惠子谓庄子曰原文及翻译如下：原文：庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:“鲧鱼出游从容，是鱼之乐也。
"
惠子曰:“子非鱼，安知鱼之乐? "
庄子曰:“子非我，安知我不知鱼之乐?"
惠子曰:“我非子，固不知子矣;
子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣! "
庄子日:“请循其本。
子日汝安知鱼乐'
云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”译文：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。
庄子说:“鲧鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
"
惠子说:“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢?"
庄子说:“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?惠子说:“我不是你，固然就不知道你(的想法)﹔你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。
"
庄子说:“请你回归最开始的设定，你说:‘你哪里知道鱼快乐这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。
现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。
”惠子好辩，重分析。
对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨;
庄子智辩，重观赏。
对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
1、原文：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。
其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。
今子之言大而无用，众所同去也。
”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；
东西跳梁，不辟高下；
中于机辟，死于罔罟。
今夫斄牛，其大若垂天之云。
此能为大矣，而不能执鼠。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” 2、翻译：惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。
它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。
虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。
现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。
”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。
一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。
再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；
它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。
如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。
大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。
虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”。
庄子试妻出自元明时期的宗教宝卷。
原文如下：庄子休跟随神仙师父修仙未成既回家，在途中遇见观音菩萨变化的年轻寡妇扇坟。
询之始知为其夫生前曾嘱其在坟头土干后改嫁。
庄子休助其扇干。
回家后对其妻田氏说知，田氏斥此女急于改嫁丑行。
庄子想试田氏，即诈作死去，却化作年轻之楚国王孙来吊丧。
楚王孙风流调悦，田氏竟欲嫁之。
临合否时，“楚工孙”突然患病，需人脑医治。
田氏劈棺取脑，庄子复活，田氏羞而自隘，庄子被观音菩萨点化得道。
扩展资料：创作背景庄子是我国先秦时代著名的思想家、哲学家，对中国各领域都有深刻的影响。
三教自然都想借助庄子庞大的影响力传播思想。
道教由于构建初期并没有重视庄子所以待到玄学昌盛后每意靠拢庄子既遭到佛教非难，指责道教是用百家之书充门面，为了解决这个问题道教宝卷采用了本体垂迹的方式把学教颠倒，既庄子本是神仙被贬凡间吃喝嫖赌样样都干之后被道教神仙点化悟道写成南华经重返天庭，而不是先老庄再有道教。
此现象既展示出了明朝庄学的极大兴盛，同时也呈现出了明朝庄学的兴盛使僧界遭受到了《庄子》思想的威胁。
而且，从“一时细流及居士辈无斥其非”上看，这亦印衬出了明朝缁流与居士们对《庄子》思想的高度喜爱，并认同“《”南华》义胜《首楞严》之论点。
自此庄子形象经历了嫖客被点化者，试妻被度化者，忍辱负重的间谍儒者，可谓经历丰富多彩。
其中试妻说对民间戏曲影响最大，托孤说对学术思想史影响最大，两说至今遗留。
虽云写戏不必拘泥于历史记载，但不能与史实相去太远，甚至相反。
庄子简介庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。
姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人 ，先祖是宋国君主宋戴公 。
他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
与老子并称为老庄。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。
史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。
庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远。
庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；
庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
参考资料来源：——庄子试妻。
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