木心散文欣赏现代建筑

作家木心先生精彩语录

　　木心先生不是一位“
新作家”
。

他的写作生涯超过六十年，早期作品全部散失，但八十年代再度写作后，台湾为他出版了多达十余种文集。

以下是我为你精心整理的作家木心先生精彩语录，希望你喜欢。

　　作家木心先生精彩语录 　　1) 一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。

　　2) 你常常笑得使我看不清。

　　3) 都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。

青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。

这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。

　　4) 西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马?这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。

　　5) 我们穷，只此一身青春。

　　6) 善，因是无报偿的，才可爱;
恶，因是无恶报的，才可恶。

　　7) 我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。

　　8) 这样一种人，很不容易道破。

试道而破之—
—
只有正义感，没有正义。

　　9) 艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。

　　10) 很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。

自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。

于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。

　　关于作家木心先生精彩语录 　　1) 生活是什么?生活是死前的一段过程。

　　2) 你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。

　　3) 为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?—
—
因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。

　　4) 所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。

　　5) 现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。

现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。

　　6) 铜绿的绿是铜不愿意的绿。

　　7) 不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

　　8) 我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。

　　9) 今夜雨，明天要见你，还会下雨么? 　　10) 弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。

弱而智者，最在乎谁看得起他，谁看不起他。

强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。

强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。

　　11) 许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。

—
—
木心《即兴判断》 　　12) 评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：一、笑。

二、进食。

唯有辗然露齿，魅力四射。

吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。

—
—
木心《素履之往》 　　13) 美学是我的流亡。

—
—
木心《文学回忆录》 　　14) 少年儿郎的贪睡是珍贵的，无咎的，因为后来求之不得。

—
—
木心《哥伦比亚的倒影》 　　15) “
真实的爱情是飒爽的歌德明审。

”
也记在这里吧。

常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，这也还像个话，甜得不太荒.唐，淡得不太寂寞。

后来慢慢地很快就不像话了，那便是小人之交甜抢蜜，君子之交淡无水，小人为了抢蜜而扑杀，君子固淡，不晤面不写信不通电话，淡到见底，干涸无水。

—
—
木心《素履之往》 　　16) 不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。

—
—
木心《素履之往》 　　17) 现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。

—
—
木心《文学回忆录》 　　18) 都有一份纯真，激情，向上，爱美，生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。

—
—
木心《素履之往》 　　19) 中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。

欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。

—
—
木心《即兴判断》 　　20) 生活不由人，帝王将相也都是生活的奴才。

—
—
木心《爱默生家的恶客》 　　作家木心先生精彩语录摘抄 　　1) 美貌是一种表情。

别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…
人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。

老人化妆、整容，是“
强迫”
坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…
美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…
唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。

也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了—
—
到底是一件痛苦的事。

—
—
木心《哥伦比亚的倒影》 　　2) 当我与敌人对坐，我是清醒的。

我忘怀自己时，是和朋友在一起。

—
—
木心《我纷纷的情欲》 　　3) 美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹。

—
—
木心《哥伦比亚的倒影》 　　4) 我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。

—
—
木心《鱼丽之宴》 　　5) 世界乱，书桌不乱。

—
—
木心《文学回忆录》 　　6) 不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。

—
—
木心《素履之往》 　　7) 古老的国族因此多情、多谣、多脏话、多轶事、多奇谈、多机警的诅咒、多伤心的俏皮绝句。

茶、烟、酒的消耗量与日俱增…
…
—
—
木心《哥伦比亚的倒影》 　　8) 很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。

自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。

于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。

—
—
木心《鱼丽之宴》 　　9) 爱情，人性的无数可能中的一小种可能。

—
—
木心《素履之往》 　　10) 他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避—
—
知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。

爱在心里，死在心里。

—
—
木心《爱默生家的恶客》 　　11) 我憎恶人类，但迷恋人性的深度。

已知的人性，已够我惊叹，未知的人性，更令我探索。

你们都是我探索的对象—
—
别害怕，我超乎善恶。

—
—
木心《文学回忆录》 　　12) 绝无幽默感的人，是罪人。

—
—
木心《云雀叫了一整天》 　　13) 各有各的音，各有各的知音。

甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。

后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。

—
—
木心《素履之往》 　　14) 树啊，水啊，都很悲伤的，它们忍得住就是了。

—
—
木心《云雀叫了一整天》 　　15) 世界是一口钟，敲在任何地方都会响的。

—
—
木心《云雀叫了一整天》 　　16) 哲学作为群体看，无所谓好处，所以不值得凭吊。

—
—
木心《素履之往》 　　17) 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。

—
—
木心《素履之往》 　　18) 没有自我的人的自我感觉都特别良好。

—
—
木心《素履之往》 　　19) 母爱是一种忘我的自私。

—
—
木心《素履之往》 　　20) 我们穷，只此一身青春。

—
—
木心《云雀叫了一整天》 　　21) 爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。

再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…
幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。

又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…
光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…
否则苦了。

—
—
木心《素履之往》 　　22) 到唐代，花溅泪鸟惊心，“
人”
和“
自然”
相看两不厌，举杯邀明月，非到蜡炬成灰不可，已岂是“
拟人”
、“
移情”
、“
咏物”
这些说法所能敷衍。

宋词是唐诗的“
兴尽悲来”
，对待自然的心态转入颓废，梳剔精致，吐属尖新，尽管吹气若兰，脉息终于微弱了，挠下来大概有鉴于“
人”
与“
自然”
之间的绝妙好辞已被用竭，懊恼之余，便将花木禽兽幻作妖化了仙，烟魅粉灵，直接与人通款曲共枕席，恩怨悉如世情。

—
—
木心《哥伦比亚的倒影》 　　23) 从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。

—
—
木心《即兴判断》 　　24) 你问人问题，她若答非所问，便已是答了，毋需再问。

—
—
木心《素履之往》 　　25) 凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

—
—
木心《文学回忆录》 　　26) 因为我已证明了人是可能具有无欲望无功力观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。

—
—
木心《爱默生家的恶客》 　　27) 年少时的好事坏事，过后谈起来都很罗曼蒂克。

—
—
木心《云雀叫了一整天》 　　28) 悬崖必得撒手，悬崖不撒手，姿态是非常难看的。

剃刀边缘怎能起造伽蓝。

—
—
木心《爱默生家的恶客》 　　29) 最早的文学，即记录人类的骚动、不安，始出个人的文学。

所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。

—
—
木心《文学回忆录》。

作家木心的语录

木心先生说：岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。

下面语文迷为大家整理了木心经典语录，一起来看看吧。

木心的语录【1】 知识学问是伪装的，品性伪装不了的。

爱情显好时，不是爱情，是智慧和道德。

人是可以貌相的。

一个思想过度的人，行动非常软弱。

说尼采是哲学家，太简单了，我以为他是：一个艺术家在竭力思考。

莎士比亚对他的时代，毫不关心，他最杰出的几部作品，都不写他的当代。

托尔斯泰的《复活》笔力很重，转弯抹角的大结构，非常讲究，有点像魏碑。

中国近代文学：琳琅满目，一片荒凉。

乾隆时期的文字狱，主要和重要文人都没受累。

明朝文字狱才叫厉害，让文人不敢写，顾晚明尽出小品。

大艺术家都有深厚的自我背景。

天才幼年只有信心，没有计划。

天才第一特征乃是信心，信心就是快乐。

说到底，还是贵族出生有骨气。

小市民一得势，如狼似虎，一倒霉，猫狗不如。

一个艺术家，人生看透了，人生成熟了，还有什么为人生，为艺术，都是人生，都是艺术。

生活要保持最低程度的潇洒，不要像王尔德那样弄到老脸丢尽，客死旅馆。

“那个才气超过你十倍的人，你要知道，他的功力超过你一百倍。

”刚才来讲课的路上，我想到这么一句话。

自己耕耘，自己收获，自己培养自己，自己养兵千日用在一时。

普希金关注时事，但一到艺术，就十分纯粹。

写长篇，要靠强大的人格力量，需要极深厚的功底。

鲁迅的诗和哲学底子不够，写不成长篇。

二十世纪实在是个平民的恶俗世纪。

许多人说话不诚恳，尼采诚恳。

快乐来自智慧，又滋养了智慧。

事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。

活在自然美景之中，人就懒，懒就善。

找好书看，就是找一个制高点。

肉体的健康，制衡精神。

健康是一种麻木。

人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。

换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

人类的地狱是人类自己造成的。

生活是什么?生活是死前的一段过程。

艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。

可当众朗诵的诗歌，是粗胚。

文字不是读给人听的，是给人看的，诗人的加冕之夜是寂静的。

群众的眼睛是雪亮的，群众是没有眼睛的，群众还没有记忆。

什么是你的局限性：神，智，器，识。

弥尔顿说：“每一行都要表现自己的性格。

” 木心的语录【2】 佛教吸引中国最有学问的人去研究，说明佛教的文学性，哲理性之丰富。

近者如章太炎，鲁迅，都涉入。

章的学说就是以佛经与老庄哲学的融合。

研究佛经，是东方智者和知识分子的一个底。

今天的中国学者就缺这个底。

嵇康的诗，几乎可以说是中国唯一阳刚的诗。

中国文学是月亮的文学，李白，东坡，辛弃疾，陆游的所谓豪放，都是做出来的，是外露的架子，嵇康的阳刚是内在的，天生的。

汉赋，华丽的体裁，现在没用了。

豪放如唐诗，现在也用不上了。

凄清委婉的宋词，太伤情，小家气的，现在也不必了。

要从中国古典文学汲取营养，借力借光，我认为有三个方面：诸子经典的诡辩和雄辩，今天可用。

史家述事的笔力和气量，今天可用。

诗经，乐府，陶诗的遣词造句，今天可用! 宋玉是屈原的学生，为老师写过赋。

杜甫年幼时不敢自比屈原，宋玉，只是个景仰者，到他写这首诗时，无疑是大诗人了，绝不在宋玉之下。

但杜甫还称宋玉为师。

李商隐是唐代唯一直通现代的诗人。

唯美主义，神秘主义。

偶尔硬起来，评古人，非常刻毒凶恶。

抱着原谅的`心去看这些识(日本古典文学)，很轻，很薄，半透明，纸的木的竹的。

日本味。

非唐非宋，也非近代中国的白话诗。

平静，恬淡。

我是日本文艺的知音，但不知心——他们没有多大的心。

日本对中国文化是一种误解。

但这一误解，误解出自己的风格，误解的很好。

我同意惠特曼的意见：人体好就好在是肉。

不必让肉体升华。

所谓灵，是指思想，思想不必被肉体拖住。

让思想归思想，肉体归肉体，这样生命才富丽。

现代作家，自己应该又是伯乐，又是千里马。

伯乐是意识，潜意识是千里马。

一个伟大的小说家应该是潜意识特别旺盛，丰富，而意识又特别高超，精密，他是伯乐骑在千里马上。

文学是脑的艺术，无声无色，和感官没有关系，却感动你，魔术性最大的就是文学，你感动了——就几个字啊! 世界本来是庸人制造的世界。

新小说派，失落的一代，迷茫的一代，说穿了，是“智者的自扰”，夸大了世界的荒谬。

世界上是健康的人多，还是病人多?在他们的作品里，全是病房，病人。

爱情，是性为基点，化出种种非性的幻想和神话——归结还是性，都说性征是性器，其实第一性征是脸。

真不好意思，人类每天顶着性征走来走去。

毛发，皮肤等等，都是性征。

可见造物主用意之淫。

幸也罢，不幸也罢，创作也罢，不创作也罢，只要通文学，不失为一成功。

清通之后，可以说万事万物——艺术家圆通之后，非常通。

歌德是伟人，四平八稳——伟人是庸人的最高体现。

而拜伦是英雄，英雄必有一面特别超凡，始终不太平。

英雄，其实确是捣蛋鬼，皮大王，捣的蛋越大，扯得皮越韧，越发光彩灿烂。

什么是艺术家?要把天才用到生活上而不配，去用到艺术上，就是艺术家。

。

木心经典作品有哪些？

木心经典作品有如下：1、论文：《哈姆雷特泛论》、《伊卡洛斯诠注》、《奥菲斯精义》、《伽米克里斯兄弟们》(九篇集)。

2、小说：《临街的窗子》、《婚假》、《夏狄的赦免》、《危险房屋》、《石佛》、《克里米雅之行》、《伐哀尔独唱音乐会》、《罗尔和罗阿》、《木筏上的小屋》。

3、诗：《如烟之姿》(长诗)、《非商籁体的十四行诗》(100首集)、《蛋白质论》(短诗集)、《十字架之半》(短诗集)。

4、剧本：《进来吧，主角》。

5、旧体诗词：《玉山赢寒楼烬余录》。

木心经典作品

木心的经典作品有：《琼美卡随想录》、《西班牙三棵树》、《巴珑》、《温莎墓园日记》、《文学回忆录》等。

1、《琼美卡随想录》《琼美卡随想录》都是些莫名的句子，徘徊在超脱于未超脱之间。

大约有两种，一种是到头来会升华为素澹的绮丽，另一种是必将落得靡敝的绮丽。

2、《西班牙三棵树》《西班牙三棵树》是2006年9月1日由广西师范大学出版社出版的图书，作者是木心。

本书是作者的一部诗集，包括中世纪的第四天、咕嗫等。

3、《巴珑》《巴珑》是广西师范大学出版社出版的图书，作者是木心。

4、《温莎墓园日记》《温莎墓园日记》是木心的小说选集。

经过年近八十的作者手订，小说集删去了原来繁体字版《出猎》一小节，把“我”隐得更深，实际上是更耐人琢磨了。

5、《文学回忆录》《文学回忆录》首次披露的木心先生及其亲属的珍贵照片，由陈丹青先生和木心的外甥王韦先生提供。

附印民国版本的世界文学书影，是一部民国出版史的私人旁证。