1. 齐宣王使人吹芋得翻译 齐宣王让人吹竽，一定要三百人（一起吹）。
南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王。
官府给他的待遇和那几百人一样。
齐宣王死后，齐闵王继位。
齐闵王喜欢一个一个地，听独奏，南郭处士（只好）逃走了。
出自《韩非子·内储说上》，原文： 齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽。
宣王悦之，廪食以数百人。
宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
扩展资料： 在南郭处士身上得到的启示：不能滥竽充数 要实事求是，不学无数的人终将会露馅。
在宣王身上得到的启示：作为当政者应该善于观察。
齐宣王使人吹芋的故事告诉人们： 弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。
寓意： ①讽刺那些没有真才实学，靠蒙混过关的人。
②讽刺那些虚荣，对人不加以鉴别而重用的掌权者。
1. 翻译古文 译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹.南郭先生请求为齐宣王演奏，宣王，官府给他的待遇和那几百人一样.齐宣王死后，他的儿子继位.他喜欢一个一个地听独奏，南郭先生只好逃走了.[ 注释] （1）宣王——齐国国君（2）竽（yú）——古代乐器名，象现在的笙（shēng）.(3)必——一定，必须（4）处士——古代称有学问、品德而没有做官的人为处士.这里带有嘲讽意味.请——请求.（5）说——同“悦”.（6）廪食（lǐnshì）以数百人等——待遇跟那几百人一样.廪食，官府供食.廪：粮仓.食，供养、给..吃.以，同“与”.等，相同.（7）立——继承了王位（8）以----- 用，拿.（9）好一一听之------ 喜欢听一个一个的独奏.。
2. 齐宣王使人吹芋得翻译 齐宣王让人吹竽，一定要三百人（一起吹）。
南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王。
官府给他的待遇和那几百人一样。
齐宣王死后，齐闵王继位。
齐闵王喜欢一个一个地，听独奏，南郭处士（只好）逃走了。
出自《韩非子·内储说上》，原文： 齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽。
宣王悦之，廪食以数百人。
宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
扩展资料： 在南郭处士身上得到的启示：不能滥竽充数 要实事求是，不学无数的人终将会露馅。
在宣王身上得到的启示：作为当政者应该善于观察。
齐宣王使人吹芋的故事告诉人们： 弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。
寓意： ①讽刺那些没有真才实学，靠蒙混过关的人。
②讽刺那些虚荣，对人不加以鉴别而重用的掌权者。
苏秦说齐闵王 【提要】 作为一代大战略家、大游说家，苏秦的智慧、才干和气度足以让几千年来的豪杰才俊们钦佩叹服。
他给齐闵王阐述的立国做人之道，是非常深刻非常有效的，如果没有长期的从政经验和清醒的洞察力，是不可能得出如此精辟深邃的真理来。
我们要在领会琢磨这些哲理的同时，掌握苏秦是如何阐述、讲解这些哲理，如何游说齐王的。
【原文】 苏秦说齐闵王曰：“臣闻用兵而喜先天下者忧，约结而喜主怨者孤。
夫后起者藉也，而远怨者时也。
是以圣人从事，必藉于权而务兴于时。
夫权藉者，万物之率也;
而时势者，百事之长也。
故无权藉，倍时势，而能事成者寡矣。
“今虽干将、莫邪，非得人力，则不能割刿矣。
坚箭利金，不得弦机之利，则不能远杀矣。
矢非不?，而剑非不利也，何则?权藉不在焉。
何以知其然也?昔者赵氏袭卫，车不舍人不休传，卫国城刚平，卫八门土而二门堕矣，此亡国之形也。
卫君跣行，告诉于魏。
魏王身被甲底剑，挑赵索战。
邯郸之中鹜，河、山之间乱。
卫得是藉也，亦收余甲而北面，残刚平，堕中牟之郭。
卫非强于赵也，譬之卫矢而魏弦机也，藉力于魏而有河东之地。
赵氏惧，楚人救赵而伐魏，战于州西，出梁门，军舍林中，马饮于大河。
赵得是藉也，亦袭魏之河北，烧棘沟，坠黄城。
故刚平之残也，中牟之堕也，黄城之坠也，棘沟之烧也，此皆非赵、魏之欲也。
然二国劝行之者，何也?卫明于时权之藉也。
今世之为国者不然矣。
兵弱而好敌强，国罢而好众怨，事败而好鞠之，兵弱而憎下人也，地狭而好敌大，事败而好长诈。
行此六者而求伯，则远矣。
“臣闻善为国者，顺民之意，而料兵之能，然后从于天下。
故约不为人主怨，伐不为人挫强。
如此，则兵不费，权不轻，地可广，欲可成也。
昔者，齐之与韩、魏伐秦、楚也，战非甚疾也，分地又非多韩、魏也，然而天下独归咎于齐者，何也?以其为韩、魏主怨也。
且天下遍用兵矣，齐、燕战，而赵氏兼中山，秦、楚战韩、魏不休，而宋、越专用其兵。
此十国者，皆以相敌为意，而独举心于齐者，何也?约而好主怨，伐而好挫强也。
“且夫强大之祸，常以王人为意也;
夫弱小之殃，常以谋人为利也。
是以大国危，小国灭也。
大国之计，莫若后起而重伐不义。
夫后起之籍与多而兵劲，则事以众强适罢寡也，兵必立也。
事不塞天下之心，则利必附矣。
大国行此，则名号不攘而至，伯王不为而立矣。
小国之情，莫如谨静而寡信诸侯。
谨静，则四邻不反;
寡信诸侯，则天下不卖，外不卖，内不反，则槟祸朽腐而不用，币帛矫蠹而不服矣。
小国道此，则不祠而福矣，不贷而见足矣。
故曰：祖仁者王，立义者伯，用兵穷者亡。
何以知其然也?昔吴王夫差以强大为天下先，袭郢而栖越，身从诸侯之君，而卒身死国亡，为天下戮者，何也?此夫差平居而谋王，强大而喜先天下之祸也。
昔者莱、莒好谋，陈、蔡好诈，莒恃晋而灭，蔡恃越而亡，此皆内长诈，外信诸侯之殃也。
由此观之，则强弱大小之祸，可见于前事矣。
“语曰：‘骐骥之衰也，驽马先之;
孟贲之倦也，女子胜之。
’夫驽马、女子，筋力骨劲，非贤於麒骥、孟贲也。
何则?后起之藉也。
今天下之相与也不并灭，有而案兵而后起，寄怨而诛不直，微用兵而寄于义，则亡天下可?足而须也。
明于诸侯之故，察于地形之理者，不约亲，不相质而固，不趋而疾，众事而不反，交割而不相憎，惧强而加以亲。
何则?形同忧而兵趋利也。
何以知其然也?昔者齐、燕战于桓之曲，燕不胜，十万之众尽。
胡人袭燕楼烦数县，取其牛马。
夫胡之与齐非素亲也，而用兵又非约质而谋燕也，然而甚于相趋者，何也?何则形同忧而兵趋利也。
由此观之，约于同形则利长，后起则诸侯可趋役也。
“故明主察相，诚欲以伯王也为志，则战攻非所先。
战者，国之残也，而都县之费也。
残费已先，而能从诸侯者寡矣。
彼战者之为残也，士闻战则输私财而富军市，输饮食而待死士，令折辕而炊之，杀牛而觞士，则是路君之道也。
中人祷视，君翳酿，通都小县置社，有市之邑莫不止事而奉王，则此虚中之计也。
夫战之明日，尸死扶伤，虽若有功也，军出费，中哭泣，则伤主心矣。
死者破家而葬，夷伤者空财而共药，完者内?而华乐，故其费与死伤者均。
故民之所费也，十年之田而不偿也。
军之所出，矛戟折，?弦绝，伤弩，破车，罢马，亡矢之大半。
甲兵之具，官之所私出也，士大夫之所匿，厮养士之所窃，十年之田而不偿也。
天下有此再费者，而能从诸侯寡矣。
攻城之费，百姓理?蔽，举冲橹，家杂总，穿窟穴，众罢于刀金。
而士团于土功，将不释甲，期数而能拔城者为亟耳。
上倦于教，士断于兵，故三下城而能胜敌者寡矣。
故曰：彼战攻者，非所先也。
何以知其然也?昔智伯瑶攻范、中行氏，杀其君，灭其国，又西围晋阳，吞兼二国，而忧一主，此用兵之盛也。
然而智伯卒身死国亡，为天下笑者，何谓也?兵先战攻，而灭二于患也。
昔者，中山悉起而迎燕、赵，南战于长子，败赵氏;
北战于中山，克燕军，杀其将。
夫中山千乘之国也，而敌万乘之国二，再战比胜，此用兵之上节也。
然而国遂亡，君臣于齐者，何也?不啬于战攻之患也。
由此观之，则战攻之败，可见于前事。
“今世之所谓善用兵者，穷战比胜，而守不可拔，天下称为善，一国得而保之，则非国之利也。
臣闻战大胜者，其士多死而兵益弱;
守而不可拔者，其百姓罢而城郭露。
夫士死于外，民残于内，而城郭露于境，则非王之乐也。
今夫鹄的非咎罪于人也，便弓引弩而射之，中者则善，不中则愧，少长贵贱，则同心于贯之者，何也?恶其示人以难也。
今穷战比胜，而守必不拔，则是非徒示人以难也，又且害人者也，然则天下仇之必矣。
夫罢士露国，而多与天下为仇，则明君不居也;
素用强兵而弱之，则察相不事。
彼明君察相者，则五兵不动而诸侯从，辞让而重赂至矣。
故明君之攻战也，甲兵不出于而敌国胜，冲橹不施而边城降，士民不知而王业至矣。
彼明君之从事也，用财少，旷日远而为利长者。
故曰： ‘兵后起则诸侯可趋役也’。
“臣之所闻，攻战之道非师者，虽有百万之军，北之堂上;
虽有阖闾、 吴起 之将，禽之户内;
千丈之城，拔之尊俎之间;
百尺之冲，折之衽席之上。
故钟鼓竽瑟之音不绝，地可广而欲可成;
和乐倡优侏儒之笑不之，诸侯可同日而致也。
故名配天地不为尊，利制海内不为厚。
故夫善为王业者，在劳天下而自佚，乱天下而自安，佚治在我，劳乱在天下，则 王之道 也。
锐兵来则拒之。
患至刚趋之。
使诸侯无成谋，则其国无宿忧也。
何以知其然?昔者魏王拥士千里，带甲三十六万，其强而拔邯郸，西围定阳，又从十二诸侯朝天子，以西谋秦。
秦王恐之，寝不安席，食不甘昧，令于境内，尽堞中为战具，竟为守备，为死士置将，以待魏氏。
卫鞅谋于秦王曰：‘夫魏氏其功大，而令行于天下，有从十二诸侯而朝天子，其与必众。
故以一秦而敌大魏，恐不如。
王何不使臣见魏王，则臣请必北魏矣。
’秦王许诺。
卫鞅见魏王曰：‘大王之功大矣，令行于天下矣。
今大王之所从十二诸侯，非宋、卫也，则邹、鲁、陈、蔡，此固大王之所以鞭?使也，不足以王天下。
大王不若北取燕，东伐齐，则赵必从矣;
西取秦，南伐楚，则韩必从矣。
大王有伐齐、楚之心，而从天下之志，则王业见矣。
大王不如先行王服，然后图齐、楚。
’魏王说于卫鞅之言也，故身广公宫，制丹衣，建九? 旌，从七星之?。
此天子之位也，而魏王处之。
于是齐、楚怒，诸侯奔齐，齐人伐魏，杀其太子，覆其十万之军。
魏王大恐，跣行按兵于国，而东于齐，然后天下乃舍之。
当是时，秦王垂拱受西河之外，而不以德魏王。
卫鞅之始与王计也，谋约不下席，言于尊俎之间，谋成于堂上，而魏将以禽于齐矣;
冲橹未施，而西河之外入于秦矣。
此臣之所谓北之堂上，禽将户内，拔城于尊俎之间，折冲席上者也。
” 【译文】 苏秦游说齐闵王说：“臣听说率先挑起战争的人必然后患无穷，而不顾招人忌恨，带头缔结盟约攻打他国的最终陷于孤立。
如果后发制人就能有所凭借，顺应时势即可远离仇怨。
因此圣贤做事，无不借势而为，顺天而动。
借助形势，有利于展开步骤;
倚重天时，则是成功的关键。
因此，不懂得借势顺天之理，能成就大事的机会实在微乎其微。
譬如说，即使有干将、莫邪一类的宝剑，如果不施以人力，则不能破损毫发;
而再坚硬的箭矢，如果不能借助弓弩，也不能杀伤远处的敌人。
箭并不是不锐利，剑并不是钝而无力，那是什么缘故呢?只是由于少了借力之物。
为什么这样说呢?过去赵人袭卫，车不停歇，人不喘息，一下子包围了卫国都城，在刚平(卫地)筑土城加以控制。
当时卫都八个城门皆被堵塞，两个城门被摧毁，亡国之祸迫在眉捷。
卫国国君在形势紧急、间不容发的情况下，光着脚丫逃奔魏国求援。
魏武候亲自披甲带剑，为卫国出头，向赵国挑战。
邯郸大乱，黄河与太行山之间也不可收拾。
卫国乘机重整旗鼓，北向攻赵，夺取了刚平，攻下了赵邑中牟的外城。
卫国并非比赵国强大，只是有了魏国的支持。
假如把卫比作箭，魏就好比机弩弓弦，从而借助魏国而占有河东之地。
这时赵国非常恐惧，楚国就救赵而讨伐魏国，双方在州西这个地方大打一仗，楚国穿越魏都大梁城门，驻军林中而饮马黄河。
赵人得到楚国的援助，也去攻打魏国河北之地，纵火焚烧棘沟而夺取黄城。
毁刚平、破中牟、陷黄城、焚棘沟，这并非是赵国、魏国的本意，然而当初他们都那么卖劲的大干，而最后的结果却是这样呢?这是因为卫国和赵国善于利用时机，明白攻占决胜，须依时借势。
如今执国施政的却不是这样，自己军队弱小却喜欢挑斗强敌;
国家疲惫偏要触犯众怒;
败局一定却仍然一意孤行;
没有相当实力，却不能屈志以居下位;
自己地狭人少，却与大国抗衡为敌;
事情失败却不改诈伪之心。
犯下六种错误还妄图建立霸业，其实离霸业是越来越远了。
臣听说善于治理国家的君主，应该顺应民心，切实估计自己的兵力，然后才能联结诸侯实现自己的抱负。
所以缔约时不以自己为主承担怨怒，作战时不替他人去抵抗强敌。
这样就能保全自己的兵力以控制全局，而且可以实现拓展疆土的愿望。
以前，齐王联结韩、魏两国讨伐秦、楚作战并非特别卖力，分得土地又不比韩、魏多，可是天下惟独将战争归咎于齐，为什么呢?是因为齐国率先倡导讨伐秦、楚，触犯众怒。
再说那时天下正烽烟四起，齐燕争斗，又有赵国图谋中山，秦、楚与韩、魏不断交锋，而宋、越专事攻伐。
这十个国家，勾心斗角，相互竞争，然而天下只埋怨齐国，这又是什么道理呢?因为在缔约时齐国喜欢站在领袖的位置，两军相交时喜欢攻打强敌的缘故。
再说强国招致祸患，往往是因为一心想凌驾在诸侯之上;
而弱国遭受灾殃，常常是由于一心想算计别人取得好处。
所以，强国不免危殆，小国则不免覆灭。
为大国所计，不如后发制人，坚决讨伐那些不讲道义的国家。
后发制人能有所倚仗。
盟国多而兵力强，从而形成以人多势强对付疲弊衰弱的利局，战争必能取得胜利。
办事合乎公道，就能取得利益。
强国依此而为，名号自然不争而得，霸业也能袖手而成。
至于小国最好的策略则莫过于谨慎从事，不轻信诸侯。
小心谨慎，四邻之国就没有借口寻仇犯境;
不轻信，就不会被诸侯出卖，成为利益的牺牲品。
在外不被出卖，在内没有争斗，就可远离祸患，有利于国内实力的积储和增长。
小国若能如此，那么不用祈祷就能享福，无须借贷自能富足。
所以说，施行仁政可以称王，建树信义可以称霸，而穷兵黩武只会招致灭亡。
为什么这样说呢?过去吴王夫差倚仗国大兵强，率领诸侯四方征战，攻击楚国，占据越国，并对诸侯们发号施令，俨然君临天下，最后却落得身死国亡的下场，为天下所耻笑。
为什么得这样的结果呢?原因在于夫差平时总是想成为天下之主，倚仗国力强盛率先挑起战争。
以前莱、莒两国喜欢施用阴谋，而陈、蔡两国则专行诈术，结果，莒国因倚仗晋国而灭亡了，蔡国因依仗越国而灭亡了。
这些都是在内使用诈术，在外轻信诸侯招来的横祸。
由此看来，国家无论强弱大小，都有各自的祸患，前车之鉴，在历史上都有印证。
常言道：千里马一旦衰老，跑不过劣马;
孟贲一旦力乏，打不过女子。
劣马、女子的筋骨劲力，远远比不上千里马和勇士孟贲，但为何会出现这样的结果呢?这是因为后发制人，我方就有所凭藉。
如今，天下诸侯相互借重而相互牵制，并且对峙的时日还很长，如果哪个国家能够按兵不动，后发制人，同时善于转嫁仇怨，隐去用兵的真实意图，假正义之名以伐无道，那么兼并诸侯取得天下便能指日可待。
掌握诸侯的国情，明了天下的地理形势，不结盟，不互相扣留人质，关系会更牢固;
不急躁冒进，事情会进展的更为顺利。
一起共事能坚守承诺，一起受害而不相互埋怨，彼此都强大了就越发亲近。
如何能做到这样呢?在于形势令他们忧患相同、利害一致。
有什么事实可作佐证呢?早先，齐、燕两国在桓曲交战，燕兵败北，十万兵众匹马无归。
胡人乘势袭击燕国楼烦等地，掳掠牛马。
那胡人与齐国，非亲非故，又没有订立什么盟约，却竭力配合齐国，什么原因呢?就是因为他们忧患相同、利害相关呀!以此可见，联合形势相同的国家就可以最大程度地获取利益，后发制人可使诸侯归附并加以役使。
“所以英明的君主和有远见卓识的相国，假如致力于王霸之业，就不要把使用武力摆在首位。
战争既耗损国力，又滋扰民生。
国家的元气遭到损耗，便再也无力号令诸侯。
战争对国家的损耗是显而易见的。
士人听说将有战事，便捐献财产，以充军用，而商人就运送酒肉粮食以犒劳战士，长官让人拆下车辕当柴烧，杀牛设宴款待军兵。
其实这些都是坑民害国的做法。
国人祈祷，君王设祭，大城小县皆设神庙，凡有市场的城邑无不停业为战争服役，其实这是虚耗国家的做法。
决战之地，尸横满地，哀鸿遍野，人们扶着受伤的将士，表面看来将士立功，国家取得了战争的胜利，而实际上，资财损耗之多，国人痛哭之惨，足以令国君忧心如焚。
阵亡将士的家属为安葬父兄而倾尽家财，负伤将士也耗尽积储以求医问药，那些侥幸全身而回的军人，在家中大摆筵席以示庆贺，花费也不在少数。
所以战争使人民耗费的钱帛，十年耕种所得的收获也难以抵偿。
军队出战，矛戟弓弩，车马刀矢，损失大半，再加上被人盗窃藏匿所造成的损失，也是十年耕种无法抵偿的。
国家负担这两笔费用，已是力竭筋疲，哪里还能对诸侯施以号令呢?攻城拔地之时，百姓作为后方支援，替士兵缝补破烂的战衣，运输攻城的器械，头上顶着禾草，挖掘地道，为徭役所累。
将军顾不上士兵劳累，日夜督战，数月能攻下城池就算很快了。
将士疲弊，连下三城，相信再没有余力战胜敌人。
因此说，明君贤相图谋天下，并不把使用武力置诸首位。
历史上是有先例的。
过去，智伯攻灭范、中行氏，接着麾兵西向，围攻晋阳，吞并两国，又逼得赵襄子走投无路，兵威可谓盛极一时。
然而后来智伯却落得身死国亡的下场，为天下人所耻笑，这是什么缘故呢?是由于智伯挑起祸端，灭亡之祸威胁到韩、魏二君的缘故。
从前，中山国调动全国之兵，迎击燕、赵两国，败赵兵于南方的长子，破燕军于国境之内，并杀掉其领兵的大将。
那中山只是个千乘小国，与两个万乘大强国同时为敌，连续取得两次决定性的大捷，成为用兵的典范。
然而这样善战之国终不免灭亡，以致国君奔齐为臣，原因何在?是因为它不考虑战争的祸患，接连不断地发生战争。
由此看来，战争的弊端在史书上是很多的。
“如今称得上善于用兵的人，屡战屡胜，攻则取，守则固，天下人给予高度颂扬，而举国上下莫不倚之若长城，其实这并非是国家的好事。
臣听说战争取得大捷，士卒伤亡惨重，百姓因防务而疲惫不堪，城郭也会损毁得面目全非。
兵死于战，民疲于内，城郭破败，国君是不会高兴的。
以箭靶为喻，它并没有与人结怨，可是人人都会以强弓硬弩对待它，射中的就高兴，没有射中的则会满面羞惭，不论老少尊卑，皆以一射为快。
原因何在?是人们厌恶让人看出自己不会射箭。
现在有的国家屡战屡胜不可攻拔，这不仅仅是示人以难，同时还妨害到别国的利益，别国的敌视情绪也就更重了。
像这样既劳累百姓、损耗国家，又成为众矢之的之事，圣明的国君是不会干的。
有远见卓识的明君贤相也不会妄动刀兵，以致于损兵折将，大伤元气。
明君贤相，总是力求不施攻伐而臣服诸侯，以谦恭辞让获得更多的财货土地。
因为明君之于战事，不动刀兵就能战胜敌国，不用武力就可掠夺到土地，别人尚未察觉而王业就可完成。
明君之处事，不费财力，而以长期的策划取得永久的利益。
所以可以这样说，后发制人可令诸侯归附并加以驱使。
据臣所知：‘战争之道不在军队的多少’，即使有百万敌军，也能败之于朝堂之上帷幄之中;
即使遭遇阖闾、吴起那样的将帅，也能通过室内的策划擒获他;
虽然有千丈的城池，也可以在酒席之间摧毁它;
虽然有百尺高的战车，也可以在坐卧之时摧折它。
所以，丝管之声在朝堂不绝于耳、和着优伶和侏儒欢笑歌舞之时，国土已经扩张，诸侯前来臣服。
如此的君王，名号与天地相等不算高贵，政权控制海内也不算巨大。
因此，善于开创王业的君主，在于能使诸侯劳顿而自己闲逸，使天下混乱而本国安宁。
安逸与大治在我方，而劳顿与混乱在它国，这就是王霸之道。
积蓄国力以待来敌，以消兵祸，那么他的国家没有隔夜之忧。
有什么事实作佐证呢?过去魏惠王拥有领土上千里，甲士三十六万，倚仗自己实力强大，攻取邯郸，西围定阳，又邀集十二家诸侯朝拜周天子，为图谋秦国作种种准备。
秦孝公闻报，忧心忡忡，寝食难安，食不甘味，动员全国，修缮战守的器具，境内严加防守，同时招募死士，任命将领，以待来敌。
卫鞅向秦孝公献计说：‘魏王有匡扶周室之功，号令得以施行天下，既能邀集十二家诸侯朝见天子，从者甚众。
以区区一个秦国，恐怕还不能与之争锋竞胜，大王可否以臣为使去见魏王?臣有把握挫败魏国。
’秦王答应了他的请求，卫鞅往见惠王，大加称颂：‘我听说大王劳苦功高而能号令天下。
可如今大王率领的十二家诸侯，不是宋、卫，就是邹、鲁、陈、蔡，大王固然可以随意加以驱使，然而就凭这些力量还不足以称王天下。
大王不如向北联结燕人，东伐齐国，赵国自会服从;
再联合西方的秦国，南伐楚国，韩国自会望风而服。
大王有讨伐齐、楚的心愿且行事合于道义，实现王业的日子便不远了。
大王自可顺从天下之志，加天子衣冠，再图齐、楚。
’惠王听了，十分高兴，便依天子体制，大建宫室，制作丹衣和九施、七星之旗。
对惠王的妄自尊大、越礼不轨，齐、楚两国君主大为激愤，而各路诸侯也都投到齐国伐楚的旗帜下面。
齐人伐魏，杀掉了魏太子申，歼师十万。
惠王震恐，急忙下令收兵，又向东臣服于齐。
诸侯们这才停止武力制裁。
在那个时候，秦孝公乘机取得魏国的河西地区，而且对惠王毫无感激之情。
所以卫鞅当初与孝公商议对策的时候，谋约于座席之上，策划于酒席之间，定计于高堂之上，而魏国大将庞涓已为齐所擒，刀兵不动已收西河以外的地方。
这就是臣所讲的‘败敌于厅堂之上，擒获敌将于帷幄之中，在酒宴上攻下敌城，在枕席上折断敌人兵车。
’” 【评析】 苏秦以众多事例引证了他的政治洞见和哲理，他的主要观点是： 1币后发制人、顺应时势。
率先挑起战争的人和领头攻打他国的人必然后患无穷、陷于孤立。
后发制人会有所凭借，顺应时势可远离仇怨。
2贝蠊应该讨伐那些不讲道义的国家，以此可名利双收、完成霸业。
小国应该谨慎从事，不轻信他人，逐渐增强实力。
3辈荒馨咽褂梦淞Π谠谑孜唬尽量避免战争，避免因为炫耀武功而成为众矢之的。
4比∈さ墓丶是在帷幄之中的策划和谋略，而非疆场上的厮杀。
这4个观点苏秦用了大量事例来论证，一般都是先说出观点，然后举出当时已经发生的事件来佐证，在叙述事例过程中也夹杂一些评论，整体上事实和理论相结合，极富有说服力和真理性。
苏秦对君王的谏言中有破有立，破大于立，破立的中心主旨是一致的，那就是在国家政治军事斗争中尽量要占有道义，尽量要“不战而屈人之兵”，绝对不能好战和强出头。
上面这些至理规则同样适合于和平年代的人际关系中，我们要根据自己的情况，作好自己的发展战略，对待朋友、竞争者要有智慧、有谋略，要将上述国际关系领域的法则娴熟地运用在人际关系上，毕竟人与人之间和国家与国家之间在其作为一个利益主体方面，有着很大的可比性。
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苏秦为赵合从说楚 【提要】 苏秦为联合六国对抗秦国，而到各个国家作着复杂的游说工作。
他所要说服的，是一国之主的国君;
他所要促成的，是一个空前庞大的国际大联盟。
因此他的游说，其难度也是空前绝后的。
但他还是作成了此事，大致形成了合纵联盟。
所以千古以来，他的才能和功业受到一代一代志士才俊的敬仰。
【原文】 苏秦为赵合从，说楚威王曰：“楚，天下之强国也。
大王，天下之贤王也。
楚地西有黔中，巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有汾、陉之塞、郇阳。
地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹。
粟支十年，此霸王之资也。
夫以楚之强与大王之贤，天下莫能当也。
今乃欲西面而事秦，则诸侯莫南面而朝于章台之下矣。
秦之所害于天下莫如楚，楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。
故为王至计，莫如从亲以孤秦。
大王不从亲，秦必起两军：一军出武关;
一军下黔中。
若此，则鄢、郢动矣。
臣闻治之其未乱，为之其未有也;
患至而后忧之，则无及已。
故愿大王早计之。
大王诚能听臣，臣请令山东之国，奉四时之献，以承大王之明制，委社稷宗庙，练士厉兵，在大王之所用之。
大王诚能听臣之愚计，则韩、魏、齐、燕、赵、卫之妙音美人，必充后宫矣。
赵、代良马囊驼，必实于外厩。
故从合则楚王，横成则秦帝。
今释霸王之业，而有事人之名，臣窃为大王不取也。
夫秦，虎狼之国也，有吞天下之心。
秦，天下之仇雠也。
横人皆欲割诸侯之地以事秦，此所谓养仇而奉雠者也。
夫为人臣而割其主之地，以外交强虎狼之秦，以侵天下，卒有秦患，不顾其祸。
夫外挟强秦之威，以内劫其主，以求割地，大逆不忠，无过此者。
故从亲，则诸侯割地以事楚;
横合，则楚割地以事秦。
此两策者，相去远矣，有亿兆之数。
两者大王何居焉?故弊邑赵王，使臣效愚计，奉明约，在大王命之。
” 楚王曰：“寡人之国，西与秦接境，秦有举巴蜀、并汉中之心。
秦，虎狼之国，不可亲也。
而韩、魏迫于秦患，不可与深谋，与深谋恐反人以入于秦，故谋未发而国已危矣。
寡人自料，以楚当秦，未见胜焉。
内与群臣谋，不足恃也。
寡人卧不安席，食不甘昧，心摇摇然如悬旌，而无所终薄。
今主君欲一天下，安诸侯，存危国，寡人谨奉社稷以从。
” 【译文】 苏秦为赵国组织合纵联盟，去游说楚威王，说：“楚国是天下的强国，大王是天下的贤主。
楚国西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有汾径、郇阳，全国土地方圆5000里，战士百万，战车千辆，战马万匹，粮食可供十年，这是建立霸业的资本。
凭楚国这样强大，大王这样贤能，真是天下无敌。
可现在您却打算听命于秦国，那么诸侯必不会入朝楚国的章台了。
秦国最引以为忧的莫过于楚国，楚国强盛则秦国削弱，楚国衰弱则秦国强大，楚、秦两国势不两立。
所以为大王考虑，不如六国结成合纵联盟来孤立秦国。
大王如果不组织六国合纵联盟，秦国必然会从两路进军，一路出武关，一路下汉中。
这样，楚都鄢、郢必然会引起震动。
我听说：‘平定天下，在它还未混乱时就要着手;
做一件事在未开始时就要做好准备。
’祸患临头，然后才去发愁，那就来不及了。
所以，我希望大王及早谋划。
您若真能听取我的意见，我可以让山东各国四时都来进贡，奉行大王诏令，将国家、宗庙都委托给楚国，还训练士兵，任大王使用。
大王真能听从我的愚计，那么，韩、魏、齐、燕、赵、卫各国的歌女、美人必定会充满您的后宫，越国、代郡的良马、骆驼一定会充满您的马厩。
因此，合纵联盟成功，楚国就可以称王;
连横联盟成功，秦国就会称帝。
现在您放弃称王、称霸的大业，反而落个‘侍奉别人’的恶名，我私下实在不敢赞许大王的做法。
“秦国贪狠暴戾如同虎狼，有吞并六国的野心，秦国是诸侯的仇敌，而主张连横的人却想以割让诸侯土地去讨好秦国，这实在是所谓‘奉养仇敌’的做法。
做为人臣，以损失自己国家的领土为代价，交结 *** 如虎狼的秦国，还去侵略诸侯，最终会招来严重的祸患。
至于对外依靠强秦的威势，对内胁迫自己的国君，丧失国土，这又是人臣的大逆不道、为国不忠。
所以，合纵联盟成功，诸侯就会割地听从楚国;
连横阵线成功，楚国就得割地听从秦国。
合纵与连横这两种谋略，相差十万八千里。
对此大王到底如何取舍呢?因此，敝国国君赵王特派我献此愚计，想共同遵守盟约，不知您如何决定?” 楚王说：“我的国家，西边与秦国相接，秦国有夺取巴蜀，吞并汉中的野心，秦国贪狠暴戾如同虎狼，不可能和它友好。
而韩、魏两国迫于秦国的威胁，又不能和他们深入地谋划合作，如果和他们深谋，恐怕他们反会投入秦国的怀抱。
这样，计谋还没有付诸实行，楚国就会大祸临头。
我自己考虑，单凭楚国来对抗秦国，未必能够取得胜利;
与群臣的谋划，也没法依靠，我寝食不安，心神不定，如旗子飘荡不止，终无所托。
现在您想统一天下，安定诸侯拯救危国，我完全同意参加合纵联盟。
” 【评析】 要想说服他人有所放弃、有所跟从，就必须指出错误所在，出路所在。
苏秦指出了楚国连横事秦的众多不利结果，同时指出了合纵抗秦的众多好处、指明了只有合纵才是唯一的出路。
苏秦先是奉承楚国的强大，说明如此强大的国家没必要侍奉秦国，相反地应该成为其他国家侍奉的对象，在极力渲染了合纵的美好前景后，苏秦集中攻击了连横战略的弊端，秦国是贪得无厌的国家，而那些主张合纵的说客和大臣们则是大逆不道、为国不忠的奸臣，苏秦极尽口伐之能事，使楚王深感连横战略之恶劣，合纵的确是唯一的选择。
这一破一立，使苏秦终于达成了游说的目的。
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