大理寺在西安市，具体地址是西安市西举院巷附近西门内西大街北侧。
大理寺是中国古代掌管刑狱的中央审理机关。
越南古代仿中国，亦设置有大理寺这一机关。
大理寺相当于现代的最高法院，掌刑狱案件审理，长官名为大理寺卿，位九卿之列。
历史沿革：秦汉为廷尉，北齐改为大理寺，历代因之。
秦汉时期以廷尉主刑狱，审理各地刑狱重案。
西汉汉景帝、汉哀帝、东汉末汉献帝、南朝梁武帝曾四次将廷尉改作大理，后又改回。
北齐首先设大理寺，为官署名，置判寺一人，又加少卿一人，其掌职是审核刑狱案件。
后沿用此制。
宋分左右寺，左寺复审各地方的奏劾和疑狱大罪，右寺审理京师百官的刑狱。
其主官称卿，下设少卿、丞及其他员役。
以上内容参考：-大理寺。
大理寺相当于现在的最高法院。
大理寺掌刑狱案件审理，长官名为大理寺卿，位九卿之列。
大理寺主要的职能是案件复核，确保司法公正，防止冤假错案。
大理寺是案件的最后一道关口，大理寺审核通过的案件，刑部、都察院才可以具狱发遣。
大理寺如果认为案件有问题，可以抗诉，最终一般会上奏圣裁。
都察院主要相当于现在的监察机关，负责纠察百官。
大理寺历史沿革：大理寺早在秦汉时期就已经有了。
那个时候，被称之为廷尉。
审核各地刑狱重案。
汉景帝、汉哀帝、东汉末汉献帝、南朝梁武帝四次改为大理，均仍复旧。
北齐的时候，廷尉正式改名为大理寺。
而隋朝唐朝也都沿用这一称呼，都把廷尉称之为大理寺。
大理寺中上班的人按级别被称之为：大理寺卿，大理寺少卿，大理寺丞，寺正。
大理寺所断之案，须报刑部审批。
凡遇重大案件，唐制由大理寺卿与刑部尚书、侍郎会同御史中丞会审，称三司使。
明、清由大理寺、刑部、都察院会审，称三法司。
决狱之权三在刑部，但大理寺不同意时，可上奏圣裁。
大理寺卿官秩，隋初为正三品，炀帝改从三品，唐同。
出家条件：最好想的充分点，出家需要家人同意的，否则寺院里不收。
还有年龄限制再说了，如果出家是为了真心求道，家人同意，才有意义。
否则就没一点意义一、佛教信仰虔诚，爱国爱教。
应是本人自愿发心出家，非其他人所强迫。
没有民族、种族等条件的限制。
二、发心出家的动机要求纯正，应是正信发心出家，为求解脱，决心舍弃世间贪爱而修道。
不为衣食，不为钱财，不为享受等而发心出家。
三、父母同意。
（允许先在寺院发心，待父母同意后才能剃度。
）四、没有外债。
（也允许先在寺院发心。
）五、若已经结婚者，需有离婚手续。
（没离婚者，也允许先在寺院发心。
）六、非国家在职军政人员。
（若已经辞职者不在此限。
）七、没有法律案件的纠纷，非在逃的犯人。
八、佛制发心出家年龄在七岁——七十岁，其中六十以后不允许受大戒。
此中必须生活能自理，有修行能力，能弘法利生的方予出家。
（涉及国家规定的义务教育阶段，可在寺院发心，义务教育由其父母妥善处理安排。
）九、若以前受过五戒、八戒、菩萨戒者，需没有犯过前四条根本重戒。
（杀戒指杀人。
盗戒指盗五钱以上。
淫戒中五戒指邪淫。
八戒完全禁止淫。
妄指大妄语。
）十、没有犯过五逆罪。
（杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血）。
十一、非破内外道。
（在佛教出家，还俗后去“外道出家”，然后又来佛教出家不予收留。
）十二、没有参加各种邪教、邪功，以及政府禁止的其他各种迷信行为。
若以前参加，已经彻底改悔者可以发心。
十三、身体健康，六根具足完整。
没有残疾，没有精神方面病患，智力健全，无生理缺陷，属正常男子，非变性人等。
十四、没有牛皮癣、白癜风等皮肤方面的明显病变。
（若已经治愈者不在此限。
）十五、需带身份证、户口簿等有效的身份证明。
对以前没来过寺院，无熟人介绍，彼此不熟悉者，应有当地政府，或公安机关（派出所）的无刑事、民事责任的介绍证明。
十六、对发心出家者，没有文化条件等的限制，一视同仁。
十七、对以前是否皈依、受五戒等没有限制。
没有皈依、受戒的可在寺院发心阶段进行皈依、受五戒。
十八、不能遵守戒律中规定，不能耐寒、热、风、雨、饥、渴、持戒、一食、忍恶言及毒虫十事，不能够吃苦的人，不能出家。
可参照大悲寺的常住要求，认为能做到再发心。
十九、发心出家，考验时间约在一年左右。
期间必须遵守常住修行要求，遵守道场各项制度，做到依教奉行，审查合格者方予剃度。
二十、佛制僧人必须依师修行，剃度以后未经师父及常住同意，不得离开道场，离去者与常住脱离一切关系。
如在沙弥阶段离开，视为自动还俗处理。
出家是佛教用语，出家就是剃除须发为僧尼，遁入空门修正道！更重要的是出烦恼家、出生死家、出欲望、出贪嗔痴家，出小家而入大家，舍小家而就大家，完善人格成就大众，利益有情众生，这才是出家的本意所在。
在凡尘当中，往往有许多人一遇到一点什么挫折或打击，就会说我要出家或者说我想出家之类的话，其实大多数人根本就不理解出家的真正涵义。
好多人都错误地把寺院当作避难所，把出家当作解脱，其实心净则处处净，心安则处处安！心灵不纯洁，心里不清净，出家也没有用，那只是身出家而心不出家，茫茫然也是徒劳无功。
出家是一种信仰，是发自内心信仰，出家是为上求佛道下化众生而出家，而不是躲挫折避烦恼而出家。
出家是一种世出世间的大孝思想，是一种至高无上的举动，并非世上的人想象的那样，出家人冷若冰霜，对人无情无意。
也有人会误解出家僧尼，说出家了就与六亲眷属断绝了关系，断了父子母子的感情，是不孝敬父母的表现，其实这是一种误解，是一种严重的错误思想，在此我想来更正一下这种错误观念：佛陀所说的断是叫你断掉“沾粘”，叫你不要执意情感的妄念，不是叫你断掉父母不管，不是叫你断掉一切，大家要明白和理解佛陀的真正用心才是！如果断掉一切那就是断灭法了，法都没有了那还出什么家学什么佛啊？修行也就没有用了，再修这个做什么呢？修这个是无情，修这个就像枯木一样毫无意义。
佛陀叫你要有智能，对父母的感恩不能忘记。
佛陀他成佛之后，他又回去孝养他的父亲，孝养他的姨母，他父王生病了，又对他开示佛法，他父王死去后又亲身去为他扶棺。
你看看佛陀这种做法，你能说不孝吗？再看看虚云老和尚，为了报答父母的恩德，曾从浙江普陀山三步一拜朝礼五台山，风雨无阻历时三年，把所有的功德都回向给已经亡故的父母，你能说出家人不孝吗？只有不懂佛法的人，才会误解佛教不重视孝道。
其实佛教最重视孝道了，怎么重视孝道呢？假使不孝父母的人，人道都做不好了，怎能修天道？怎能修佛道呢？佛陀要出家人慈悲为怀，发菩提心行菩萨道，利己利彼普度众生，就连小小的昆虫蚂蚁都关爱，你说难道自己的父母都不关爱吗？所以出家僧尼是孝敬父母的。
出家是为了的众生，为了完成更大的成就，并非别人说出家，离了家，就不照顾父母了。
父母养你养这么大，还送你出家，结果你却连一点感情都没有，这哪对啊？做个最基本的人也知道孝敬父母啊，何况顶天立地、人天师表的出家了！出家了照常要尽心照顾父母，孝养父母，怎样照顾呢？就是用佛法来照顾，用修行来照顾，用贡献来照顾，把“布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定”的功德都回向给父母、给众生，俗话说：“一人得道，九族升天。
”这才是真正的大孝！ 每一个出家僧尼，在出家时都要经过父母同意，恩师还要徒弟出家时必须有父母的签字，然后才可以给予剃度。
另外所以佛教要求出家及受戒时，戒师会问你，父母有没有人照顾？假使只有你一个儿女而已，父母没有人照顾，你就不能去出家，父母没有人照顾怎么呢？就是说父母有人照顾，家庭又没有负债，这样你才合乎出家的条件，才准许出家。
这在出家戒律里都有很清楚的记载。
因此出家是为利益众生、成就佛道而出家的，不是逃避现实、躲避灾难而出家的，更不是离家出走，抛弃父母不管的，出家是有情并非无情,在此特意说明！南无阿弥陀佛！。
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