明代大理寺官员服饰图

大理寺卿是几品官职？

从隋起，大理寺的寺官各朝常设的都有：1、大理寺卿：掌平决狱讼。

大理寺卿是全国三大司法长官之一，正三品。

掌握全国刑狱的最高长官。

置大理寺的最初目的，是因为地方官员的司法权力过大，可自行勾决死刑犯人，造成不少冤假错案。

为了使刑狱汇总，始置大理寺，作为复审机关。

2、大理少卿：是大理寺卿的副职，为大理寺的二把手。

隋初为正四品上，炀帝时改为从三品。

唐时为从四品上。

北宋初为四品寄禄官，神宗元丰改制后设为正六品。

明初为从五品，洪武二十二年升为正四品。

清初满员大理少卿为三品，汉员为四品，后并定为正四品。

3、大理寺丞：分管大理寺的各项事务。

唐时规定，寺丞分管中央各部门有地方各州的司法案件的复审。

每位寺丞复审完毕的案件，要会同其他五位寺丞一同署名（画押）才具有法律效力。

其他寺丞若有不同意见，也要在画押时写明。

北齐时为七品，隋时为正七品下。

唐时为从六品上。

北宋初为寄禄官，元丰改制后为正八品职事官。

明初为正六品，洪武二十二年升为正五品。

清初满员正四品、汉员正六品，顺治十六年并定为正六品。

4、寺正：有时也称大理正。

是大理寺下直接审理案件的官员，是审案官中品级最高的一种，掌审理具体案件或出使到地方复审案件。

唐时还规定，若五品以上官、爵之人犯罪应处斩时，由大理寺正担任监斩官。

北齐时为六品。

隋时为正六品下。

唐时为从五品下。

宋时为从七品。

明、清时为正六品。

5、评事：清之前职责与寺正相同，均为司法官，清时只掌管本寺的章奏事务。

隋时始置，为正九品。

唐时为从八品下。

宋元丰改制后为正八品。

明朝升为正七品。

清初为正四品，顺治十六年改为正七品，康熙六年升为正五品，九年复降为正七品。

6、主簿：掌本寺的印章、抄目、文书、簿籍及案件档案的建立等。

相当于办公室主任兼总务。

7、录事：与主簿相类似的职责，品级比主簿低。

8、司直：掌奉命出使到地方复审疑难案件。

若本寺的疑难案件，则可参与评议。

9、狱掾或狱丞或司狱：即大理寺的监狱长。

司务：明、清时置，从九品。

掌本寺文件的出纳。

以上内容参考：-大理寺卿。

大理寺少卿是几品?

大理寺设少卿二人，从四品上。

大理寺秦汉为廷尉，北齐为大理寺，历代因之，清为大理院。

相当于现代的最高法庭，掌刑狱案件审理。

历史上的大理寺少卿有黄鉴、夏时正、贵贤等。

大理寺是古代重要的一个官署名，专门负责刑狱案件的审理，它相当于最高人民法院，是全国最高的法律机构。

大理寺一般设有卿一人，从三品，少卿二人，从四品上。

明清时期其与刑部、都察院并称为“三法司”。

人员设立大理寺一般设有卿一人，从三品;
少卿二人，从五品下。

掌折狱、详刑。

凡罪抵流.死，皆上刑部，覆于中书省、门下省。

系者五日一虑。

正二人，从五品下。

掌议狱，正科条。

凡丞断罪不当，则以法正之。

五品以上论者，莅决。

巡幸则留总持寺事。

丞六人，从六品上。

掌分判寺事，正刑之轻重。

徒以上囚，则呼与家属告罪，问其服否。

主簿二人，从七品上。

掌印，省署钞目，句检稽失。

凡官吏抵罪及雪免，皆立簿。

私罪赎铜一斤，公罪二斤，皆为一负;
十负为一殿。

每岁吏部、兵部牒覆选人殿负，录报焉。

古时候官服上禽兽纹样的运用，以明朝为例是怎样变化的？

明朝的官服图案是从古至今、第一个敢将飞禽瑞兽视为官员品阶代表的朝代。

他们用服饰上的禽兽来看职位高低与官职所担任的职务。

《左传》上记载过，东夷族以前就有这个习惯：把禽兽印在衣服上，以此来区分职别。

那只是小规模的兴起，而大规模的应用，则始于明朝。

一、从“
十二章”
制度看明朝禽兽图样在官服上的运用中国古代官员服饰上的飞禽瑞兽最早源于“
十二章”
制度，他们源于舜，而更多发展于明朝。

按当时明朝的说法，“
十二章”
就是指十二种图案，即：日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火等图案。

这些图案不是谁都可以用的，在皇帝天子的衣服上，十二种图案都齐全，而诸位大臣的衣服只能保留龙以外的其他八种图案。

到了秦时，就只能用藻以外六种图案。

以此算下来，到了平民阶层的时候，就什么图案都没有了，所以他们才会有素衣一说。

这种制度给大家带来的好处是明显的。

因为他们可以把看到的服饰图案，当做一种信息，即一个识人职务的信息。

好比在街上看到仪表不凡的官宦，一些眼神好的平民们，就会马上叫出他们的职务，从而给自己留下一个好印象。

“
十二章制度”
中，龙与雉鸡代表的是天子皇上，而在当时，龙与雉鸡也算是飞禽瑞兽衣冠图案中的一部分。

“
十二章”
中，两种飞禽瑞兽与其他元素图案的地位区别相差不是很大，并没有形成单独的辨识制度。

在这种图案运用方式下，使天子与大臣诸侯卿相们，服饰之间的区别并不大。

而唯一的区别还仅仅在于图案的数量上，这也难怪这种图案方案在后期被否决掉，从而重新设置新的服饰。

在明代之前，官员家中的服装，基本只有颜色和图案样式的变化，花样的翻新特别少。

而想要在服饰上看级别差异，都是要靠服装配饰与冠冕来区分。

后期为了改善这种情况，大臣的官服颜色就被分隔了一下：三品四品是紫色衣袍，装饰佩带金鱼袋；
五品为绯色衣袍，装饰佩带银鱼袋；
六品衣装则为绿色衣袍，装饰就没有鱼袋。

这种靠服装服色区分品级的方式到清代才被更换。

明朝洪武年期间，官员冠服系统才被大致确定下来。

其中以乌纱帽、圆形团领衫、黑束带视为公服。

而公服同时又用花来区分：一品官员则用直径为五寸的大独科花样式，二品则用小三寸的独科花样式。

而八品和九品就没啥花的样式了。

这些带有“
植物元素”
的公服服装，是朝廷官员上朝奏事与谢恩时穿的，像平时办公时穿的叫衣服则叫做“
常服”
。

二、官服上的补丁元素也是官服传递官职信息的重要组成部分明代常服中最大的辨识被称为“
补丁”
。

“
补丁”
就是“
补服”
，它们相当于官员胸前衣服上的那一块“
大补丁”
。

“
补丁”
的源头是由元代开始的，只是那时的补丁一般都以花卉为主要图案，随着时间的推移，花卉图案就与后来的动物图案有了相似之处。

虽然它们都是官员服饰的重要辨识，但到了洪武二十四年，服饰又被重新翻新定制，直到清朝，朝服与明代世界接轨。

而此结果最终被定制为：文官服饰图案：一品为仙鹤、二品为锦鸡、三品为孔雀、四品为文雁、五品为白鹇、六品为鹭鸶、七品为鸂鵣、八品为鹌鹑、九品为练雀。

以上是文官的服饰。

因为文官给人斯文理智的印象，所以官服图案一般都采用有着温和印象的动物。

武官服饰图案：一品为麒麟、二品为狮子、三品为豹子、四品为老虎、五品为熊罴、六品为彪兽、七品为犀牛、八品为犀牛、九品为海马。

七八品都是犀牛，虽然服饰一样，但是在帽子上有所区别。

因为武官征战沙场、性格刚烈，所以服饰上的动物都以才狼虎豹为多。

还有另外两个职业，御史与谏官。

他们身上服饰的图案都是獬豸。

补丁用禽兽纹样来区分官员职级，据传言最早出现在唐代女皇武则天时期。

但是并没有历史来证明这一说，所以就搁置了下来。

而明朝用禽兽来定制衣冠的补丁样式，根据明朝《大学衍义补遗》中第九十八卷有记载说：“
我朝定制，品官各有花样。

公、侯、驸马、伯，服绣麒麟白泽，不在文武之数；
文武一品至九品，皆有应服花样，文官用飞鸟，像其文采也，武官用走兽，像其猛鸷也。

”
每种动物都能被绣到服饰中，他们也都有自己的解析。

比如大雁。

大雁是“
飞行有序，春去秋来，佐天子四时之序”
。

而练雀，它的别名叫绶带鸟，据说能报喜所以有吉祥的寓意。

狮虎之类的凶猛兽，就好比是明朝的门神了。

所有文官服饰补丁上所对应的鸟类，其实都是在当时社会上存在的。

惟一让学者有争议的是一种叫鸂鶒的鸟。

它当时的解释是“
紫鸳鸯”
，但学者却认为它是秋沙鸭或者是凤头潜鸭。

但是不管它的样子怎么变化，这种鸟都不是虚构出来的。

反而武官服饰中，所对应的好几种动物都是缥缈的，它们要么是神话动物，要么是没见过的奇珍异兽，比如“
麒麟”
、“
彪兽”
、“
海马”
，注意这里的“
海马”
，它们在古代传说中是一种“
水兽似马，水陆双行，喻水陆皆可攻杀固守”
的神兽，因为古代并没有见过海马，所以把它视为神兽。

再比如狮子和犀牛，它们在古代是非常少见的所以被当成奇珍异兽。

就是因为图案的多杂乱，所以间接地造成了一个好玩的后果，那就是一些文官的补子图案，是大概可以判断出是涉禽还是飞禽又或者是水禽的，但是武官衣服上的猛兽，却被他们自己传得十分粗糙，甚至让人不忍直视，比如豹子老虎，这就让他们自己人十分怀疑原型是不是猫咪，所以才有了“
照猫画虎”
这个成语。

最呆萌可爱的莫过于七八品武官衣服上的犀牛了。

因为上面绣出的的犀牛，完全没有威猛霸气的样子，反而被绣成了一只只的双角小羊羔。

相比之下清朝就要严肃得多了。

因为在皇帝之下、亲王到伯爵这两个等级上，基本上绣的都是龙与蟒，而在他们之下的官职，才开始实行服饰图案制度。

其中还有一个改革，那就是把所有八旗都提为一品武官，九门提督一职都升为二品武官，一等侍卫都册封为三品武官，宫殿太监则都封为四品武官…
…
三、从“
衣冠禽兽”
一词细说明朝官员们的官服补子明代补子是为了继承元朝文化才得来的。

就像在内蒙古在羊群庙出土的明代石雕文物上，就有一些花卉纹的补子出现。

同时学家也在一些元代墓葬中，找到了不少具有花卉形式的明代补丁服饰。

这些服饰并没有完整的出现，只有补丁被挖掘出，而且这些补丁图案都是花卉状，而花卉的代表，定型于明代。

从明代出土的官员补丁来看，布料大概有织锦、刺绣和缂丝三种材料。

早期的官员补丁尺寸是较大的，虽然尺寸大，但是制作却十分精良，用色也细腻大胆。

文官补丁用双禽，有相伴而飞的寓意，而武官则是用单兽，它们的动作或立或蹲，样式不一。

后来到了清代，补丁尺寸便被缩小，用色方面也过于保守单调。

文官的补丁在后来只用了一只立禽，各品级都有区别。

明代的补丁大都织在衣袍上，所以明朝补丁前前后后都是一整块的绣。

而清朝补丁则是缝在相称的褂子上，前片在中间割开，一整块被分成两个小半块。

明朝的补丁大都以素色为主，衣底又大多为红色，衣服上则用金线绣成各种各样的图案，五彩蟒是比较少见的，因为绣法很难。

正常衣饰四周一般是不用边饰的。

所以明清官员所用额补丁都是以正方形出现的，与明朝补丁相比，清代的补丁太过小巧，而且小家子气。

前后对称，前面的补丁一般是对开的，后面则是整片都织在一起，这主要是为了方便穿上。

前面的补丁正好位于官服的前胸，所以为了方便解纽扣，清朝只能将前面的图案对半分开。

由此可见“
衣冠禽兽”
在当时的朝代是一个让人羡慕的词语，本来禽兽是一个贬义词，但是在发展中变为了褒义词。

顺便一提，“
衣冠禽兽”
被变成贬义词是在明朝中晚期，那时因为官场十分腐败，一些官员贪赃枉法，欺压百姓，为非作歹，和衣服上的服饰越来越一致，所以老百姓就慢慢地把“
衣冠禽兽”
这个成语变成贬义词来用。