现代游记散文范例赏析题(现代游记散文名家名篇)

游记类文章阅读方法

游记类文章阅读方法如下：一、准确辨明体裁需要特别注意的是，游记散文和抒情散文存在交叉关系，如作者在记游过程中常常通过写景状物表达自己的情感。

但是，大部分因景抒情的散文，景常常只是一个引发感情的触发点，而游记则不论抒情色彩如何浓郁，总要摹山拟水，总要描述自然景观和与之相联系的人文景观。

二、理清游人行踪以作者的游踪为线索组成纵式结构是游记散文最为普遍的结构形式。

阅读鉴赏此类游记散文时，首先要明确哪些段落是总览全貌、哪些段落是分项描写、文章依次写了哪些景物，每一景物各有什么特点；
其次要把握作者的立足点和观察点，明确作者是怎样移步换景的，即作者是怎样把参观到的全貌呈现于读者面前的，方法是找出表明作者游踪的词语。

三、把握作者的情感游记散文中，作者总会或显或隐地对特定风物作出审美评价，或流露出自己特有的情绪和感受。

因此，阅读鉴赏游记散文时，要深入地挥“情”解“意”，把握游感。

具体地讲，就是要透过游记散文描写的自然景观揣摩和体会作者的感情，挖掘和概括文章的主题。

游记散文阅读理解答题技巧

散文阅读答题技巧如下：1、捕捉线索：散文的线索可以使散文由分散到聚合，由朦胧到明朗，可以牵一发而动全身。

时间与空间的转换、作者的思想感情、记叙内容的变化、事情发展的阶段、一定的语言标志、文章的题目等都是捕捉线索的主要切入点，另外，游记类散文一般以游踪为线索。

 
 
2.注意文体特点：叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点；
写景散文注意情景交融，情与景的契合是关键；
咏物散文托物言志，尽可能体味象征手法。

 
 
 
3.透析写作手法：写作手法是散文布局谋篇的外在形式，回答问题时通常以托物言志、借物抒情、以物喻人、托物寓意、寓情于景、对比、联想和想象、欲扬先抑等作为鉴赏的术语。

 
 
 
4.研读重点：对散文中精彩铺陈的段落，要感受形象、领悟内涵、捕捉情感、揣摩语言；
在结构上起重要作用的段落，位于开头的往往是总起全文，中间的往往是承上启下，结尾的往往是总结全文，首尾呼应，是主题的深化和感情的升华；
记叙描写以外的议论段落，是散文明事析理的关键段落，是文章的中心主旨所在；
环境描写段落往往是为烘托气氛、衬托人物心情的。

 
 
 
5.揣摩关键：作者情感态度转化的语句、带有修辞手法的语句、文章的主旨句是揣摩的关键。

一定要字不离句、句不离段、段不离篇；
要前后照应、整体观照；
要紧扣语境来答题。

 
6.张扬个性和唤醒个性体验：散文的重点是引领学生进行个性化阅读，要对其中的感情和观点进行评说和鉴别，写心得往往是考查的主要形式。

它一般要从内容、语言、写法、作用等方面发表意见，观点明晰、论据充分，要紧扣散文的主旨内容。

十篇现代散文的内容

现代散文鉴赏

现代散文鉴赏 　　现代散文鉴赏。

现代散文是当时的优秀代表，她们在当时的年代通过写散文来表达自己的感情和看法，散文通常要仔细品味，理解，多读。

接下来一起看看现代散文鉴赏，希望对大家有所收获。

　　现代散文鉴赏1 　　雅舍（节选）/
梁实秋 　　到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。

火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜;
但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。

我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。

不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。

　　讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上三下”，“亭子间”，“茅草棚”，“琼楼玉宇”和“摩天大厦”各式各样，我都尝试过。

我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。

这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。

虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。

纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。

有个性就可爱。

　　“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。

前面是阡陌螺旋的稻田。

再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。

若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。

客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。

　　“雅舍”共是六间，我居其二。

篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。

邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。

入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框桌脚上磨牙，使得人不得安枕。

但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。

其实我的对付鼠子并不懒惰。

窗上糊纸，纸一戳就破；
门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。

试问还有什么法子?比鼠子更骚扰的是蚊子。

“雅舍”的蚊风之盛，是我前所未见的。

“聚蚊成雷”真有其事!每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。

在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍” 则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。

冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍”！ 　　“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。

看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从林间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。

直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。

细雨之际，“雅舍”亦复有趣。

推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。

但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。

此种经验，已数见不鲜。

　　“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。

我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；
我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；
我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。

我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。

但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。

西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。

诬否且不论，我是喜欢改变的。

中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。

我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。

“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。

人入我室，即知此是我室。

笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。

　　“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。

但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。

即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。

刘克庄词：“客里似家家似寄。

”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。

其实似家似寄，我亦分辨不清。

　　长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示写作所在，且志因缘。

　　赏析 　　“雅舍”是梁实秋在重庆北碚时的居所。

正是在抗战时期的颠沛流离中，正是在风雨飘摇的苦难日子里，梁实秋才与这座“四川乡下的低级茅舍”紧紧地联系在一起。

　　它不但是作者全部物质生活的主要依靠，也是作者整个心灵的主要安慰。

在日日夜夜的相处中，作者在实际的生活和内在的心灵上都与“雅舍”有了千丝万缕的联系，成了作者朝夕与共的朋友和伴侣。

它给了作者以心灵的安慰，作者也对它怀有温暖的情意。

　　现代散文鉴赏2 　　 织席记／孙犁 　　真是一方水养一方人。

我从南几县走过来，在蠡县、高阳，到处是纺线、织布。

每逢集日，寒冷的早晨，大街上还冷冷清清的时候，那线子市里已经挤满了妇女。

她们怀抱着一集纺好的线子，从家里赶来，霜雪粘在她们的头发上。

她们挤在那里，急急卖出自己的线子，买回棉花；
赚下的钱，再买些吃食零用，就又匆匆忙忙回家去了。

回家路上的太阳才融化了她们头上的霜雪。

　　到端村，集日那天，我先到了席市上。

这和高、蠡一带的线子市，真是异曲同工。

妇女们从家里把席一捆捆背来，并排放下，她们对于卖出成品，也是那么急迫，甚至有很多老太太，在乞求似的招唤着席贩子：“看我这个来呀，你过来呀！” 　　她们是急于卖出席，再到苇市去买苇。

这样，今天她就可解好苇，甚至轧出眉子，好赶制下集的席，时间就是衣食，劳动是紧张的，她们的热情的希望永远在劳动里旋转着。

　　在集市里充满热情的叫喊、争论。

而解苇、轧眉子，则多在清晨和月夜进行。

在这里，几乎每个妇女都参加了劳动。

那些女孩子们，相貌端庄地坐在门前，从事劳作。

　　这里的房子这样低、挤、残破。

但从里面走出来的妇女、孩子们却生得那么俊，穿得也很干净。

普遍的终日的劳作，是这里妇女可亲爱的特点。

她们穿得那么讲究，在门前推送着沉重的石砘子。

她们的花鞋残破，因为她们要经常在苇子上来回践踏，要在泥水里走路。

　　她们，本质上是贫苦的人。

也许她们劳动是希望着一件花布褂，但她们是这样辛勤的劳动人民的后代。

　　在一爿烧毁了典当铺的.广场上，围坐着十几个女孩子，她们坐在席上，垫着一小块棉褥。

她们晒着太阳，编着歌儿唱着。

她们只十二三岁，每人每天可以织一领丈席。

劳动原来就是集体的，集体劳动才有乐趣，才有效率，女孩子们纺线愿意在一起，织席也愿意在一起。

问到她们的生活，她们说现在是享福的日子。

　　生活史上的大创伤是敌人在炮楼“戳”着的时候，提起来，她们就黯然失色，连说也不能提了，不能提了。

那个时候，是“掘地梨”的时候，是端村街上一天就要饿死十几条人命的时候。

　　敌人决堤放了水，两年没收成，抓夫杀人，男人也求生不得。

敌人统制了苇席，低价强收，站在家里等着，织成就抢去，不管你死活。

　　一个女孩子说：“织成一个席，还不能点火做饭！”还要在冰凌里，用两只手去挖地梨。

　　她们说：“敌人如果再呆一年，端村街上就没有人了！”那天，一个放鸭子的也对我说：“敌人如果再呆一年，白洋淀就没有鸭子了！” 　　她们是绝处逢生，对敌人的仇恨长在。

对民主政府扶植苇席业，也分外感激。

公家商店高价收买席子，并代她们开辟销路，她们的收获很大。

　　生活上的最大变化，还是去年分得苇田。

过去，端村街上，只有几家地主有苇。

他们可以高价卖苇，贱价收席，践踏着人民的劳动。

每逢春天，穷人流血流汗帮地主去上泥，因此他家的苇才长得那么高。

可是到了年关，穷人过不去，二百户穷人，到地主家哀告，过了好半天，才看见在钱板上端出短短的两截铜子来。

她们常常提说这件事！她们对地主的剥削的仇恨长在。

这样，对于今天的光景，就特别珍重。

　　 赏析 　　《织席记》是作家孙犁的散文名篇。

作品以近乎速写的笔调，记叙了白洋淀织席女子的劳动场面和今昔对比，以小见大，反映了时代和社会的沧桑变化。

　　作者用寥寥数笔勾勒出了乡村集市的风情，表现出织席女子们急于卖席的急迫心情。

因为她们只有迅速卖出席子，才能再到苇市买苇，当天回家解苇，甚至轧出眉子，赶制好下集的席子，维持简单的再生产，挣得生活所需。

织席女子的艰辛由此可见一斑。

　　抗战胜利后，织席女子们“绝处逢生”。

解放区的民主政府扶植苇席生产，使织席女子们“收获很大”。

政府还将苇田分给穷人，使人们有了“生活上的最大变化”。

　　这篇文章取材虽小，但开掘颇深。

就像一滴水也能反映太阳的光辉，作者凭着敏锐的眼光，从寻常的苇席中，从织席女们的平凡劳动中，发现了并不寻常的时代巨变和社会进步，给那个新旧交错的时代保存了一幅珍贵的留影。