1、诗仙--李白李白是盛唐最杰出的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。
2、诗鬼-李贺李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。
3、诗圣--杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人、与“诗仙”李白并称“李杜”4、诗豪--刘禹锡其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉5、诗史--杜甫杜甫一生，经历了唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三个皇帝统治的时期，杜甫的伟大的现实主义诗歌是这个时期社会生活的真实记录，具有很高的史学价值，所以人们称杜诗为“诗史”。
扩展资料：诗祖--陈子昂。
元·方回称“陈拾遗子昂，唐之诗祖也。
”诗星--孟浩然。
清·陆风藻《小知录》“诗星，孟浩然也。
”诗佛--王维。
由于其虔诚信佛，在部分诗歌中宣扬佛教，赞美佛教的无声寂火而得名。
诗狂--贺知章。
秉性放达，自号“四明狂客”。
因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
诗魔--白居易。
其作《与元九书》“劳心灵，役声气，连朝接夕，不知其苦，非魔而何”。
诗瓢--唐求。
诗囚--孟郊。
元好问《放言》称“长沙一湘累，郊岛两诗囚。
”诗奴--贾岛。
一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
参考资料：诗人——。
屈原创造了“楚辞”这一新诗体,开创了我国诗歌浪漫主义风格。
《楚辞》是一部收录中国战国后期楚地诗歌的诗集，是仅次于《诗经》的中国历史上第二部诗歌作品集，与《诗经》一样成为两千多年之后中国内古代诗歌发展的源头。
爰国主义，浪漫主义大诗人，开创了“楚辞”新诗体的，是：屈原，屈原（前340年－前278年），战国时期楚国人，芈姓，屈氏，名平，字原，以字行；
又在《离骚》中自云：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。
出生于楚国丹阳（今湖北省宜昌市境内[1]），是楚武王熊通之子屈瑕的后代，是中国最早的浪漫主义诗人，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。
他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。
他创立了楚辞，也开创了“香草美人”的传统。
战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒兼管内政外交大事，吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。
他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。
后因遭贵族排挤，被流放沅湘流域。
目录 1 拼音 2 《摄生秘剖》卷四 2.1 方名 2.2 养生主的别名 2.3 组成 2.4 功效 2.5 养生主的用法用量 2.6 附注 附： 1 古籍中的养生主 1 拼音 yǎng shēng zhǔ 2 《摄生秘剖》卷四 2.1 方名 养生主 2.2 养生主的别名 归圆杞菊酒、养生酒 2.3 组成 当归身（酒洗）1两，圆眼肉8两，枸杞子4两，甘菊花（去蒂）1两，白酒浆7斤，好烧酒3斤。
2.4 功效 补心肾，和气血，益精髓，壮筋骨，安五脏，旺精神，润肌肤，驻颜色。
2.5 养生主的用法用量 用绢袋盛之，悬于坛中，再入二酒封固，藏月余，不拘时候随意饮之。
2.6 附注 归圆杞菊酒（原书同卷）、养生酒（《惠直堂方》卷一）。
古籍中的养生主 《中国医籍考》：[卷五十二]方论（三十） 法。
并历试效方。
改名曰回生捷录。
〔王氏（）泰定养生主论〕医藏目录十六卷存自序曰。
中阳立是。
清净幽居... 《杂病广要》：[内因类]痰涎 因风寒气热味而喘咯咳唾，非别有此五种之痰。
（《养生主论》）虚实痰有虚实，不可不辨。
夫痰则痰矣，皆若... 《本草纲目》：[草部第十三卷草之二]防风 、柏子仁等分，为末。
以乳汁调涂，一日一换。
（《养生主论》）妇人崩中∶独圣散∶用防风（去芦头，炙赤）... 《本草纲目》：[草部第十七卷草之六]常山、蜀漆 升，煮三升，分三服。
先夜、未发、临发时服尽。
《养生主论》∶王隐者驱疟汤云∶予用此四十年，奇效不能尽... 《本草纲目》：[果部第二十九卷果之一]桃。
吾生也有涯，而知也无涯 。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；
族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微， 謋然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。
天之生是使独也，人之貌有与也。
以是知其天也，非人也”。
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。
神虽王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。
“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。
始也吾以为其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；
少者哭之，如哭其母。
彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
适来，夫子时也；
适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
”指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
下一篇：如琴湖的雪景散文-如琴湖描写
额 本文暂时没人评论 来添加一个吧
发表评论