刘禹锡:陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名;
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
台痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经;
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有!” 刘禹锡是中唐的一位文学家，同时也是一位政坛人物。
作为文学家，他的思想性格中，积淀着中国古代知识分子洁身自好，孤芳自赏的高洁情操和耿介自持，不肯谄媚权贵的孤傲性格。
这篇短文所反映的正是他身居陋室，而品德高尚，不与世俗同流合污的思想风貌。
开头四句，以生动的比喻，说明山之有名，不在其高而在其有仙;
水之有灵，不在其深而在其有龙;
简陋之屋，也因主人之德行美好，而成为美好的居处。
换而言之，山有仙则名，水有龙则灵，屋有德则馨。
这样连类而比，就巧妙地突出了陋室不陋，贵在有德的思想意蕴。
接下去写陋室的景物和人物。
门前苔痕、窗外草色，一则沿阶而上石阶尽绿，一则映入帘中满目青碧。
在这苔痕、草色所展现的幽寂雅静的景色中，游居者自非平庸之辈，故而说谈笑往来者尽是大儒饱学之士，而无目不识丁的鄙陋之人，这又进一步点出陋室不陋。
在这里，可以恬静自得地生活，适性任情地弹琴、读经。
如此看来，陋室更是不陋，故而以醒目之笔写道：“君子居之，何陋之有!”孔子如是说，作者如是说、如是居、如是观。
作者的思想性格在这里充分地表现出来了。
它作为一种人生境界，为后世耿直之士所认同，流传至今，脍炙人口。
铭文共八十一字，篇幅极短，而写景、写人、写事却很形象。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写的是一苔一草之景，而室之美却隐乎其中，韵味无穷。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，是为借人写室，以“有鸿儒”、“无白丁”见其高而雅。
“可以调素琴、阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是为写事，“可”者二，“无”者亦二，两相对比，居陋室之清心散淡、远离世俗尽情写出。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，则是引诸葛亮的南阳隐居、杨雄的成都玄亭为例，点明虽居陋室胸怀高洁、不慕荣利之志。
全文句句字字都写陋室，可谓丝丝入扣，不枝不蔓，言简而意深，辞短而情长。
且多用偶句，讲究韵律，极富于音乐美感。
柳宗元曾评刘禹锡之文说：“文隽而膏，味无穷而炙愈出也。
”(刘禹锡《犹子藯适越诫》引)，读过此篇，便知诚为至论。
。
你读过刘禹锡的《陋室铭》吗？这首诗又寄托了诗人哪些情感呢？下面是的我为大家整理的“刘禹锡《陋室铭》原文及翻译”，仅供参考，欢迎大家阅读！ 刘禹锡《陋室铭》原文及翻译 刘禹锡《陋室铭》原文 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？ 译文及注释 译文 山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；
草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？ 注释 （1）陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
（2）在（zài）：在于，动词。
（3）名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
（4）灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
（5）斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
（6）惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
（7）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；
草色青葱，映入帘里。
上：长到；
入：映入。
（8）鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
（9）白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
（10）调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
（11）金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
金：珍贵的。
金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
（12）丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
（13）之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
（14）乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
（14）案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
（15）劳形：使身体劳累（“使”动用法）。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
（16）南阳：地名，今河南省南阳市。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐：简陋的小屋子。
（18）孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。
选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
（19）何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。
之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
（20）谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。
鸿：大 鉴赏 文章内容包括三层意思。
第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。
文章开篇即以“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。
山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。
“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。
山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。
以下文字皆由此生发。
第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境即日常生活。
作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。
“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。
“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。
来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。
这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。
“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。
以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。
他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。
交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。
远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。
这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。
也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
第三层：（南阳诸葛庐，西蜀子云亭），运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。
作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自已也有他们一样的德操与才能。
以陋室比古贤的居室，不仅说明了陋室不陋，又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。
从诸葛亮闲居卧龙草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵，潜心修学来看，刘禹锡引用此二人之意，是否还有既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向呢？第四层（最后一句），总结全文，说明陋室不陋。
“何陋之有？”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。
“何陋之有”回应上文。
陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。
这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。
铭文一般都压韵，并常用排比、对偶句。
本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美；
而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。
除末句外，全篇都是骈句，韵脚是 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。
《陋室铭》原文及翻译注释如下：陋室铭，刘禹锡 ，唐代山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？《陋室铭》《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"
陋室"
恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》原文和译文如下：原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文：山不在于高，有仙人居住就有盛名；
水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。
这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。
苔痕布满阶石，一片翠绿；
草色映入帘栊，满室葱青。
往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。
可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。
没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。
正如孔子说的：有什么简陋之处呢？作者简介刘禹锡（772—842年），字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。
中唐文学家。
唐德宗贞元九年（793年）进士。
因参加王叔文集团的进步政治改革遭到失败，被贬为朗州（今湖南省常德市）司马等官职，在外地二十多年。
后入朝做主客郎中，晚年任太子宾客，加检校礼部尚书。
世称刘宾客。
他长于诗文，和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”；
与白居易唱和甚多，并称“刘白”。
有《刘梦得文集》传世。
以上内容参考：-陋室铭。
额 本文暂时没人评论 来添加一个吧
发表评论