现代现实派散文-中国现代闲适派散文作家

当代散文｜

文/
江红斌 春天花朵的绽放从迎春花开始。

但在我们花乡，真正的春花烂漫则从惊蛰节气开始。

经历了雨水节气水汽氤氲的十多天，甚至听过几场淅淅沥沥雨声之后，阳光突然在某一天灿烂起来，晴空万里，气温骤然升高。

你天天在看的那些树上初绽的花蕾，便如青春期的孩子那样，从饱满到盛开，一天一个样地膨胀，令人瞠目结舌。

这时，你再看道路两旁的黄花，除了蓬蓬勃勃、灿烂金黄的油菜花以外，还有另一种丛生的黄花。

那黄花的枝干浑圆光滑，藤蔓上开出鲜黄色、花形下垂的钟状四瓣花朵。

绚烂的黄色远远望去，像一堵黄金砌就的城墙，威风八面且金碧辉煌。

你认为是迎春花就大错特错了，这其实是连翘花。

如果你仔细分辨一下，就能找出迎春花与连翘花的不同特点。

相比较连翘花，迎春花的花瓣起码是五瓣到六瓣，钟形的花朵向上开放，且迎春花的枝条不是圆柱状而呈多边形。

你即使没有听到第一声春雷的鸣响，也不打紧，那连翘花的钟形花朵也如春风中的铃铛一样，在你耳畔叮铃铃响起，惊醒了你春天的梦。

那么，你就在连翘花的声响中毫不迟疑地来吧，来我们花乡先睹为快吧！ 沿着花卉路或者樱花大道，或者紫荆小径抑或悬铃木乡间小路，你进入我们花乡，瞬间就被鲜花和绿树包围起来，湮没在鸟语花香的海洋之中。

此刻，不由得你不陶醉了。

那玉兰花正在热烈地开放。

高大挺拔的玉兰树树冠上开满了儿童拳头大小的花朵，放眼望去，犹如城里的华灯初上，炫目耀眼且富丽堂皇。

那白玉兰洁白无瑕，象征着纯洁；
那红玉兰鲜艳如血，象征着热烈；
那紫玉兰秀美端庄，象征着成熟；
那粉玉兰温柔典雅，象征着梦幻。

玉兰花，点化了春天的绚丽。

那舶来品的樱花也不甘示弱，争先恐后地开放，满树的花蕾，让人目眩神迷。

白樱花耀眼夺目；
红樱花艳丽妩媚。

春天的花朵是有性格的，各有各的不同。

比起玉兰花和樱花的争强好胜、热情似火的豪放不羁性格，楝花、枣花、石榴花都是含蓄型的，你看那些树，沉稳无语，像不像情窦未开的少女啊！那不鸣则已一鸣惊人的海棠花更是有着自己鲜明的个性。

不像大多数花朵那样，着急匆忙地开得满身满树的鲜花。

海棠花中规中矩，按部就班，先长绿叶然后再蓓蕾开花，次第开放，有条不紊。

虽然此时有的海棠花急不可耐吐出殷红色的蓓蕾，却也是绿叶的黄嫩早已爬满树梢。

最令人陶醉的当数那在花树间跳跃嬉戏鸣叫的鸟儿们了。

花喜鹊和灰喜鹊三五成群在刚冒出嫩芽的沙兰杨树梢头颉颃翻飞，喳喳的叫声时而嘹亮，时而激昂。

双双相随的大概是两口子，叫声虽大却也温柔；
如果五六只喜鹊像两大阵营对垒一样互相鸣叫，想必是为了某种不为人知的事在争论不休，仿佛人间的大辩论。

山雀、云雀、还有许多叫不上名字娇小玲珑的雀儿与麻雀钻在大叶榕树茂密的树叶之间，叽叽喳喳，一刻也不停歇，仿佛是没有出五服的本家，总有说不完的家乡情话。

活泼可爱当数身体形似灰椋鸟的白头鹎了。

白头鹎灰褐色带条纹的脊背，肚腹及眼眶灰白色，尤其是头顶那一束羽毛最显眼，洁白如雪，人们给它取了个好听却未老先衰的名字——白头翁。

白头鹎不善群居，至多三五个聚在一起，大概是以家族为单位群居生活吧。

群居的白头鹎比较忠于生活，安安生生地在各种大树的枝头间跳上跳下，甜甜蜜蜜地叫上几声，仿佛在倾吐天伦之乐，悠闲自得，好不惬意！只有独居的白头鹎，会飞到较高的树枝梢头，隐身在杨树或柳树抑或榆树的嫩叶之间，拼命而不停歇地鸣叫着，像是在对爱情的不懈追求，又像是对情爱的不懈渴望。

叫声一忽儿清丽婉转，柔肠百结；
一忽儿粗犷激越，兴奋异常。

一忽儿低声私语，令人平添遐思；
一忽儿如泣如诉，令人肝肠寸断。

叫声感情丰沛，七情六欲如人一样收放自如。

无论何种声调，听在你的耳朵里，一样动听一样煽情，令你百感交集。

红嘴黑鹎比较慵懒，只是懒洋洋地把肥硕的身躯架在较粗的枝干上，吐出一连串舒缓的变换着音域的和声，怡然自得。

野雉鸡的性情却不是表里如一，不像一身华丽的外表那样温柔可人，一声“嘎”的嘶哑叫声，短促粗野，豪放豁达，令人想起泼辣能干的家庭主妇。

即使这样粗犷的叫声，被早春的风吹来，阴柔了许多，听了让人也倍感亲切。

我亲爱的朋友，你刚才是否在欣赏一首配乐诗朗诵呢？那田园里的鲜花和绿树就是一首诗，众多鸟儿的鸣叫就是给诗歌配音的交响乐。

请欣赏吧，这配乐诗朗诵将陪伴你此次的整个行程，希望你且行且珍惜。

来到我们花乡，你可以自由选择笔直平坦的康庄大道，也可以自由选择已经水泥硬化路面的阡陌纵横的乡间小路，尽情欣赏路两侧的农田。

原先一望无际的只有单调绿颜色的麦田，经过土地流转以后，绝大部分农田改种了经济效益比较高的绿化树种。

田间种着大叶榕、香花李、法梧桐、刺槐、枇杷、银杏、松、柏……等等等等；
低矮的绿化树种最常见的有冬青和石楠。

这两种灌木仿佛是天生的绝配夫妻，形影不离、如影随形。

冬青色绿，石楠色红，相互搭配，相得益彰。

经过修剪，又可以长成冬青树和石楠树，一样好看一样美化环境。

在这错落有致的绿化树林里，夹杂着许多咱们前面介绍过的花卉的栽培，使得大块大块的农田有了立体的感受，尤其春暖花开的季节，农田再也不是呆板的单色调，而变得多彩多姿，丰满且五彩斑斓。

这是新型农业带给人们视觉上的愉悦。

这愉悦令你有了游览整个花乡的冲动，而且令你有了不得目的欲罢不能的冲动。

都说，春天是播种的季节。

是的，花乡也是如此。

当不经意走过一处浓密的树林时，树丛后面传出的人声冷不丁会吓你一跳。

这是花农在栽种冬青和石楠，扦插的枝条已经长出根须，需要在大田里开垄，分枝栽培。

花农们完全是日常生活打扮，鲜衣丽服，时髦的穿戴，更增添了农田的鲜亮。

花农们的工作非常轻松， 游戏 一般。

对于花农来说，春天更是收获的季节。

惊蛰过后，一年一度的植树节到了，全民植树进入了高潮。

这个时节成了花农销售花木的旺季。

花农家里除了老人和儿童，精壮的劳力都要到花田苗圃刨苗销售花木。

各个花卉园林的门口停放着成排的私家车和拉货的大型卡车。

园林中不乏来采购的商家和被招来刨苗木的工人。

吵吵嚷嚷的讨价还价声，工人们刨树发出的声响，以及人们不时发出的爽朗笑声混杂在一起，气氛热烈而幸福。

我们花乡原先也同中原农民一样，秋麦两熟，种植小麦和玉米等作物，只是在荒地庭院种植些许花草树木，用以观赏和美化庭院。

花乡人种植花卉源于祖先的传承。

从花乡人多姓“苗，田，花，苑”等与种植花卉树木有关联的姓氏来看，花乡种植花卉果木的渊源由来已久。

还有那座葬着花神的大冢几十年前还在，史书上记载着花神冢的方位。

关于花神凄美的爱情故事在当地也广为流传，人们耳熟能详。

这些足可以证明，花乡种植花木的 历史 久远。

最初的花木种植有可能是某农民出于对花木的喜爱和执着追求，也可能是基于穷则思变的种植转型。

一户花农种植花木成功了，就会带动身边许多人效仿。

而政府看出了致富的苗头，出台政策引导花农扩大花木种植。

牵线搭桥，政策倾斜等一系列的便利措施，使花乡迅速富裕起来，人居环境大为改善。

在花乡，因为种植花木大大增加了土地的经济收益，土地流转取得成功。

而土地的转型，使土地增收变得更加轻松容易，形成良性循环。

亲爱的朋友，请你在欣赏自然美景的同时，留心一下我们花农的生活吧。

你看，这每一个所谓的花木苗圃公司，其实就是一个或大或小的真实家庭，一个集种植销售为一体的家庭式结构的实体。

一般而言，苗圃的门口种上一到数棵参天大树，树荫遮天蔽日。

在大树下搭一所房子，用来接待顾客、盛放苗圃所用工具。

有的人家干脆把家搬到这里，生活工作都在苗圃。

有的花农，用丝网把林木高高地围了起来，在里面养上鸡鸭等家禽，既能散养家禽，又能保护林木不受虫害，实现了立体养殖种植模式，增加了每亩产值。

当你在看到这样立体养殖模式的时候，在浓浓的树荫下，听着悠闲自得的鸡鸣鸭叫，心情愉悦，顿生田园牧歌式生活的向往之情吧? 新的种植模式不需要大型农机具的集约化生产，完全可以用家庭式的种植销售模式促进农业的大幅增收，花农收入增加。

苗圃里的负氧离子含量显著增高，舒适的环境使人们在这里居住更加适宜。

这是宜居的、幸福的、欢乐的、 健康 的农家。

在这里，谁还会像候鸟一样随着季节的变迁，在祖国的天南地北来回迁徙居住呢？！ 几声野斑鸠突然从静默状态下苏醒，“咕咕、咕咕”叫了几声。

把你从沉思中唤回来。

再往道路的远处望去，香花李已经热烈地开放，泛着些许艳色的白花把树木打扮得银装素裹，分外妖娆。

早已蓓蕾满枝的大榆树终于萌发，结出成串的榆钱。

最是早熟的柳树，在鸟儿的喧嚣里，不卑不亢地萌出嫩黄青绿的叶片。

叶片还很羞涩，只是部分绽放。

有的舒展在树梢，像是给柳树戴了顶皇冠；
有的舒展在树的中间，像是给柳树穿上一件黄马甲；
有的舒展在树的下部，真像一位妙龄女子穿了件时髦的连衣裙，衣袂飘飘，风摆杨柳，煞是迷人。

这时的你不免又要慨叹起来，美，太美了！你找不出更加美妙的词语来形容这美时美刻。

早春的花乡已成人间仙境一般。

耳朵里仿佛听到了除百鸟鸣唱以外，所有的植物也在发出玄妙的声响。

春风吹拂小树的沙沙声，抽水浇地时发出的哗哗流水声，甚至花瓣舒展的声音，小草钻出地面的声音，种子发芽的声音，虫子苏醒的声音，还有麦子拔节的咯咯声响，都在你脑海里很响亮地演奏出和谐的旋律。

这是春的旋律，这是春的声音。

这旋律和声音令你和所有亲历者都生发出青春生机勃勃的感慨！你陶醉了，闭上眼睛，深深吸一口带着百花馥郁芬芳的清新空气，慢慢，极慢慢地带着恋恋不舍的心情小心翼翼吐纳。

那份惬意那份舒心无以言表，此刻即使死去也在所不惜，你甘愿像落英缤纷的玉兰花，化作一汪春泥来护花。

花乡的美不仅仅是外在的美更是她内在的美，你需要静下心来，去思索去感受，用心灵的耳朵去聆听花乡的美，这样才能给你一种美的震撼感受。

什么劳什子的世外桃源，在这里简直就一文不值！ 呼朋唤友来花乡吧，除了说这里美不胜收，还能说什么呢。

偷偷地，告诉你花乡的详细地址——史庄，一个创造美感受美的地方！来的时候，请你口袋里装上这篇能发出和谐春声的文章。

这是一张名片也是一张导游图。

请做好长期的心里准备吧，谁能担保你来了以后会不会乐不思蜀呢？ （图片源自网络） 《当代散文》 由山东省散文学会主办，散文双月刊，主要发表山东省散文学会会员作品，欢迎山东籍散文作家申请加入山东省散文学会。

山东省散文学会常年举办各种散文活动，为作家提供图书出版服务，欢迎联系。

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现代散文鉴赏

现代散文鉴赏 　　现代散文鉴赏。

现代散文是当时的优秀代表，她们在当时的年代通过写散文来表达自己的感情和看法，散文通常要仔细品味，理解，多读。

接下来一起看看现代散文鉴赏，希望对大家有所收获。

　　现代散文鉴赏1 　　雅舍（节选）/
梁实秋 　　到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。

火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜;
但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。

我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。

不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。

　　讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上三下”，“亭子间”，“茅草棚”，“琼楼玉宇”和“摩天大厦”各式各样，我都尝试过。

我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。

这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。

虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。

纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。

有个性就可爱。

　　“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。

前面是阡陌螺旋的稻田。

再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。

若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。

客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。

　　“雅舍”共是六间，我居其二。

篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。

邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。

入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框桌脚上磨牙，使得人不得安枕。

但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。

其实我的对付鼠子并不懒惰。

窗上糊纸，纸一戳就破；
门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。

试问还有什么法子?比鼠子更骚扰的是蚊子。

“雅舍”的蚊风之盛，是我前所未见的。

“聚蚊成雷”真有其事!每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。

在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍” 则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。

冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍”！ 　　“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。

看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从林间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。

直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。

细雨之际，“雅舍”亦复有趣。

推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。

但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。

此种经验，已数见不鲜。

　　“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。

我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；
我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；
我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。

我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。

但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。

西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。

诬否且不论，我是喜欢改变的。

中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。

我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。

“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。

人入我室，即知此是我室。

笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。

　　“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。

但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。

即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。

刘克庄词：“客里似家家似寄。

”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。

其实似家似寄，我亦分辨不清。

　　长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示写作所在，且志因缘。

　　赏析 　　“雅舍”是梁实秋在重庆北碚时的居所。

正是在抗战时期的颠沛流离中，正是在风雨飘摇的苦难日子里，梁实秋才与这座“四川乡下的低级茅舍”紧紧地联系在一起。

　　它不但是作者全部物质生活的主要依靠，也是作者整个心灵的主要安慰。

在日日夜夜的相处中，作者在实际的生活和内在的心灵上都与“雅舍”有了千丝万缕的联系，成了作者朝夕与共的朋友和伴侣。

它给了作者以心灵的安慰，作者也对它怀有温暖的情意。

　　现代散文鉴赏2 　　 织席记／孙犁 　　真是一方水养一方人。

我从南几县走过来，在蠡县、高阳，到处是纺线、织布。

每逢集日，寒冷的早晨，大街上还冷冷清清的时候，那线子市里已经挤满了妇女。

她们怀抱着一集纺好的线子，从家里赶来，霜雪粘在她们的头发上。

她们挤在那里，急急卖出自己的线子，买回棉花；
赚下的钱，再买些吃食零用，就又匆匆忙忙回家去了。

回家路上的太阳才融化了她们头上的霜雪。

　　到端村，集日那天，我先到了席市上。

这和高、蠡一带的线子市，真是异曲同工。

妇女们从家里把席一捆捆背来，并排放下，她们对于卖出成品，也是那么急迫，甚至有很多老太太，在乞求似的招唤着席贩子：“看我这个来呀，你过来呀！” 　　她们是急于卖出席，再到苇市去买苇。

这样，今天她就可解好苇，甚至轧出眉子，好赶制下集的席，时间就是衣食，劳动是紧张的，她们的热情的希望永远在劳动里旋转着。

　　在集市里充满热情的叫喊、争论。

而解苇、轧眉子，则多在清晨和月夜进行。

在这里，几乎每个妇女都参加了劳动。

那些女孩子们，相貌端庄地坐在门前，从事劳作。

　　这里的房子这样低、挤、残破。

但从里面走出来的妇女、孩子们却生得那么俊，穿得也很干净。

普遍的终日的劳作，是这里妇女可亲爱的特点。

她们穿得那么讲究，在门前推送着沉重的石砘子。

她们的花鞋残破，因为她们要经常在苇子上来回践踏，要在泥水里走路。

　　她们，本质上是贫苦的人。

也许她们劳动是希望着一件花布褂，但她们是这样辛勤的劳动人民的后代。

　　在一爿烧毁了典当铺的.广场上，围坐着十几个女孩子，她们坐在席上，垫着一小块棉褥。

她们晒着太阳，编着歌儿唱着。

她们只十二三岁，每人每天可以织一领丈席。

劳动原来就是集体的，集体劳动才有乐趣，才有效率，女孩子们纺线愿意在一起，织席也愿意在一起。

问到她们的生活，她们说现在是享福的日子。

　　生活史上的大创伤是敌人在炮楼“戳”着的时候，提起来，她们就黯然失色，连说也不能提了，不能提了。

那个时候，是“掘地梨”的时候，是端村街上一天就要饿死十几条人命的时候。

　　敌人决堤放了水，两年没收成，抓夫杀人，男人也求生不得。

敌人统制了苇席，低价强收，站在家里等着，织成就抢去，不管你死活。

　　一个女孩子说：“织成一个席，还不能点火做饭！”还要在冰凌里，用两只手去挖地梨。

　　她们说：“敌人如果再呆一年，端村街上就没有人了！”那天，一个放鸭子的也对我说：“敌人如果再呆一年，白洋淀就没有鸭子了！” 　　她们是绝处逢生，对敌人的仇恨长在。

对民主政府扶植苇席业，也分外感激。

公家商店高价收买席子，并代她们开辟销路，她们的收获很大。

　　生活上的最大变化，还是去年分得苇田。

过去，端村街上，只有几家地主有苇。

他们可以高价卖苇，贱价收席，践踏着人民的劳动。

每逢春天，穷人流血流汗帮地主去上泥，因此他家的苇才长得那么高。

可是到了年关，穷人过不去，二百户穷人，到地主家哀告，过了好半天，才看见在钱板上端出短短的两截铜子来。

她们常常提说这件事！她们对地主的剥削的仇恨长在。

这样，对于今天的光景，就特别珍重。

　　 赏析 　　《织席记》是作家孙犁的散文名篇。

作品以近乎速写的笔调，记叙了白洋淀织席女子的劳动场面和今昔对比，以小见大，反映了时代和社会的沧桑变化。

　　作者用寥寥数笔勾勒出了乡村集市的风情，表现出织席女子们急于卖席的急迫心情。

因为她们只有迅速卖出席子，才能再到苇市买苇，当天回家解苇，甚至轧出眉子，赶制好下集的席子，维持简单的再生产，挣得生活所需。

织席女子的艰辛由此可见一斑。

　　抗战胜利后，织席女子们“绝处逢生”。

解放区的民主政府扶植苇席生产，使织席女子们“收获很大”。

政府还将苇田分给穷人，使人们有了“生活上的最大变化”。

　　这篇文章取材虽小，但开掘颇深。

就像一滴水也能反映太阳的光辉，作者凭着敏锐的眼光，从寻常的苇席中，从织席女们的平凡劳动中，发现了并不寻常的时代巨变和社会进步，给那个新旧交错的时代保存了一幅珍贵的留影。

中国现代散文的诞生期

1918年新文学运动开始时期。

中国现当代文学散文第一阶段1919-1927，以反帝反封建为主题，从五四新文学革命至1927年，这是中国现代散文的开创时期。

第二阶段1928-1937，以阶段斗争为主题，大革命失败后，革命形势的逆转，新文学阵营地也在这个历史转折关头发生了新的分化和组合。

第三阶段，1937-1949，以抗日战争、抗日救亡主题，抗日战争全面爆发后，中国社会进入了战时大动荡、大变迁的状态，由于这一时期客观上不同政治区域，文化据点不同，作家的创作也因时因地而异。

现代散文是怎样产生的？

近数年来出现了第四种散文――讲究弹性、密度和质料的一种新散文。

在此我们且援现代诗之例，称之为现代散文。

代表作品《父亲》、《柴达木手记》等特 性讲究弹性、密度和质料现代散文的特点： 1、运用白话文写作, 因而平易浅显得多.2、作家在散文里表现的个性, 比从前的散文来得强.现代的散文多带有自传的色彩, 从中可看到作家的性格,嗜好,思想,信仰等.因而不同的作家由于其个性不同,会呈现出不同的散文风格.3、题材范围的扩大,可以说宇宙之大,苍蝇之微无不可谈. 4、富有幽默的味道.5、人性,社会性和大自然的调和.现代散文的作者处处不忘自我, 也处处不忘自然与社会.就是最纯粹的抒情散文里, 即使写风花雪月, 也总要点出人与人,人与社会的关系, 以抒怀抱.一粒沙里看世界, 半瓣花上说人情, 正是现代散文的特征.。