文中的大雁是具有灵性的候鸟，是报春的使者，善远飞，喜群居，重友情，有联合观念。
本文通过拟人的手法，介绍了大雁的鸣叫、觅食、群居、飞行的活动，说明大雁是人类有益无损的伙伴，表达了作者对大雁的喜爱之情，呼吁人们保护野生动物。
《大雁归来》是唐代文学家韩愈所作的一篇《赋得古原草送别》之别传。
该文通过写大雁的自然现象，展示了大自然生命的力量，表达了人们为生命的复苏而孜孜不倦的精神追求。
韩愈的《大雁归来》是中国古代文学中以叙事为主、感情为主、象征为主的一篇文章，以大自然为背景，展示了人和自然之间紧密的联系。
文章表现了自然现象的壮丽恢弘，以及人类与大自然紧密相连的关系。
文章以大雁飞向南方的自然景象为开端，从“昔者先王之治，修德躬行者也”，“今天下太平，华夏无事者也”，“然后乃知此良策是妙道也”，等多种角度展示了社会的进步步伐，更表现了人们以生命力量为重，在生命复苏的漫漫征途上奋斗不息的精神。
在写作过程中，韩愈运用了大量的修辞手法，如对比、夸张和比喻等等，以增强文章的艺术感染力。
最终，“大雁归来”的自然现象不单由真实的自然景象构成，同时也是一个寓意或象征，表达的是人们对于生命力的渴求，对于生命复苏的坚定追求。
总之，《大雁归来》通过自然现象的描写，以及对人的精神面貌的体现，表达了文学家通过自然描写揭示人类命运与意志的基本价值观，是一篇富有文学性的作品。
秋阳灿烂暖人间，百花调谢菊花鲜。
大雁南飞又一年，路途坎坷岁月艰。
描写大雁的文章很多，那么描写大雁的散文诗呢?下面是我为大家整理的关于关于大雁的文章散文诗的相关资料，供您参考! 关于大雁的文章散文诗篇1：天上的大雁 井里的蛙 小妹妹最爱 窗花花 窗花花只是 一时有 我愿和哥哥 成一家 我的哥哥呀 天上的大雁 井里的蛙 垅上的庄稼 坡上的花 没有天啊 哪有地 没有哥哥 哪有家 我的哥哥呀 没有天来 哪有地 没有哥哥 哪有家 (非本人作) 关于大雁的文章散文诗篇2：大雁 诗/
马连德 在秋天丰收的日子里欣慰 眼望蓝天大雁飞向南方 冬天那里非常柔美 是生灵们痴想夜梦的地方 我太愚 沉寝在丰收的温床里 大雁聪慧 南北自由飞行 欣赏了一路的美景 快乐时还放出嘹亮的歌声 我在火炉旁吞吸煤烟 让肝肺深受它的煎熬 我等着下一个秋天来临 一定和大雁飞向南方 故乡的山水田园已饱福 再看看天外更美的世界 2016年3月 关于大雁的文章散文诗篇3： 雁南飞 作者:木易生 雁南飞,声声悲, 哀鸣揪心扉;
举家老小被驱逐, 有家不能回. 旁有寒霜赶, 后有北风追;
千山万水去跋涉, 不敢言苦累. 雁南飞,心僬悴, 饱含血和泪;
都道江南水草美, 不属我一辈. 空中飞天敌, 地上窜匪类;
不知春来返故里, 缺少我们谁?。
“大雁啊！大雁！不是我自己愿意变老的，实在是这时光无止尽地循环，让我不得不老去的啊！” 这是蒙古草原上的一首歌，据说是从17世纪末就开始流传的民谣。
老人在草原上看见飞过的大雁，觉得似曾相识，不禁仰首问它：“大雁啊！大雁！那有着碧蓝海洋围绕的南方，是多么温暖和美丽，你为什么不在那里长久停留？非要千里迢迢地飞回来呢？” 大雁听见了，就低飞下来回答：“春天花开了，草原就是幸福的天地，有一种呼唤带领我们回到家乡。
” 老人俯首行礼，表示欢迎和祝福。
大雁正要展翅飞离，忽然又回头轻声询问：“我记得你原来是个多么年轻的少年啊！怎么变得这么老了呢？” 老人长叹一声说：“大雁啊！大雁！不是我自己愿意变老的，实在是这时光无止境地循环，让我不得不老去的啊！” 我是在前年春天第一次听到这首歌的。
在台北中广的录音室里，从蒙古来的`巴”“达拉老先生应邀演唱几首蒙古民谣。
每唱一首，他都要先向我解说歌词的大意，好让我能向听众作简短的介绍。
帮我们两人翻译的杜布与巴雅尔，在翻译到这首歌最后一段的时候，忽然停顿了下来，哽咽不语。
这位朋友处事一向沉稳，我很少看到他这样失态过，不禁有点惊讶。
可是，在几秒钟之后，等到他终于把最后一段歌词翻译出来的时候，就轮到我哽咽失声了。
“大雁啊！大雁！不是我自己愿意变老的，实在是这时光无止尽地循环，让我不得不老去的啊！” 老先生站在录音室中间，穿着蒙古长袍，仰首高歌，好像就是那个站在草原上的老人，仿佛空中真有大雁飞来与应答，高亢苍凉的歌声，唱出了生命的疼痛与无奈。
我的泪水随着歌声纷纷落下，不能遏止。
每一首曾流传下来的歌，应该都是从我们心里最痛的地方唱出来的吧？ 巴达拉老先生几乎用了一生的时间，在草原上采集与传授蒙古民谣，他说：“我想，人活着总有些天真的理想。
这么美丽的歌谣既然是祖先从心里面唱出来给我们听的，那么，就让我们再把它唱进子孙的心里面去吧。
” 去年8月，巴达拉老先生因为急病在乌兰巴托逝世。
我一直想向他表达的谢意，以及台北的朋友们想为他录制专集的心愿，如今都再也没有实现的机会了。
当大雁再飞回到北方去的时候，草原上有谁能够再回答它呢？。
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