后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡,除少数几篇外,几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。
第三阶段是战国后期,代表作是《荀子》和《韩非子》,在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。
它们的篇幅由短而长,风格由简朴而开拓、纵恣,代表着春秋战国时代各个阶段的理论文。
先秦诸子散文的影响:先秦诸子对后世影响最为深远的首先是儒家学派的孔孟思想,其次是道家学派的老庄思想。
这两派思想在过去学者文人的头脑中,在特定的历史条件下,经常起着不同的积极或消极作用。
一般说,儒家的入世精神是积极的,但维护封建秩序的说教却有不良的影响;
道家对待现实的态度是消极的,但不肯同统治阶级合作,不肯同流合污的“清高”思想,在一定历史时期也有一些好影响。
就诗家来看,接受前者的影响的,其艺术风格多表现为现实主义;
接受后者的影响的,其艺术风格多表现为浪漫主义。
杜甫和李白就代表着这两种不同的影响和作风。
荀子和韩非子的出现标志着议论文体系的成熟。
《荀子》杂文多为长篇杂文,篇目多,论点清晰,论据充分,结构完整,已成为成熟的专题议论文。
此后,这种文体成为中国推理散文的主要形式。
韩非子发展了荀子议论文的表现力和说服力,将议论文的写作水平提高到了一个新的高度。
他还收集、整理、创作了大量的寓言,使寓言成为一种独立的文学体裁。
1在思想内容上,先秦诸子的散文坚持独立思考、各抒己见、畅所欲言。
比如孔子主张仁、义、礼、乐,墨子主张兼爱贤者,庄子主张自然无为,韩非子主张神力。
2.在文体上,先秦诸子散文有自己的个性和风格。
比如《论语》简单含蓄,《墨子》简单明了,善于类比。
孟子雄壮善辩,庄子文思狂放,荀子雄健细致,比喻繁富。
韩非子厉害险峻,论点精辟。
3.在语言方面,先秦诸子的散文都很好地运用了隐喻,而且比取象更深刻。
比如《庄子·寓言十九》中,引子相连,意象深刻,在诸子百家中是最高的。
4.就文体发展而言,先秦诸子散文首先确立了论辩的体系。
从抄本到论点清晰、论据充分、逻辑严密、结构完整的专论,展现了中国议论文发展的总体特征。
此外,先秦诸子散文中的一些故事叙事,颇似小说,为后世叙事文学提供了营养。
先秦散文是中国散文的源头。
主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》中。
包括《左传》、《国语》等先秦叙事散文和《论语》、《庄子》等先秦推理散文。
先秦时期,文学与非文学的界限并不明确。
在当时,散文只能说是一种与诗相对立的文体,基本上是哲学、政治、伦理、历史上的散文和叙事。
然而,由于其文学性强,对中国文学的发展产生了很大的影响,因此被视为先秦文学的重要组成部分。
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