所谓 “ 形散 ” ，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。
形散还指它的表现方法不拘一格。
组织材料，结构成篇也比较自由。
所谓 “ 神不散 ” ，主要是说其要表述的中心思想明确而集中。
散文的主要特征是“形散神聚”。
“散”主要表现在材料的选用、材料的组织和表达方式的运用这些外在的形式上。
散文的“神”是指蕴涵于外在的“形”中的思想感情。
它是内在的，体现了作者的写作意图。
“神”是文章的灵魂、统帅，驾驭着看似散的“形”，并使之为“神”服务。
散文以材料而言，往往很“散”，譬如碧野的《天山景物记》，文中涉及的材料有“雪峰、溪流、森林、野花”等，高山牧场的白天与黄昏等富有特色的“景”，也有“野马、蘑菇圈、旱獭、雪莲”等天山特有的“物”，还有人迹罕至的“天然湖与果子沟”。
天上、地下、动物、植物人物、动的、静的无所不有。
又如秦牧的散文《土地》，更是古今中外俱汇笔下，无所不包。
除了材料涉及面广，材料组织也往往很“散”，如郁达夫的散文《故都的秋》，从地域上看，文章写了故乡北平的各处，也写了南国的廿四桥、钱塘江、普陀山、荔枝湾。
从事物上看，写了古都的天空、底下的牵牛花、槐树的落蕊、秋蝉的残声、凉飕飕的秋雨以及奇特的枣树等。
其间组织的顺序或时间或空间或时空交叉，信笔由之；
再从表达方式和语言风格看，均融抒情、记叙、议论、描写、说明于一炉，或灵动活泼，或沉郁庄重，或隽永优美，或恢弘磅礴，五色俱有，风格各异。
【释义】“形散神不散”：表达了一种相当盛行的文艺思想。
这是散文的重要特点。
所谓 “ 形散 ” ，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。
形散还指它的表现方法不拘一格。
组织材料，结构成篇也比较自由。
所谓 “ 神不散 ” ，主要是说其要表述的中心思想明确而集中。
【读音】：【xíng sàn shén bú sàn 】【阐释】：衡量散文优劣的第一标准，是“形散而神不散”。
关于散与不散的问题，有的说散文贵散，有的说散文忌散，这两种说法都对，又散又不散，形散而神不散，只记一件事的这一类散文，有什么散与不散的问题呢？如果一篇散文里，写了好几件相关的、或是貌似不相关的事。
不散，主要是指主题和结构，尽管题材驳杂，思路开阔，但是仍然必须围绕一个主题，把它们组成一个缜密的整体，这一类散文就是要有散有聚，能放能收，疏密有间，才够散文的味道。
这有点像小朋友们写作文时，老师教你们要紧紧围绕一个中心去写，不要一篇作文出现两个或多个中心。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；
表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神聚”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；
以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。
所谓 “ 形散 ” ，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。
形散还指它的表现方法不拘一格。
组织材料，结构成篇也比较自由。
所谓 “ 神不散 ” ，主要是说其要表述的中心思想明确而集中。
散文的主要特征是“形散神聚”。
“散”主要表现在材料的选用、材料的组织和表达方式的运用这些外在的形式上。
散文的“神”是指蕴涵于外在的“形”中的思想感情。
它是内在的，体现了作者的写作意图。
“神”是文章的灵魂、统帅，驾驭着看似散的“形”，并使之为“神”服务。
散文以材料而言，往往很“散”，譬如碧野的《天山景物记》，文中涉及的材料有“雪峰、溪流、森林、野花”等，高山牧场的白天与黄昏等富有特色的“景”，也有“野马、蘑菇圈、旱獭、雪莲”等天山特有的“物”，还有人迹罕至的“天然湖与果子沟”。
天上、地下、动物、植物人物、动的、静的无所不有。
又如秦牧的散文《土地》，更是古今中外俱汇笔下，无所不包。
除了材料涉及面广，材料组织也往往很“散”，如郁达夫的散文《故都的秋》，从地域上看，文章写了故乡北平的各处，也写了南国的廿四桥、钱塘江、普陀山、荔枝湾。
从事物上看，写了古都的天空、底下的牵牛花、槐树的落蕊、秋蝉的残声、凉飕飕的秋雨以及奇特的枣树等。
其间组织的顺序或时间或空间或时空交叉，信笔由之；
再从表达方式和语言风格看，均融抒情、记叙、议论、描写、说明于一炉，或灵动活泼，或沉郁庄重，或隽永优美，或恢弘磅礴，五色俱有，风格各异。
【释义】“形散神不散”：表达了一种相当盛行的文艺思想。
这是散文的重要特点。
所谓 “ 形散 ” ，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。
形散还指它的表现方法不拘一格。
组织材料，结构成篇也比较自由。
所谓 “ 神不散 ” ，主要是说其要表述的中心思想明确而集中。
【读音】：【xíng sàn shén bú sàn 】【阐释】：衡量散文优劣的第一标准，是“形散而神不散”。
关于散与不散的问题，有的说散文贵散，有的说散文忌散，这两种说法都对，又散又不散，形散而神不散，只记一件事的这一类散文，有什么散与不散的问题呢？如果一篇散文里，写了好几件相关的、或是貌似不相关的事。
不散，主要是指主题和结构，尽管题材驳杂，思路开阔，但是仍然必须围绕一个主题，把它们组成一个缜密的整体，这一类散文就是要有散有聚，能放能收，疏密有间，才够散文的味道。
这有点像小朋友们写作文时，老师教你们要紧紧围绕一个中心去写，不要一篇作文出现两个或多个中心。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；
表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神聚”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；
以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。
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