先秦诸子选读是高中语文新课改的教材。
下面请看我带来的高中语文选修先秦诸子选读的更多详细内容吧！ 高中语文选修先秦诸子选读 《先秦诸子选读》是新课改形势下应运而生的课标版选修教材，是人教课标版选修科目。
开设先秦诸子选修课的宗旨"
认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧;
用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。
"
--《高中语文新课程标准》 进入21世纪以来，传统文化的教育受到社会各界越来越多的重视。
先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。
开设《先秦诸子论著选读》课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的.博大精深，增进学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。
先秦诸子散文原创性之强、哲思之深、风格流派之多、影响之远，它们都是空前的绝后的。
学习先秦诸子的文章，可以得到独特的享受--一种将感性与理性深刻融合在一起的享受。
丰富学生的思想智慧，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力;
其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达可资借鉴。
所以，开设这门课程，又有益于提高学生的写作能力。
目录 第一单元 《论语》选读 一、天下有道，丘不与易也 二、当仁，不让于师 三、知之为知之，不知为不知 四、己所不欲，勿施于人 五、不义而富且贵，于我如浮云 六、有教无类 七、好仁不好学，其蔽也愚 第二单元 《孟子》选读 一、 王好战，请以战喻 二、 王何必曰利 三、 民为贵 四、 乐民之乐，忧民之忧 五、 人和 六、 我善养吾浩然之气 七、 仁义礼智，我固有之 第三单元 《荀子》选读 大天而思之，孰与物畜而制之 第四单元 《老子》选读 有无相生 第五单元 《庄子》选读 一、 无端崖之辞 二、 鹏之徙于南冥 三、 东海之大乐 四、 尊生 五、 恶乎往而不可 第六单元 《墨子》选读 一、 兼爱 二、 非攻 三、 尚贤 第七单元 《韩非子》选读 一、 郑人有且买履者 二、 子圉见孔子于商太宰 课程说明 吕思勉先生说:我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。
先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史，奠定了炎黄子孙基本的行为方式、思维方式乃至情感方式，对世界其他国家比如日本、韩国等也发挥了不可忽视的影响作用。
可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。
所以开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。
先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。
所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。
先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。
他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。
比如，孔子说"
当仁，不让于师"
、"
不义而富且贵，于我如浮云"
、"
欲速则不达，见小利则大事不成"
、"
人无远虑，必有近忧"
，孟子说:"
爱人者，人恒爱之;
敬人者，人恒敬之"
，老子说:"
千里之行，始于足下"
、"
胜人者有力，自胜者强"
。
这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。
所以，开设这门课程，有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力。
当然，本课程的一切目的，都应该落实到相关经典篇章的学习、阅读和分析当中。
跟现在的小说散文等比较起来，先秦诸子方面的文章似乎还相当原始，但是它们自有后人不可企及的地方。
就原创性之强、哲思之深、风格流派之多、影响之远而言，它们都是空前的，甚至也是绝后的。
学习先秦诸子的文章，可以得到独特的享受，--一种将感性与理性深刻融合在一起的享受。
所以，开设这门课程，有益于发展学生阅读和分析古文的基本功。
而阅读、学习先秦诸子的文章，可以丰富学生的思想智慧，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力;
其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达可资借鉴。
所以，开设这门课程，又有益于提高他们的写作能力。
本课程的宗旨，我认为最基本的就是要做到以上所说的这几个"
有益于"
。
诸子文学是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内①凶，则移其民于河东②，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。
河内发生灾荒，就把那里的（一部分）百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。
河东发生灾荒，我也这么办。
考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。
但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接③，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？” 孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。
咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。
有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。
（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
” 惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀？” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；
数罟不入洿池④，鱼鳖不可胜食也；
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。
不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；
细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；
按一定的时令采伐山林，木材就用不完。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。
百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教⑤，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。
鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。
一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。
搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。
七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。
狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发⑥；
人死，则曰‘非我也，岁也’，是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’。
王无罪岁，斯天下之民至焉。
” （现在，富贵人家的）猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；
道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；
人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。
大王请您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。
” 【注释】①河内：指黄河以北的今河南省沁阳、济源、博爱一带，当时是魏国的领土。
②河东：指黄河以东的今山西省西南部，当时是魏国的领土。
③兵：兵器。
④数罟（Shuò gǔ）：密网。
洿（wū）池：大池。
⑤庠序：古代地方所设的学校。
⑥莩（piǎo）：饿死的人。
孟子见梁惠王。
王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子谒见梁惠王。
惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；
千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 孟子回答道：“大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。
大王说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。
在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；
在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。
在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；
在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。
没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。
大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？” “仁义礼智,我固有之”是选修课，该书是人民教育出版社编著的。
“仁义礼智,我固有之”的意思是，仁义礼智是我们天生就具有的四端，就像人的四肢一样。
如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人。
一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵完整的人。
（理解孟子的“性善论”，达到修身养性的作用） 这四端不是孤立存在的，是统一的整体。
“人之有是四端也，犹其有四体也。
” 公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？” 孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。
” 公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？” 孟子说：“这很难用一两句话说清楚。
这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。
不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。
而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。
一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。
所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。
我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。
不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。
认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；
一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。
”大天而思之，孰与物畜而制之大,形容词用为动词,且为意动,解释为"
以……为大"
与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？这句话的准确写法是：乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
意思是：（如果国君）把老百姓的快乐当做自己的快乐，老百姓也会把（国君的）快乐当做自己的快乐；
（如果国君）把老百姓的忧虑当做自己的忧虑，老百姓也会把（国君的）忧虑当做自己的忧虑。
（如果国君）把天下人的快乐当做自己的快乐，把天下人的忧虑当做自己的忧虑，然而还是不能称王天下，（自古至今）从来没有这样的事情。
老子》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善矣。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
”人事和协；
民心和乐。
《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。
” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废具兴，乃重修 岳阳楼 。
” 清 洪升 《长生殿·定情》：“天喜时相合，人和事不违。
” 陈毅 《过太行山书怀》诗：“更有人和胜天时，地利攻守相攸关。
”。
朋友看一下，也可能会对你来说有意义。
没有的花对不起。
（人教版选修）普通高中课程标准实验教科书高二语文目录录入者：赵梦云（一）《中国古代诗歌散文欣赏》目录诗歌之部第一单元 以意逆志，知人论世赏析指导赏析示例长恨歌/
白居易自主赏析湘夫人/
屈原拟行路难(其四)/
鲍照蜀相/
杜甫书愤/
陆游推荐作品咏怀八十二首(其一)/
阮籍杂诗十二首(其二)/
陶渊明越中览古/
李白一剪梅/
李清照今别离（其一）/
黄遵宪第二单元置身诗境，缘景明情赏析指导赏析示例春花江月夜/
张若虚自主赏析夜归鹿门歌/
孟浩然梦游天姥吟留别/
李白登岳阳楼/
杜甫菩萨蛮/
（其二）/
韦庄推荐作品积雨辋川庄作/
王维游夜书怀/
杜甫新城道中（其一）/
苏轼扬州慢/
姜夔长相思/
纳兰性德第三单元 因声求气 吟咏诗韵赏析指导赏析示例将进酒/
李白自主赏析阁夜/
杜甫李凭箜篌引/
李贺虞美人/
李煜苏幕遮/
周邦彦推荐作品国殇/
屈原燕歌行/
高适登柳州城楼寄漳汀封四州/
柳宗元菩萨蛮/
温庭筠般涉调.哨遍 高祖还乡/
睢景臣中国古代诗歌发展概述散文之部第四单元 创造形象 诗文有别赏析指导赏析示例过小孤山大孤山/
陆游自主赏析庖丁解牛/
《庄子》项羽之死/
司马迁阿房宫赋/
杜牧推荐作品西门豹治邺/
禇少孙大铁椎传/
魏禧第五单元 散而不乱，气脉中贯赏析指导赏析示例六国论/
苏洵自主赏析伶官传序/
欧阳修祭十二郎文/
韩愈文与可画筼筜谷偃竹记/
苏轼推荐作品狱中杂记/
方苞陶庵梦忆序/
张岱第六单元 文无定格，贵在鲜活赏析指导赏析示例种树郭槖驼传/
柳宗元自主赏析子路、曾晳、冉有、公西华侍坐/
《论语》春夜宴从弟桃花园序/
李白项脊轩志/
归有光推荐作品游沙湖/
苏轼苦斋记/
刘基中国古代散文发展概述（二）《中国现当代散文鉴赏》目录第一单元 抨击时弊 忧思家国1、 灯下漫笔（节选）------------------------------鲁迅2、 大连丸上------------------------------------------萧军3、 道士塔---------------------------------------------余秋雨第二单元 峥嵘岁月 挥斥方遒4、 风景谈---------------------------------------------茅盾5、 娘子关前-----------------------------------------周立波6、 菜园小记-----------------------------------------吴伯萧第三单元 纵论快乐 阐释哲理7、 渐---------------------------------------------------丰子恺8、 论快乐----------------------------------------------钱钟书9、觅渡，觅渡，渡何处？--------------------------梁衡第四单元 感悟自然 陶冶性灵10、钓台的春昼---------------------------------------郁达夫11、荷塘月色------------------------------------------朱自清12、长江三日------------------------------------------刘白羽第五单元 思亲忆友 展示情怀13、我的母亲------------------------------------------老舍14、春联儿---------------------------------------------叶圣陶15、应该有天堂---------------------------------------周国平第六单元 天涯赤子 心系中华16、听听那冷雨---------------------------------------余光中17、豆腐颂---------------------------------------------林海音18、老家的树------------------------------------------郭枫体验与探究 编辑《散文报》（三）《外国诗歌散文欣赏》目录（部分）诗歌欣赏第一单元导言讲读1、老虎2、秋歌3、三棵树思考与探究第二单元导言讲读1、故乡2、西风颂3、当你老了思考与探究第三单元导言讲读1、漫游者的夜歌2、石榴3、雪夜林边驻脚思考与探究第四单元导言讲读1、应和2、刘彻3、窗前晨景散文欣赏思考与探究第五单元导言讲读1、我与绘画的缘分2、带着蛙鱼去旅游思考与探究第六单元导言讲读1、自画像2、贝多芬百年祭思考与探究第七单元导言讲读1、英国乡村2、寂寞思考与探究第八单元导言讲读1、奴性2、懒惰哲学趣话思考与探究（四）《先秦诸子选读》目录概说第一单元 《论语》选读一、天下有道，丘不与易也二、当仁，不让于师三、知之为知之，不知为不知四、己所不欲，勿施于人五、不义而富且贵，于我如浮云六、有教无类七、好仁不好学，其蔽也愚第二单元 《孟子》选读一、 王好战，请以战喻二、 王何必曰利三、 民为贵四、 乐民之乐，优民之忧五、 人和六、 我善养吾浩然之气七、 仁义礼智，我固有之第三单元 《荀子》选读大天而思之，孰与物畜而制之第四单元 《老子》选读有无相生第五单元 《庄子》选读一、 无端崖之辞二、 鹏之徙于南冥三、 东海之大乐四、 尊生五、 恶乎往而不可第六单元 《墨子》选读一、 兼爱二、 非攻三、 尚贤第七单元 《韩非子》选读一、 郑人有且买履者二、 子圉见孔子于商太宰（五）《中国小说欣赏》目录第一单元 历史与英雄1、《三国演义》2、《水浒传》第二单元 谈神说鬼寄幽怀3、《西游记》4、《聊斋志异》第三单元 人情与世态5、“三言”6、《红楼梦》第四单元 从士林到官场7、《儒林外史》8、《官场现形记》第五单元 家族的记忆9、《家》10、《白鹿原》第六单元 女性的声音11、《呼兰河传》12、《长恨歌》第七单元 情系乡土13、《小二黑结婚》14、《平凡的世界》第八单元 人在都市15、《子夜》16、《骆驼祥子》第九单元 烽火岁月17、《红旗谱》18、《红高梁》（六）《语言文字应用》目录第一课、走进汉语的世界第一节、美丽而奇妙的语言——认识汉语第二节、古今言殊——汉语的昨天和今天第三节、四方异声——普通话和方言第二课、千言万语总关“情”第一节、字音档案——汉字的注音方法第二节、耳听为虚——同音字和同音词第三节、迷幻陷阱——“误读”和“异读”第四节、声情并茂——押韵和平仄第三课、神奇的汉字第一节、字之初，本为画——汉字的起源第二节、规矩方圆——汉字的简化和规范第三节、方块的奥妙——汉字的结构第四节、咬文嚼字——消灭错别字第四课、词语万花筒第一节、看我“七十二变” ——多义词第二节、词语的兄弟姐妹——同义词第三节、每年一部“新词典” ——新词语第四节、中华文化的智慧之花——熟语第五课、言之有“理”第一节、 “四两拨千斤” ——虚词第二节、句子“手牵手”——复句和关联词第三节、有话“好好说” ——修改病句第四节、说“一”不“二”——避免歧义第六课、语言的艺术第一节、语不惊人死不休 ——选词和炼句第二节、语言表达的十八般武艺——修辞手法第三节、浓妆淡抹总相宜 ——语言的色彩第四节、入乡问俗——语言和文化。
额 本文暂时没人评论 来添加一个吧
发表评论