游记的特点：写游记要有中心思想；
写游记要以游踪为线索；
写游记要选择重点景物，抓住其大小、形状、色彩、轮廓、动态和静态等方面的特点。
游记是对旅行进行记录的一种文体，现在也多指记录游览经历的文章，游记有带议论色彩的，有带科学色彩的，有带抒情色彩的。
游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；
有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；
有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》、袁宏道的《满井游记》。
1、游记的特点：写游记要有中心思想。
写游记要以游踪为线索。
写游记要选择重点景物，抓住其大小、形状、色彩、轮廓、动态和静态等方面的特点。
2、游记这种文体随着旅游业的发展而更加成熟、更显重要,它是作者在旅游中所见所闻所感的记述,是作者思想感情与自然人文画面融为一体的美文。
篇中有我,情景融合;
捕捉特点,寻找角度;
移步换形,注意穿插;
勾勒风俗画等,是写作游记的基本方法。
3、游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；
有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；
有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》、袁宏道的《满井游记》。
4、在现当代文学中，游记被赋予了历史与人文内涵，其中以翦伯赞的《内蒙访古》、余秋雨的《山居笔记》、韩晗的《大国小城》、路东的《一路东去》最为代表。
1. 散文游记类文言文 原发布者： *** 亚 文言文游记散文 【篇一：文言文游记散文】 文言文游记散文选读 游仙都峰记 （清）袁枚 或告余曰：“子从雁宕归，则永嘉之仙岩、缙云之仙都峰，均可游焉。
”余谨识之。
误记仙岩为归途之便，舟行十里，方询土人。
曰：“南北殊路矣。
”心为缺然。
及至缙云，以仙都谋之邑宰，有难色，以溪涨辞。
余遂绝意于游。
行三十里，止黄碧塘。
日已昳①，望前村瓦屋鳞列，从隶曰：“此虞氏园也，盍往小憩？”如其言，园主迎入茗饮，未暇深语，仍还旅店。
将弛衣眠，闻门外人声嘈嘈，则虞氏昆季②，曰：“别后见名纸，先生即袁太史乎？”曰：“然。
”乃手烛上下照，唶③且骇曰：“我辈幼读先生文，以为国初人，年当百数十岁。
今神采若斯，是古人复生矣。
愿须臾留，明日陪游仙都。
”余未及答，而少者卷帐，长者捧席，家僮肩行李，已至其家，折塈④张饮。
次日，厨具馔，里具车，导入响岩。
石洞隆然，叩之应声。
有小赤壁，有鼎湖，草树卉歙⑤，高不可上。
仙榜岩雉堞⑥横排，可书数百姓名。
旸谷为溪水所啮，非梯莫登，仅遥瞩，于大方石上有宋嘉定磨崖，及王十朋诗，约略可识。
未一日，而仙都之游毕，仍宿虞氏家。
嘻！是游也，非虞氏主之，则仙都不可游；
非从隶有请，则不诣虞氏；
非日尚晏温，或有雨，则从隶虽请亦不往；
非具生纸以名通，则虞氏亦不知我为何人。
我之当游仙都，仙都之当为我游是岁元和四年也。
与朱元思书日月湖时万历辛亥十月十七日。
出城欲雨，顷之霁。
使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。
迫暮趣归。
是日清晨，偶然独往。
楚人钟 2. 如何阅读鉴赏游记类散文 阅读和鉴赏游记散文可从以下几方面入手。
一、准确辨明体裁 从内容上看，游记散文有四个要素——时间、游踪、风貌、游感；
从题目上看，有些游记散文的文题常带有明显的游记特征：（1）有明显的词语标志，如常冠以“游”“漫游”“记”“游记”“杂记”“小记”“漫记”“散记”“游录”“行”等词语；
（2）以客体为题，如《北固亭》《镜泊湖》等文章的文题；
（3）以嵌入客体方位的短语为题，如《峨眉山下》《在草原上》等文章的文题；
（4）以客体的某一特色为题，如《沧海日出》《崂山降雪》等文章的文题；
（5）以游历的中心事件为题，如《雨中登泰山》《重阳节游灵隐》等文章的文题。
需要特别注意的是，游记散文和抒情散文存在交叉关系，如作者在记游过程中常常通过写景状物表达自己的情感。
但是，大部分因景抒情的散文，景常常只是一个引发感情的触发点，而游记则不论抒 *** 彩如何浓郁，总要摹山拟水，总要描述自然景观和与之相联系的人文景观。
二、理清游人行踪 阅读游记散文，要在通读全文的基础上找出作者的行踪，揣摩作者的写作思路，并提炼出写作提纲。
理清游踪是理清游记散文结构的一把钥匙，做到这一点，游记散文的结构就会一目了然。
以作者的游踪为线索组成纵式结构是游记散文最为普遍的结构形式。
阅读鉴赏此类游记散文时，首先要明确哪些段落是总览全貌、哪些段落是分项描写、文章依次写了哪些景物，每一景物各有什么特点；
其次要把握作者的立足点和观察点，明确作者是怎样移步换景的，即作者是怎样把参观到的全貌呈现于读者面前的，方法是找出表明作者游踪的词语。
以导游引路为线索组成横式结构也是游记散文的一种主要结构形式。
这种结构的游记散文，作者常常是以导游的口气，重点突出、分门别类地介绍游览地的特色。
三、把握作者的情感 游记散文中，作者总会或显或隐地对特定风物作出审美评价，或流露出自己特有的情绪和感受。
因此，阅读鉴赏游记散文时，要深入地挥“情”解“意”，把握游感。
具体地讲，就是要透过游记散文描写的自然景观揣摩和体会作者的感情，挖掘和概括文章的主题。
3. 摘抄游记散文加赏析 现推荐《故乡的十月》一文，这是一篇写得很好的优美散文，主题思想好，文笔简洁，词句优美。
现赏析如下： 首句总起，生动忙碌的乡村场景在作者细腻的笔触下向我们走来，“鸡、鹅、鸭子的啼叫声，汇成欢乐的乐曲，乡亲们怀着一张张笑脸，挑着一担担金黄的稻谷归来”。
作者以心理变化为线索，展开行文，家乡人民在不同时期生存状态和生活状况为主线，分层描述。
抗战时期，土城的痛，痛在家乡人民的心间，也痛在我的心里，特殊年代，一道道伤痕让人民没有了欢笑。
现在的十月，正是收获的季节，看“乡亲们怀着一张张笑脸，心头上不再感到痉挛，再不受到悲愁的压力。
” 而当我“从土城归来，看着那铺满绿叶的银色小路，心显得情意切切。
”心理变化的起伏亦可照见时代变迁的过程。
结尾，作者提升了主题，“故乡的十月，尽管已从贫困线上摆脱出来，可是，与我心中所想象的十月，相差得还遥远。
那种云雀欢歌、机器隆隆、阳光和煦，那种风吹草低牛羊壮的十月，什么时候才能到来呢？”这个结尾有点出人意料，作者往往停留在对现有沸腾丰收景象的赞美上，作者宕开一笔，点出了不足，提出了新的蓝图，让故乡的十月，更加令人憧憬。
作品如散文诗，文笔优美清新，如诗如画场景中穿插对过去往事的描述及自己的不同心理变化，结构严谨，写的不错，欣赏拜读佳作！ 4. 文言文游记 戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。
回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。
甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；
甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。
袁公失志，垂钓于洹上；
郭老有感，题师以赞邺。
彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。
讲习所亦增其旧制，土木大兴。
吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。
虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。
太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。
学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。
乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。
他日聚首，有酒盈樽。
5. 文言文版游记 游褒禅山记 （宋） 王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；
以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈 难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；
险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
。
1. 散文游记类文言文 原发布者： *** 亚 文言文游记散文 【篇一：文言文游记散文】 文言文游记散文选读 游仙都峰记 （清）袁枚 或告余曰：“子从雁宕归，则永嘉之仙岩、缙云之仙都峰，均可游焉。
”余谨识之。
误记仙岩为归途之便，舟行十里，方询土人。
曰：“南北殊路矣。
”心为缺然。
及至缙云，以仙都谋之邑宰，有难色，以溪涨辞。
余遂绝意于游。
行三十里，止黄碧塘。
日已昳①，望前村瓦屋鳞列，从隶曰：“此虞氏园也，盍往小憩？”如其言，园主迎入茗饮，未暇深语，仍还旅店。
将弛衣眠，闻门外人声嘈嘈，则虞氏昆季②，曰：“别后见名纸，先生即袁太史乎？”曰：“然。
”乃手烛上下照，唶③且骇曰：“我辈幼读先生文，以为国初人，年当百数十岁。
今神采若斯，是古人复生矣。
愿须臾留，明日陪游仙都。
”余未及答，而少者卷帐，长者捧席，家僮肩行李，已至其家，折塈④张饮。
次日，厨具馔，里具车，导入响岩。
石洞隆然，叩之应声。
有小赤壁，有鼎湖，草树卉歙⑤，高不可上。
仙榜岩雉堞⑥横排，可书数百姓名。
旸谷为溪水所啮，非梯莫登，仅遥瞩，于大方石上有宋嘉定磨崖，及王十朋诗，约略可识。
未一日，而仙都之游毕，仍宿虞氏家。
嘻！是游也，非虞氏主之，则仙都不可游；
非从隶有请，则不诣虞氏；
非日尚晏温，或有雨，则从隶虽请亦不往；
非具生纸以名通，则虞氏亦不知我为何人。
我之当游仙都，仙都之当为我游是岁元和四年也。
与朱元思书日月湖时万历辛亥十月十七日。
出城欲雨，顷之霁。
使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。
迫暮趣归。
是日清晨，偶然独往。
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原发布者： *** 亚 文言文游记散文【篇一：文言文游记散文】文言文游记散文选读游仙都峰记（清）袁枚或告余曰：“子从雁宕归，则永嘉之仙岩、缙云之仙都峰，均可游焉。
” 余谨识之。
误记仙岩为归途之便，舟行十里，方询土人。
曰：“南北殊路矣。
”心为缺然。
及至缙云，以仙都谋之邑宰，有难色，以溪涨辞。
余遂绝意于游。
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日已昳①，望前村瓦屋鳞列，从隶曰：“此虞氏园也，盍往小憩？”如其言，园主迎入茗饮，未暇深语，仍还旅店。
将弛衣眠，闻门外人声嘈嘈，则虞氏昆季②，曰：“别后见名纸，先生即袁太史乎？”曰：“然。
”乃手烛上下照，唶③且骇曰：“我辈幼读先生文，以为国初人，年当百数十岁。
今神采若斯，是古人复生矣。
愿须臾留，明日陪游仙都。
” 余未及答，而少者卷帐，长者捧席，家僮肩行李，已至其家，折塈④张饮。
次日，厨具馔，里具车，导入响岩。
石洞隆然，叩之应声。
有小赤壁，有鼎湖，草树卉歙⑤，高不可上。
仙榜岩雉堞⑥横排，可书数百姓名。
旸谷为溪水所啮，非梯莫登，仅遥瞩，于大方石上有宋嘉定磨崖，及王十朋诗，约略可识。
未一日，而仙都之游毕，仍宿虞氏家。
嘻！是游也，非虞氏主之，则仙都不可游；
非从隶有请，则不诣虞氏；
非日尚晏温，或有雨，则从隶虽请亦不往；
非具生纸以名通，则虞氏亦不知我为何人。
我之当游仙都，仙都之当为我游是岁元和四年也。
与朱元思书日月湖时万历辛亥十月十七日。
出城欲雨，顷之霁。
使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。
迫暮趣归。
是日清晨，偶然独往。
楚人钟。
3. 文言文版游记 游褒禅山记 （宋） 王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；
以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈 难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；
险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
4. 文言文版游记 《黄山游记》文言文版 登五岳而小群山，览黄山而无视五岳者何为？ 盖将五岳之雄峻有别于群山，黄山之四美而独冠天下尔。
余于八月之初，携同叔友数人，驱车百里余，于暮间之时，抵黄山之脚，汤口处暂歇。
汤口者，山之底处也，自下高速到南门景点，不过十余里之长。
镇小而密，人流备集，商户众多；
又深藏山间，终日云岭雾绕，雨时不定。
或晴时，风轻云淡，山峦耸翠；
或雨时，云雾压城，阵雨霏霏。
汤口之肴，味美而汤鲜，多深山之珍宝，故往来黄山之客，亦有览景不忘食肴之说。
黄山之美，众人皆知；
黄山之峭，鲜有人知。
余与好友三人于晨时，乘车抵山。
山路崎岖，千回百转，车绕数时，终可抵站。
驾缆车，于万丈深涧之中，挺挺而过，心悸魄动。
下车处，已然千米高山。
云雾扑面，站店高阁，似有凌霄之妙，却无胜寒之衣。
友者一女，衣物单薄，盛夏之期，岂有着秋装之人，然山高处，难分四季，高处不胜寒。
女者披蓑笠以求御寒，男者叹问天以求壮志。
雾虚人实，岂有贪功之辈；
步履匆匆，尽是拜山之客.山路石阶，层层密密，蜿蜒于盘山之中.游人度步，一步一景，怎想挑山工之苦？纵导游之口述，文人之华词，亦难胜修梯者之功高.移步石阶，或暂歇而高望，或登高而极目.云海翻腾，霞光四射，壁仞千尺，直插云霄，古柏苍松，猿猴攀跳；
别一番趣味，尽自然天成.或相机以记趣，或画笔以抒情，黄山之美，迷乎众矣！ 山高欲度，皆呼蜀道之难；
天梯陡峭，众叹殒命休矣.余携友者三人，慢步而行，从导游之词，观众景之地.游人多而接踵，行人稠而肩并.放眼山间，人龙盘而九曲，山峦多而汇景.女者曰：登泰山小天下，孔子谬矣！向使孔子登黄山，见此番之景向，定不复此语.余笑曰：孔子齐鲁之士，足未涉皖南，只晓岱宗之高，而叹曰此语，情理之中。
女者对曰：山外之山，人外之人，今番见得其真。
余亦笑而未答。
黄山四美者：奇松，怪石，云海，温泉。
松奇者，盖其发于峭壁，挺拔于山涧之中，而未倾未折，朝迎霞光，暮辞落日，云雾间吸得天地灵气，凡尘中识得众户人家。
故枝繁叶茂，连理千年。
怪石者，因其形殊异貌，绝成千仞，万丈之险，入云汇雨。
枭雄望其自诩，墨客观其赋骚。
山因石而巍峨，水因石而潺潺。
巍峨潺潺间，亦见得怪石不怪，乃奇秀镇山之宝。
云海者，汇雾成云，绕岭成海，风起云涌，亦有观海之效。
或日出之时，情为最佳，万山洒金，云海汩浪，松涛抚琴，伫立云海之畔，其思多矣。
温泉者，成于千层地底之下，为地热所造，水温温而气冒，人去衣进水而澡。
温泉之水，多矿物之质，亦有疗伤去病之效。
黄山四美者，美甲天下矣！ 余于翌日返程，虽观山之日短，然触景之情深，遂以文章以记之. 5. 文言文游记 戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。
回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。
甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；
甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。
袁公失志，垂钓于洹上；
郭老有感，题师以赞邺。
彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。
讲习所亦增其旧制，土木大兴。
吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。
虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。
太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。
学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。
乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。
他日聚首，有酒盈樽。
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