响，所以先秦的历史散文可以说是文学性较强的散文。
先秦的历史散文，文学性不强的《尚书》、《春秋》可以不论，而以《左传》、《国语》、《战国策》为其代表。
《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，与之并存的还有齐人公羊高的《春秋公羊传》，鲁人谷梁赤的《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。
《左传》仿照《春秋》用鲁国国君的世次编年，是一部自成体系的独立完整的历史著作。
成书于战国初期,据说作者是鲁国史官左丘明，全书近二十万字，全面记载了春秋时代各国的政治、军事、外交、文化等多方面的活动。
参考资料来源：-先秦散文。
汉本1605班
1601531
韦炊李
先秦文学是中国古代文学发生发现的最早阶段，它包括秦代以前各个历史时期的文学，其主体部分是成熟的周代书面文学，尤其是春秋战国时代的文学。
这一时代由天下统一的分封到诸侯异政，再到中央集权的统一。
文学作品的思想性和艺术性大部分都体现了华夏范围内由分裂而寻求统一的基本时代特征。
在这一阶段李产生了很多优秀作品，有成为我国古代文学先导的古代神话和古代诗歌、有标志着我国文学光辉起点的《诗经》、有作为后代史传体文学和小说戏剧烂觞的历史散文、有我国预言文学鼻祖的先秦预言、有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》，等等。
丰富多彩，斑驳灿烂的先秦文学奠定了我国两千几百年文学发展的坚定基础。
先秦文学是中国文学史上光辉灿烂的第一页，文学伴随着原始社会人们的劳动祭祀、婚姻等日常生活而产生，并伴随着社会的发展而发展。
而这时期的这些由当时原始社会人们生活活动而产生的文学却对后世产生了很深远的影响，后世的人们根据先秦文学的著作，纷纷创作出了更多优秀的作品，还有先秦时期的一些文学理念也被后人一代代相传，更有甚者，先秦时期所产生的一些精神的追求也被后人传承。
儒家代表作《论语》以其弘深的思想，词约义丰的写作特点，对后世影响深远。
《论语》一书记载了孔子以及孔子弟子的言行。
由孔子弟子及再传弟子纂录而成。
孔子是中国著名的大思想家、大教育家。
他开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
《论语》记录了孔子言行的一些片段，而非孔子一生的完整表现，但《论语》在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，表现了一个亲切感人的文化巨人形象。
孔子曰：“国之本在家”。
这句话的意思就是说，一个国家的根本就在于“小家”的本身，重视家庭伦理和社会道德，重视孝悌忠义。
孔子的这些优秀的精神理念对后世的影响非常深远。
以至于到现在的我们都还在传承这这些孝悌忠义的美德。
可是，随着社会的发展，这些优秀的传统美德也在被社会上的人所遗弃。
就拿最根本的“孝”来说，现在愈来愈多的年轻人因为工作繁忙或者一些其他的理由，不再遵守孝道，社会上也因此出现了许多的空巢老人，这些空巢老人每天都在盼望着他们的儿女有朝一日可以放下手中繁忙的工作回去盼望一下他们，哪怕是那么一小会儿，可是许多的年轻人并没有意识到这一点，最后造成了“子欲养而亲不在”的一生都无法挽回的遗憾。
所以，为了不再让这些一辈子也无法挽回的遗憾发生，我们就要继承孔子所推崇的“孝”，有空常常回去看看父母，陪他们聊聊天，不要再让他们一直在盼望中一次次的失望。
除了孔子的思想对后世有深远的影响之外，孟子的思想也被后人所推崇。
“性相近也，习相远也”。
便是由孟子提出的，意思是说人先天具有的纯真的本性，互相之间是接近的，而后天习染积久养成的习性，却互相之间差异甚大。
肯定了人生来性情非常接近，人的差别是后天教育和学习的结果。
在社会上，很多人都是善良的，5.12大地震的一方有难，八方支援便体现了这点，可是社会上也有一些性恶的人，但是我相信，他们本身也是善良的，只是后天受到了一些不良的教育才会变坏的，总之，这世界上还是好人居多的。
先秦文学是中国文学史上光辉灿烂的第一页。
它创造了多种表现手法和修辞方式。
其丰富的词汇和灵活的表现方式给后世文学以借鉴和启发。
可见先秦文学给后世文学的发展奠定了良好的基础，也打开了良好的局面。
先秦是中国文化奠基的时期，是中国文学上古期的第一段。
这一历史阶段所确立的文化形态和文化品质对于后世具有极其深刻的影响
作为一个拥有着历史文化积淀的古国，中国文学在很久很久以前产生了！中国文学的产生可以追溯至文字产生的远古时期。
当时还没有文字，后来经过一段很漫长的时光，人们将口头相传的神话传说开始用文字符号记录下来。
当时文字符号的出现，是社会文明的标志之一，对于后世的发展具有重要的意义。
因为有了文字，古人才能记录下远古时期的文化，让它得以保存在这个世上，而不是昙花一现。
慢慢的文学的发展为书面文学提供了条件，标志在中国书面文学的萌芽。
在《吕氏春秋·古乐》中我们可以得知这时候的诗歌是最古老的文学形式之一。
中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的。
因为在那一阶段，文字已经成熟并广泛运用于文献记载，所以诗歌和音乐、舞蹈相互结合的产物还保存了相当长的一段时间。
不过随着历史文化的前进和发展，诗歌逐渐从乐舞中独立分化出了，朝着文学意义，建筑美，音乐美，绘画美方向发展。
这为后世的诗歌创作发展到顶峰创造了条件。
先秦经历了一个由原始文化向理性嬗变的过程。
在这一过程中，文化的主要承担者的身份、地位发生了明显的变化，文化作者也随之不断变化。
早在夏商周时代，巫觋作为文化的主要承担者。
所以他们理所当然的也就是文学的创作者。
在《礼记·表记》中我们可以得知里面有许多为驱祸祈福的咒语歌谣，其中更有部分作品不仅句法简单整齐，而且谐韵，是早期诗歌的萌芽。
但慢慢到了后来，巫觋的地位发生了变化，随着时间的流逝和时代的发展而逐渐走向衰亡。
上古巫史不分，史的职务起初也是宗教性的。
随着夏商周时期的牛鬼蛇神地位的下降，人事受到了重视。
并从原始宗教中脱离出来，成为了新兴文化的代表。
在《商书》中的《盘庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》诸篇则是史家最早的散文创作。
到了春秋时期，史官的文化活动达到了一个高潮，各国都有自己的史书。
其中的《春秋左氏传》更是把史家散文推上了一个高峰，成为后世散文创作的典范。
这对于后世用来了解所发生过的历史具有重大作用。
到了战国时期，文化学术思想空前活跃，形成了百家争鸣的局面。
他们所创作的作品运用了多种文学手法，具有叙事文学的特点。
对后世的文学创作产生了深远的影响，尤其是它们的叙事传统和语言艺术对小说和散文的创作的滋养极其明显。
先秦时期，说理散文经历了一个由萌芽到成熟的过程。
其中儒家和道家的代表著作《论语》《老子》，以其弘深的思想，词约义丰的写作特点，对后世说理散文具有广泛的影响。
其中《韩非子》说理散文，以论辩的透彻，逻辑的严密，成为先秦说理散文论辩艺术的集大成者。
《韩非子》说理散文，最具文学意味的当属寓言故事。
其中韩非子的《外储说左上》中的题材平实，不像庄子寓言那般恢诡谲怪，但韩非寓言在艺术上并不平淡，而是语言幽默风趣，具有耐人寻味，警醒后人的艺术效果。
而且不少寓言故事成为了脍炙人口的成语典故，至今仍被后人所广泛运用。
不仅只有韩非子，还有孔子、孟子、荀子、庄子等人也都是先秦诸子的语言大师。
他们在语言艺术上的高度成功，丰富了汉语的表现力，为我国文学语言的发展奠定了基础。
我们现在所常用的语言修辞手法在那个时期早已有了成熟的表现。
不得不说，他们那个时期的文学创作手法，直接影响了后世的语言修辞。
既然提到先秦文学，就不得不提一下屈原与楚辞。
屈原是我国的伟大爱国主义诗人。
屈原对后世影响最大的，是他那砥砺不懈、特立独行的节操，以及在逆境中依旧勇于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。
屈原不仅在精神方面鼓舞着数代文人雅士，而且在艺术成就方面更是哺育了一代又一代的作家，对中国文学史产生了极其深远的影响。
其中当属《离骚》最为突出，里面的象征手法对后世的文学创作更是带来了重大影响，它是对《诗经》比兴手法的继承和发展，内涵更加丰富，极具艺术魅力。
到这里，我们可以大概的了解了一下先秦文学对于我们后世的影响是多么的深刻和广泛。
它那独特的魅力，昭示着中国文学强大的生命力。
我们为此感到自豪的同时也应该继续前行，再创造更大的辉煌。
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